Рабба бар Нахмани - Rabbah bar Nahmani

Не путать с Рава (амора).
Раввинские эпохи

Рабба-бар Нахмани (иврит: רבה בר נחמני) (Умер ок. 320 г. CE )[1] был Еврейский талмудист известен во всем Талмуд просто как Рабба. Он был в третьем поколении амора кто жил в Вавилония.

биография

Рабба был коэн произошел от Эли.[2] Он был учеником Рав Хуна в Сура и из Иуда бар Иезекииль в Пумбедита, и настолько отличился как ученик, что Хуна редко решал важный вопрос, не посоветовавшись с ним.[3] Его братья в Палестине были мало довольны его местом жительства в Вавилонии и написали ему, чтобы он приехал в Святую Землю, где он найдет учителя в Раввин Йоханан, поскольку для него, каким бы мудрым он ни был, было бы гораздо лучше иметь проводника, чем полагаться на себя в своих исследованиях.[4] Однако Рабба, похоже, не ответил на эту настоятельную просьбу и, очевидно, никогда не покидал Вавилонию.[5]

После смерти Иуда бен Иезекииль Рабба стал главой академии (Reish Metivta) из Пумбедита, и занимал этот пост до своей смерти 22 года спустя.[6] Под его руководством академия достигла своего пика, и он привлек в академию много новых студентов. Вовремя Калла месяцев, он, как говорят, привлек 12 000 студентов.[7]

Раббу ненавидели жители Пумбедита за критику их практики мошенничества,[8] но любили его ученики.

Также говорят, что он жил в бедности, но о его личной жизни мало что известно. Его недоброжелатели оклеветали его Персидский king за проведение и обучение проводимых два раза в год ежемесячных учебных собраний для более чем двенадцати тысяч человек, что привело к их отсутствию во время сбора налогов. Король послал судебные приставы схватить его; он бежал из города в город и, наконец, оказался в болоте, где его тело было найдено в чаще.[9] По словам раввина Шериры Гаона, он был осужден королем за то, что заставил двенадцать тысяч человек бездействовать в течение лунного месяца летом (Элул ) и лунный месяц зимой (Адар ).[1] Талмуд записывает, что после его смерти он был восхваляемый в течение семи дней.

Его племянник был великим ученым Абайе (280–340), который, будучи сиротой, был воспитан Раббой. Ему наследовал его сын, которого также звали Раба. И Рабба, и Абай были обречены умереть в расцвете сил, поскольку они были потомками Эйли Первосвященник который был проклят, что его потомки умрут молодыми. Однако из-за того, что Рабба изучал Тору, он заслужил дожить до 40 лет. А Абайе, который изучал Тору и совершал (дополнительные) добрые дела, дожил до 60 лет.[10][11][12]

Обучение

Он был великим ученым, известным своим умением аргументировать тексты, разрешать противоречия и находить приложения, что дало ему прозвище Окер Харим (покоритель гор),[13] поскольку его исследования демонстрируют силу того, кто поднимает горы и сталкивает их друг с другом.[14] Он также был исключительным учителем. Каждую лекцию он начинал с шутки или смешного анекдот чтобы поднять настроение ученикам.[15] Он проверял суждение своей аудитории, подразумевая ошибочную галаху и ожидая, пока его ученики найдут ошибку.[16]

Записаны только около десяти агадических учений Раббы;[17] Похоже, что он сосредоточил свое внимание на галахе, которую он пытался прояснить, толкуя мишнаические решения и бараитот, а также определяя фундаментальные причины различных Торы и раввинских законов и объясняя очевидные противоречия, содержащиеся в них. Он часто спрашивает: «Почему это заповедано в Торе?» «Почему мудрецы запретили это?» Он не ограничивал свой интерес практическими законами Мишна однако, как и его учитель Р. Иуда, но изучил все шесть мишнаических орденов,[18] и был ведущим авторитетом в малоизвестных темах Negaim и тахарот.[19]

Он не был автором Бытие Раба или другие мидраши, имена которых заканчиваются на «Раба».[20]

Рекомендации

  1. ^ а б Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона. Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 103. OCLC  923562173.
  2. ^ Рош ха-Шана 18а
  3. ^ Сравните Gittin 27a; Bava Metzia 18b; Bava Batra 172b; Yebamot 61b
  4. ^ Кетувот 111а
  5. ^ Все предполагаемые доказательства обратного были опровергнуты Бахером ("Ag. Bab. Amor", стр. 97 и след.). В Шевуот 10б и Недарим 57а, где Рабба спрашивает Рав Чисда, "Кто будет слушать вас и вашего учителя Р. Йоханана?" последнего лишь образно называют учителем Рабы. (Еврейская энциклопедия)
  6. ^ Berachot 64a; Письмо Шериры Гаон, в Neubauer, "M. J. C." стр. 30-31
  7. ^ Bava Metzia 86a
  8. ^ Шаббат 153а; Раши объявление. loc.
  9. ^ Вавилонский Талмуд (Бава Меция 86а)
  10. ^ Аббай - Талмудический век, chabad.org
  11. ^ https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.18a?lang=bi
  12. ^ https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15832
  13. ^ Berachot 64a
  14. ^ Синедрион 24а
  15. ^ Талмуд, Шаббат 30б
  16. ^ Berachot 33b
  17. ^ Санхедрин 21б, 26б; Шаббат 64а; Песахим 68б; Megillah 15b; Хагига 5б; Arachin 8b; Эрувин 22а; Гиттин 31б
  18. ^ Таанит 24а, б
  19. ^ Bava Metzia 86a
  20. ^ Авраам ибн Дауд, "Сефер ха-Шаббала", в Нойбауэре, "М. Дж. К." п. 58

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "РАББА Б. НАШМАНИ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Источники