Тамар из Грузии - Tamar of Georgia

Тамара Великая
Тамар, фреска Вардзии.jpg
Фреска Успенской церкви в г. Вардзия
Королева Грузии
Царствовать27 марта 1184 - 18 января 1213[1]
Коронация1178 как соправитель
1184 как царствующая королева
Гелатский монастырь
ПредшественникГеоргий III
ПреемникГеорг IV
Родившийся1160
Умер18 января 1213 г.
(52–53 года)
Замок Агарани
СупругЮрий Боголюбский (1185–1187)
Давид Сослан (1191–1207)
ПроблемаГеорг IV
Русудан
ДинастияДинастия Багратионов
ОтецГеорг III Грузии
МатьБурдухан Алании
РелигияГрузинская Православная Церковь
Царица Тамара monogram.png Царица Тамар SG black.svg
Королевский монограммы
ХелртваПодпись Тамары Великой

Тамара Великая (Грузинский : თამარ მეფე) (c. 1160-18 января 1213) царствовал как Королева из Грузия с 1184 по 1213 год, руководя вершиной Золотой век Грузии.[2] Член Династия Багратионов, ее положение как первой женщины, правившей Грузией самостоятельно, было подчеркнуто титулом мепе ("король "), предоставленные Тамаре в средневековых грузинских источниках.[3]

Фамарь была объявлена ​​наследницей и соправитель ее правящим отцом Георгий III в 1178 году, но она столкнулась с серьезным сопротивлением со стороны аристократии после ее восхождения к полному правлению после смерти Георгия. Тамар удалось нейтрализовать это противодействие и начать энергичную внешнюю политику, чему способствовал упадок враждебных настроений. Турки-сельджуки. Опираясь на мощную армию элита, Тамар смогла развить успехи своих предшественников для консолидации империи, которая доминировала в Кавказ пока не рухнет под Монгол нападения в течение двух десятилетий после смерти Тамар.[4]

Фамарь была замужем дважды, ее первый союз был с 1185 по 1187 год. Русь принц Юрий, которого она развелась и изгнала из страны, победив его последующие попытки государственного переворота. Вторым мужем Фамарь выбрала в 1191 г. Алан принц Давид Сослан, от которого у нее было двое детей, Джордж и Русудан, два последовательных монарха на троне Грузии.[5][6]

Связь Тамар с периодом политических и военных успехов и культурных достижений в сочетании с ее ролью правительницы привели к ее идеализации и романтизации в Грузинское искусство и историческая память. Она остается важным символом в Грузинская популярная культура.

Молодость и восхождение на престол

Тамар родилась примерно в 1160 г. Георгий III, Король Грузии, и его супруга Бурдухан, дочь короля Алания. Хотя возможно, что у Фамарь была младшая сестра, Русудан, она упоминается только один раз во всех современных отчетах о правлении Тамар.[7] В имя Тамар имеет иврит происхождение и, как и другие библейский имен, пользовался благосклонностью грузинской династии Багратионов из-за их утверждение, что они произошли от Давида, второй король Израиль.[8]

Юность Тамары совпала с крупным потрясением в Грузии; в 1177 году ее отец, Георг III, столкнулся с мятежной фракцией знати. Мятежники намеревались свергнуть Георгия в пользу братского племянника короля, Демна, которого многие считали законным королевским наследником убитого отца, Дэвид V. Дело Демны было ничтожным, но поводом для дворян, возглавляемых тестем претендента, амирспасалар ("верховный констебль") Иване Орбели, чтобы ослабить корону.[9] Георг III сумел подавить восстание и начал кампанию подавления дерзких аристократических кланов; Иване Орбели был казнен, а оставшиеся в живых члены его семьи были изгнаны из Грузии. Князь Демна, кастрированный и ослепленный по приказу дяди, не пережил увечья и вскоре умер в тюрьме.[10] Как только восстание было подавлено и претендент устранен, Георгий пошел дальше, чтобы кооптировать Тамар в правительство вместе с ним и короновал ее как соправительницу в 1178 году. Поступая так, король попытался упредить любой спор после его смерти и узаконить свою линию на троне Грузии.[11] В то же время он вырастил мужчин из Кипчаки а также от дворянства и классов без ранга, чтобы держать династическую аристократию подальше от центра власти.[12]

Раннее правление и первый брак

Тамар (слева) и Георгий III (справа). Самый ранний из сохранившихся портретов Тамары из церкви Успение в Вардзии, гр. 1184–1186.

В течение шести лет Тамар была соправительницей со своим отцом, после смерти которого в 1184 году Тамар продолжала оставаться единственным монархом и была коронована во второй раз в Гелатский собор возле Кутаиси, западная Грузия. Она унаследовала относительно сильное королевство, но центробежные наклонности, питаемые великой знатью, были далеко не подавлены. Наследие Тамары вызывало серьезные возражения; это было вызвано реакцией на репрессивную политику ее отца и поощрялось другой воспринимаемой слабостью нового государя - ее полом.[11] Поскольку в Грузии никогда раньше не было женщины-правителя, часть аристократии ставила под сомнение легитимность Тамар, в то время как другие пытались использовать ее молодость и предполагаемую слабость, чтобы утвердить большую автономию для себя.[11] Энергичная вовлеченность влиятельной тети Тамары Русудан и Католикос-Патриарх Майкл IV имел решающее значение для легитимации престолонаследия Тамары.[13] Однако юная королева была вынуждена пойти на значительные уступки аристократии. Ей пришлось вознаградить поддержку католикоса-патриарха Михаила, сделав его канцлер, таким образом помещая его на вершину как клерикальной, так и светской иерархии.[14]

На Тамару также оказали давление, чтобы она уволила назначенцев своего отца, среди которых был констебль. Кубасар, а Грузинский кипчак неблагородного происхождения, который помог Георгу III в подавлении дерзкой знати.[12] Одним из немногих безымянных слуг Георга III, избежавших этой участи, был казначей Кутлу Арслан который теперь возглавил группу знати и богатых граждан в борьбе за ограничение королевской власти путем создания нового совета, карави, члены которого будут единолично обдумывать и определять политику.[14] Эта попытка «феодального конституционализм "было признано неудавшимся, когда Тамар арестовала Кутлу Арслана и его сторонников заставили подчиниться.[12] Однако первые шаги Тамар по уменьшению власти аристократической элиты не увенчались успехом. Она потерпела неудачу в своей попытке использовать церковь синод уволить Католикоса-Патриарха Майкл, и благородный совет, Дарбази, утверждал право утверждать королевские указы.[14]

Царство Грузии в наибольшей степени, с его притоками и сферами влияния в период правления Тамар.

Брак царицы Тамары был вопросом государственной важности. В соответствии с династическими императивами и этосом того времени, знать требовала, чтобы Тамар вышла замуж, чтобы иметь вождя армии и обеспечить наследника престола.[4][12] Каждая группа стремилась выбрать и обеспечить принятие своего кандидата, чтобы укрепить свои позиции и влияние в суде. За влияние при дворе Тамар боролись две основные фракции: клан Мхаргрдзели и Абуласан. Фракция Абуласана победила, выбор был одобрен тётей Тамары Русудан и советом феодалов.[14] Их выбор пал на Юрий, сын убитого принца Андрей I Боголюбский из Владимир-Суздаль, который тогда жил как беженец среди Кипчаки из Северный Кавказ. Они назвали влиятельного человека в королевстве, великим купцом Занкан Зорабабели. Ему было поручено доставить жениха в Тбилиси. Свою миссию он исполнил с усердием, князь был доставлен в Грузию для женитьбы на королеве в 1185 году.[15]

Молодой человек - доблестный, совершенный телом и приятный на вид - Юрий оказался способным солдатом, но трудным человеком, и вскоре он столкнулся с женой.[4][12] Напряженные супружеские отношения проходили параллельно фракционной борьбе при королевском дворе, в которой Фамарь становилась все более и более отстаивающей свои права как правящая царица.[16] Поворотным моментом в судьбе Тамары стала смерть могущественного Католикоса-Патриарха Михаила, которого королева заменила на посту канцлера своим сторонником. Антон Гнолистависдзе.[16] Тамар постепенно расширяла свою базу власти и возводила своих верных дворян на высокие должности при дворе, в первую очередь Мхаргрдзели.[14]

Второй брак

Изображение Тамар на фреске XIII века из Кинцвиси монастырь.

В 1187 году Тамар убедила дворянский совет разрешить ей развестись с Юрием, которого обвиняли в пристрастии к пьянству и "содомия "и был отправлен в Константинополь.[16] С помощью нескольких грузинских аристократов, стремящихся сдержать растущую власть Тамар, Юрий предпринял две попытки государственного переворота, но потерпел неудачу и ушел в безвестность после 1191 года.[12] Второго мужа королева выбрала сама. Он был Давид Сослан, Алан князь, которому грузинский ученый XVIII века князь Вахушти приписывает происхождение от грузинского царя начала XI века Георгий I.[17] Давид, способный военачальник, стал главным сторонником Тамар и сыграл важную роль в разгроме мятежной знати, сплотившейся вокруг Юрия.[18]

У Фамарь и Давида было двое детей. В 1192 или 1194 году царица родила сына Георгия-Лашу, будущего короля. Георг IV. Дочь, Русудан, родился c. 1195 г. и станет преемником своего брата в качестве правителя Грузии.[19]

Статус Давида Сослана король-консорт Его присутствие в искусстве, грамотах и ​​монетах было продиктовано необходимостью мужских аспектов царствования, но он оставался подчиненным правителем, разделявшим трон с Тамар и получавшим свою власть от нее.[18][20] Тамар по-прежнему выглядела как mep’et’a mep’e – "король королей ". На грузинском языке нет грамматические роды, Mep'e («король») не обязательно подразумевает мужской оттенок и может быть переведено как «суверен».[3][21] Женский эквивалент Mep'e является дедопали («королева»), которое применялось к королевы или ближайших, старших родственников короля женского пола. Тамар иногда называют дедопали в грузинских летописях и на некоторых грамотах. Таким образом, название Mep'e могло быть применено к Тамар, чтобы отметить ее уникальное положение среди женщин.[3]

Внешняя политика и военные кампании

Мусульманские соседи

Основная статья: Эльдигузидский поход Тамар Грузинской
Примерные даты грузинского контроля. Наведите указатель мыши на имя.
Синий круг= Капитал
Черная точка= Грузинские города и крепости
Красная точка= Завоеванные города и крепости
Икс= Основные сражения

Как только Тамар удалось консолидировать свою власть и найти надежную опору в Давиде Сослане, Мхаргрдзели, Торели и другие благородные семьи, она возродила экспансионистскую внешнюю политику своих предшественников. Неоднократные династические распри в Грузии в сочетании с усилиями региональных преемников Великая Империя Сельджуков, такой как Эльдигузиды, Ширваншахов, а Ахлатшахов, замедлили динамику грузин, достигнутую во время правления прадеда Тамары, Давид IV, и ее отец, Георг III. Однако грузины снова активизировались при Тамаре, особенно во втором десятилетии ее правления.[нужна цитата ]

В начале 1190-х годов грузинское правительство начало вмешиваться в дела Эльдигузидов и Ширваншахов, помогая соперничающим с местными князьям и сокращая Ширван к притоку государства. Эльдигузид атабег Абу Бакр попытался остановить наступление грузин, но потерпел поражение от Давида Сослана на Битва при Шамкоре[14] и потерял свою столицу из-за грузинского протеже в 1195 году. Хотя Абу Бакр смог возобновить свое правление годом позже, Эльдигузиды едва ли смогли сдержать дальнейшие набеги грузин.[22][23]

Вопрос освобождения Армении оставался приоритетным во внешней политике Грузии. Войска Тамары во главе с двумя христианизированными Курдский[24] генералы Закаре и Иване Мхаргрдзели (Закарян) захватил крепости и города в направлении Араратская равнина, отвоевывая одну за другой крепости и районы у местных мусульманских правителей.[нужна цитата ]

Встревоженные успехами Грузии, Сулейманшах II возрождающийся сельджукидов султан Рима сплотил своего вассала эмиры и двинулся на Грузию, но его лагерь был атакован и разрушен Давидом Сосланом в Битва при Басиане в 1203 или 1204 году. Летописец Тамары описывает, как армия была собрана в высеченном в скале городе Вардзия перед походом на Басиан и о том, как королева обратилась к войскам с балкона церкви.[25] Воспользовавшись ее успехом в этой битве, между 1203–1205 гг. Грузины захватили город Двин[26] и вошел Ахлатшах владений дважды и покорил эмира Карс (вассал Салтукиды в Эрзуруме), Ахлатшахов, эмиры Эрзурум и Эрзинджан.[нужна цитата ]

Эльдигузидский поход Тамар Грузинской в 1208 и 1210–1211 гг.

В 1206 г. грузинская армия под командованием Давид Сослан, захвачено Карс и другие крепости и твердыни вдоль Аракс. Эта кампания, очевидно, началась из-за того, что правитель Эрзерума отказался подчиниться Грузии. Эмир Карса попросил помощи у Ахлатшахов, но последний не смог ответить, вскоре его заняли Султанат Айюбид В 1207 году. К 1209 году Грузия бросила вызов правлению Айюбидов в Восточная Анатолия и вел освободительную войну на юге Армении. Грузинская армия осажденный Ахлат. В ответ Айюбид Султан аль-Адиль I собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входили эмиры из Homs, Хама и Баальбек а также контингенты из других княжеств Айюбидов для поддержки аль-Аухад, эмир Джазира. Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Авада на окраине Ахлата. Используя Ивана в качестве разменной монеты, аль-Авхад согласился освободить его в обмен на тридцать лет перемирия с Грузией, тем самым положив конец непосредственной грузинской угрозе для Айюбидов.[27] Это зашло в тупик борьбу за армянские земли,[28] оставив Озеро Ван регион в Айюбиды из Дамаск.[29]

В 1209 году братья Мхаргрзели опустошенный к Ардебиль - согласно грузинским и армянским летописям - как месть за нападение местного мусульманского правителя на Ани и резню христианского населения города.[28] В большом финальном рывке братья возглавили армию, выстроившуюся маршем через владения Фамари и вассальные территории. Нахчыван и Джульфа, к Маранд, Тебриз, и Казвин на северо-западе Иран, грабя по пути несколько населенных пунктов.[28] Грузины достигли стран, где никто не слышал ни об их имени, ни о существовании. Эти победы привели Грузию к вершине ее могущества и славы, основав панкавказскую империю, которая простиралась от Черное море к Каспийский и из Кавказские горы к Озеро Ван.[нужна цитата ]

Трапезунд и Ближний Восток

Основная статья: Грузинская экспедиция в Чалдию
В Иверский монастырь на горе Афон, крупном центре христианской культуры, одобренном грузинской короной.

Среди знаменательных событий царствования Тамары было основание Трапезундская империя на Черное море побережье в 1204 году. Это государство было основано Алексиос I Мегас Комненос (годы правления 1204–1222) и его брат, Дэйвид, на северо-востоке Понтийский провинции рушится Византийская империя с помощью грузинских войск. Алексиос и Давид, родственники Тамары,[30] были беглыми византийскими князьями, воспитанными при грузинском дворе. По словам историка Тамары, целью грузинской экспедиции в Трапезунд было наказать Византийский император Алексиос IV Ангелос (годы правления 1203–1204) за конфискацию партии денег от грузинской царицы в монастыри Антиохия и Гора Афон. Однако понтийское стремление Тамары лучше объяснить ее желанием воспользоваться преимуществами Западноевропейский Четвертый крестовый поход против Константинополя с целью создания дружественного государства в непосредственной близости к юго-западу Грузии, а также благодаря династической солидарности с обездоленными Komnenoi.[31]Тамар стремилась использовать слабость Византийской империи и поражение крестоносцев от рук Айюбидов. султан Саладин чтобы завоевать позиции Грузии на международной арене и взять на себя традиционную роль византийской короны как защитника христиан Средний Восток.[32][33] Грузинские миссионеры-христиане действовали в Северный Кавказ а монашеские общины экспатриантов были разбросаны по всей восточной Средиземноморье. Летопись Тамары восхваляет ее всеобщую защиту христианства и поддержку церквей и монастырей со времен Египет к Болгария и Кипр.[34]

В Монастырь Креста Иерусалим раньше был заселен грузинскими монахами и находился под покровительством царицы Тамар.

Грузинский суд в первую очередь заботился о защите грузинских монастырских центров в Святая Земля. К XII веку восемь грузинских монастырей числились в Иерусалим.[35] Биограф Саладина, Баха ад-Дин ибн Шаддад, сообщает, что после завоевания Иерусалима Айюбидами в 1187 году Тамар отправила послов к султану с просьбой вернуть конфискованное имущество грузинских монастырей в Иерусалиме. Ответ Саладина не записан, но усилия королевы, похоже, увенчались успехом: Жак де Витри, достигшие епископство Акко вскоре после смерти Тамар, дает дополнительные доказательства присутствия грузин в Иерусалиме. Он пишет, что грузинам, в отличие от других христианских паломников, был разрешен свободный проход в город с развернутыми знаменами. Ибн Шаддад, кроме того, утверждает, что Тамар перебила цену византийского императора в ее попытках заполучить реликвии Истинный Крест, предлагая 200000 золотых Саладину, который забрал реликвии в качестве добычи в Битва при Хаттине - однако безрезультатно.[32][34]

Золотой век

Феодальная монархия

Фрагмент фрески царицы Тамар из Бетании, начало XIII века.

Политические и культурные подвиги Грузии в эпоху Тамары уходят корнями в долгое и сложное прошлое. Своими достижениями Фамарь сразу же обязана реформам своего прадеда Давида IV (годы правления 1089–1125) и, в более отдаленном смысле, объединяющим усилиям Давид III и Баграт III которые стали архитекторами политического единства грузинских царств и княжеств в первом десятилетии XI века. Тамар смогла развить их успехи.[36] К последним годам правления Тамары грузинское государство достигло зенита своего могущества и престижа. Средний возраст. Царство Фамарь простиралось от Большой Кавказ гребень на севере, чтобы Эрзурум на юге, и от Зыгий на северо-западе в окрестностях Гянджа на юго-востоке, образуя панкавказскую империю с лояльным режимом Захариада в северной и центральной Армении, Ширван в качестве вассала и Трапезунда в качестве союзника. Современный грузинский историк превозносит Тамар как владыку земель «Понтийского моря [т.е. Черное море ] к морю Гурган [т.е. Каспийское море ], из Спери к Дербенд, и весь Предстоящий Кавказ до Хазария и Скифия."[37][38]

Соответственно был повышен королевский титул. Теперь он отражал не только влияние Тамар на традиционные подразделения грузинского царства, но также включал новые компоненты, подчеркивая гегемонию грузинской короны над соседними землями. Таким образом, на монетах и ​​грамотах, выпущенных на ее имя, Тамар обозначена как:[39]

По воле Бога, Король Королей и Королева Королев Абхазы,[40] Картвельцы,[41] Арранианцы, Кахетинцы, и Армяне; Ширваншах и Шаханшах; Самодержец всего Востока и Запада - Слава Мира и Веры; Чемпион Мессия.
Медная монета с грузинскими и арабскими надписями Тамар. монограмма (1200).

Королева никогда не добивалась автократических полномочий, и дворянский совет продолжал функционировать. Однако престиж Тамары и расширение ее патронк'моба - грузинская версия феодализм - удерживал более могущественных династических князей от фрагментации королевства. Это был классический период в истории грузинского феодализма.[42] Попытки насаждения феодальных обычаев в районах, где они ранее были почти неизвестны, не прошли без сопротивления. Был бунт среди горцев Пхови и Дидона на северо-восточной границе Грузии в 1212 году, которая была разрушена Иване Мхаргрзели после трех месяцев тяжелых боев.[43]

Теперь, когда процветающие коммерческие центры находятся под контролем Грузии, промышленность и торговля принесли стране и двору новое богатство. Дань, взимаемая с соседей, и военные трофеи добавлялись к королевской сокровищнице, что дало повод к утверждению, что «крестьяне были подобны дворянам, дворяне - князьям, а князья - королям».[44][45]

Культура

Фолио из Ванские Евангелия рукопись, скопированная по велению царицы Тамар.

С этим процветанием произошел всплеск самобытной грузинской культуры, возникшей из смешения традиций. Христианин, светские, а также византийские и иранские влияния.[46] Несмотря на это, грузины продолжали идентифицировать себя с Византийским Западом, а не с исламским Востоком, поскольку грузинская монархия стремилась подчеркнуть свою связь с христианством и представить свою позицию как Богом данный.[14] Именно в этот период был изменен канон грузинской православной архитектуры и был построен ряд крупномасштабных купольных соборов. Византийское выражение королевской власти было изменено различными способами, чтобы укрепить беспрецедентное положение Тамар как женщины, правящей самостоятельно. Пять сохранившихся монументальных церковных портретов царицы явно созданы на основе византийских образов, но также подчеркивают специфические грузинские темы и идеалы женской красоты персидского типа.[47] Несмотря на византийскую культуру Грузии, тесные торговые связи страны с Ближним Востоком свидетельствуют о современной грузинской чеканке, легенды которой сложены на грузинском и арабский. Серия монет, отчеканенных примерно в 1200 году во имя царицы Тамары, изображала местный вариант византийской лицевой и арабская надпись на обеспечить регресс провозглашая Фамарь «Чемпионом Мессии».[48]

Современные грузинские хроники закрепили христианскую мораль, и святоотеческая литература продолжала процветать, но к тому времени она утратила свое прежнее доминирующее положение в пользу светской литературы, которая была в высшей степени оригинальной, хотя и установила тесный контакт с соседними культурами. Тенденция завершилась Шота Руставели с эпическая поэма Рыцарь в шкуре пантеры (Вепхисткаосани), который воспевает идеалы "Эпоха рыцарства "и почитается в Грузии как величайшее достижение отечественной литературы.[14][33][49]

Смерть и погребение

В Монастырь Гелати, а ЮНЕСКО Объект всемирного наследия, является предполагаемым местом захоронения царицы Тамар.

Тамар пережила своего супруга Давида Сослана и умерла от «ужасной болезни» недалеко от своей столицы. Тбилиси, предварительно короновав своего сына Лашу-Георгия, коагент. Историк Тамары рассказывает, что царица внезапно заболела, обсуждая государственные дела со своими министрами в замке Начармагеви недалеко от города Гори. Ее перевезли в Тбилиси, а затем в близлежащий замок Агарани, где умерла Тамар и оплакивали ее подданные. Ее останки были перенесены в собор из Мцхета а затем в Монастырь Гелати, родовое кладбище грузинской царской династии. Традиционное мнение ученых состоит в том, что Тамар умерла в 1213 году, хотя есть несколько указаний на то, что она могла умереть раньше, в 1207 или 1210 году.[50]

Разрушенный пещерный город Вардзия.

В более позднее время о месте захоронения Фамарь сложилось несколько легенд. По одной из них, Тамар была тайно похоронена. ниша в монастыре Гелати, чтобы не допустить осквернения могилы ее врагами. Другая версия предполагает, что останки Тамар были перезахоронены в отдаленном месте, возможно, на Святой Земле. В Французский рыцарь Гийом де Буа, в письме начала 13 века, написанном на Палестина и адресован епископ Безансона, утверждал, что он слышал, что царь грузин направлялся в Иерусалим с огромной армией и уже захватил многие города Сарацины. В сообщении говорилось, что он нес останки своей матери, «могущественной царицы Тамары» (Регина Потентиссима Тамар), которая при жизни не смогла совершить паломничество в Святую Землю и завещала свое тело похоронить рядом с Гроба Господня.[51]

В ХХ веке поиски могилы Тамар стали предметом научных исследований, а также предметом широкого общественного интереса. Грузинский писатель Григол Робакидзе писал в своем эссе о Тамар 1918 года: «Пока никто не знает, где находится могила Тамары. Она принадлежит всем и никому: ее могила находится в сердце грузин. И в восприятии грузин это не могила. , но прекрасная ваза, в которой цветет неувядающий цветок, великая Фамарь ».[52] Согласно ортодоксальной академической точке зрения могила Тамар все еще находится в Гелати, но ряд археологических исследований, начиная с Такаишвили в 1920 году не удалось найти его в монастыре.[53]

Наследие и популярная культура

Средневековый

Шота Руставели представляет свое стихотворение царице Тамар, картина Венгерский художник Михай Зичи (1880-е).

На протяжении веков царица Тамар стала доминирующей фигурой в грузинском историческом пантеон. Строительство ее правления как «Золотого века» началось в самом царствовании, и Фамарь стала центром эпохи.[54] Несколько средневековых грузинских поэтов, в том числе Шота Руставели, утверждали, что Тамар вдохновила их произведения.Легенда гласит, что Руставели даже проникся любовью к королеве и закончил свои дни в монастыре. Драматическая сцена из стихотворения Руставели, где бывалый царь Ростеван венчает свою дочь Тинатин, является аллегорией к Фамари, которую Георг III выбрал в качестве альтернативы. Руставели комментирует это: «Львенок ничем не хуже, самка или самец».[55]

Королева стала предметом нескольких современных панегирики, Такие как Чахрухадзе с Тамариани и Иоанн Шавтели с Абдул-Месия.[56] Она была восхваляемый в хрониках, особенно в двух рассказах, посвященных ее правлению - Жизнь Тамары, царицы королевы и Истории и хвалебные речи суверенов - которые стали первоисточниками освящения Тамары в грузинской литературе. Летописцы превозносят ее как «защитницу овдовевших» и «трижды блаженных», уделяя особое внимание добродетелям Фамарь как женщине: красоте, смирению, милосердию, верности и чистоте.[19] Хотя Тамар была канонизированный Грузинской церковью много позже она даже была названа святой за свою жизнь в двуязычном Греко -Грузинский колофон прилагается к рукописи Ванские Евангелия.[54]

Идеализация Тамар еще более усугубилась событиями, произошедшими при ее непосредственных преемниках; через два десятилетия после смерти Фамарь Хорезмийский и Монгол вторжения положили конец господству Грузии.[57] Более поздние периоды национального возрождения были слишком эфемерными, чтобы соответствовать достижениям правления Тамары. Все это способствовало возникновению культа Тамар, стиравшего грань между идеализированной царицей и настоящей личностью.[58]

В народной памяти образ Тамары приобрел легендарный и романтический фасад. Разнообразный набор народных песен, стихов и сказок иллюстрирует ее как идеальную правительницу, святую женщину, наделенную определенными атрибутами язычник божества и иногда проецировались христианские святые. Например, в старом осетинский По легенде, царица Тамар зачала сына от солнечного луча, который светит в окно. Другой миф из грузинских гор приравнивает Тамар к языческому божеству погоды, Пиримзе, кто контролирует зиму.[59] Точно так же в высокогорном районе г. Пшави, Образ Тамары слился с языческой богиней врачевания и женского плодородия.[60]

Хотя Тамар иногда сопровождала свою армию и, по описанию, планировала несколько кампаний, она никогда не принимала непосредственного участия в боевых действиях.[4] Тем не менее, память о военных победах ее правления способствовала созданию другого популярного образа Тамар - образцовой королевы-воительницы. Это также нашло отражение в Сказка о царице Динаре, популярный в XVI веке русский история о вымышленной грузинской царице, сражающейся против персы.[61] Царь Всея Руси Иван Грозный перед захват Казани воодушевил свою армию примерами сражений Тамар[62] описывая ее как «самую мудрую королеву Иберия, наделенный умом и мужеством мужчины ».[63]

Современное

Князь гагарин Репродукция царской панели в Бетании с изображением Георгия IV (слева), Тамар (в центре) и Георгия III (справа) в окружении святых-воинов (1847 г.).
Подпись Тамары в 1202 году.

Большинство современных представлений о царице Тамар сформировалось под влиянием XIX века. Романтизм и растет национализм среди грузинской интеллигенции того времени. В русской и западной литературе XIX века образ царицы Тамары отразил европейский концепции Востока - частью которой воспринималась Грузия, - а также положение и характеристики женщин в ней.[64] В Тирольский писатель Якоб Филипп Фальмерайер описал Тамар как "кавказца Семирамида ".[65] Очарован "экзотика «Кавказ, русский поэт» Михаил Лермонтов написал романтическое стихотворение Тамара (русский: Тамара; 1841 г.), в котором он использовал старую грузинскую легенду о сирена -подобная горная царевна, которую поэт назвал царицей Тамар. Хотя изображение Лермонтовым грузинской царицы как деструктивной соблазнительницы не имело очевидной исторической подоплеки, оно оказалось достаточно влиятельным, чтобы поднять вопрос о сексуальности Тамар, вопрос, которому европейские авторы XIX века уделяли некоторое внимание.[66] Кнут Гамсун спектакль 1903 года Царица тамара был менее успешным; театральные критики увидели в нем «современную женщину, одетую в средневековый костюм» и прочитали пьесу как «комментарий к новой женщине 1890-х».[67] Русский дирижер Милий Балакирев составил симфоническая поэма по имени «Тамара».

В грузинской литературе Тамар тоже была романтизирована, но совсем иначе, чем в русской и западноевропейской точке зрения. Грузинские романтики следовали средневековой традиции в изображении Тамар как кроткой и святой женщины, постоянно правившей страной, находящейся в состоянии войны. Это мнение было дополнительно вдохновлено повторным открытием современной настенной живописи Тамар 13 века в тогдашнем разрушенном Бетанский монастырь, который был обнаружен и восстановлен князем Григорий Гагарин в 1840-х гг. Фреска стала источником множества гравюр, циркулировавших в то время в Грузии, и вдохновила поэта. Григол Орбелиани посвятить ей романтическое стихотворение. Кроме того, грузинские литераторы, реагируя на русский правление в Грузии и подавление национальных институтов противопоставляли эпоху Тамар их современной ситуации, оплакивая безвозвратно утраченное прошлое в своих произведениях. Таким образом, Тамар стала олицетворением расцвета Грузии, восприятие, которое сохранилось до настоящего времени.[68]

Брак Тамары с русским князем Юрием стал темой двух резонансных прозаических произведений в современной Грузии. Шалва Дадиани пьеса, первоначально озаглавленная Несчастный русский (უბედური რუსი; 1916–1926), подвергся нападению Советский критикам за искажение «многовековой дружбы русского и грузинского народов».[69] Под Коммунистическая партия Под давлением Дадиани пришлось пересмотреть и название, и сюжет в соответствии с официальной идеологией советского государства.[70] В 2002 году сатирический рассказ Первый русский (პირველი რუსი) по написанию молодого грузинского писателя Лаша Бугадзе и сосредоточился на неудавшейся брачной ночи Тамар и Юрия, возмутив многих консерваторов и вызвав общенациональную полемику, в том числе горячие дискуссии в средства массовой информации, то Парламент Грузии и Патриархат Грузинской Православной Церкви.[71]

Почитание

Святая Праведная царица Тамар
წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი
TamariIcona.jpg
Икона Святой Фамарь
Королева Грузии
Родившийсяc. 1160
Умер18 января 1213 г.
Agarani
Почитается вВосточная Православная Церковь
Восточно-католическая церковь
Праздник1 мая (Грузинский православный )
22 апреля (Антиохийский православный )[72]
АтрибутыКорона
ПокровительствоГрузия

Тамар была канонизированный посредством Грузинская Православная Церковь как святая царица праведная Тамар (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etilmsakhuri mepe tamari; почитается как «Правоверная Тамара»), с ней фестиваль отмечается на 1 мая[73][74] (из Юлианский календарь, что приравнивается к 14 мая Григорианский календарь ).

В Антиохийская православная соблюдать праздник Святой Тамары 22 апреля.[72]

Генеалогия

В приведенной ниже таблице показана сокращенная генеалогия Тамар и ее семьи, от деда Тамары до ее внуков.[75]

Генеалогия Тамар и ее семьи
Деметрий I
Король Грузии, 1125–1154 гг.
Дэвид V
Король Грузии, 1154–1155 гг.		Георгий III
Король Грузии, 1155–1184 гг.		Бурдухан АланииРусудан
ДемнаТамар
Королева Грузии, 1184–1213 гг.		1. Юрий БоголюбскийРусудан
2. Давид Сослан
Георг IV
Король Грузии, 1213–1223 гг.		Русудан
Королева Грузии, 1223–1245 гг.		Гиас ад-дин
Давид VII
Король Грузии, 1247–1270 гг.		Давид VI
Король Грузии, 1245–1293 гг.		Тамар

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Пеннингтон, Рейна; Хайэм, Робин Д.С. (2003). Амазонки летчикам-истребителям: Биографический словарь военных женщин. 2. Гринвуд Пресс. п. 428. ISBN  0-313-32708-4. Получено 17 января 2018.
  2. ^ Рэпп 2003, п. 338.
  3. ^ а б c Истмонд 1998, п. 109.
  4. ^ а б c d Истмонд 1998, п. 94.
  5. ^ Туманов 1966, «Армения и Грузия», с. 623.
  6. ^ Аллен 1971, п. 104.
  7. ^ Истмонд 1998, п. 108 (сноска 49).
  8. ^ Туманов 1940, п. 299 (сноска 4).
  9. ^ Хазанов и Подмигивание 2001 С. 48–49.
  10. ^ Истмонд 1998 С. 106–107.
  11. ^ а б c Истмонд 1998, п. 108.
  12. ^ а б c d е ж Хазанов и Подмигивание 2001, п. 49.
  13. ^ Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 135.
  14. ^ а б c d е ж грамм час Suny 1994, п. 39.
  15. ^ Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 141.
  16. ^ а б c Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 142.
  17. ^ Alemany 2000, п. 321.
  18. ^ а б Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 143.
  19. ^ а б Истмонд 1997 С. 111–112.
  20. ^ Истмонд 1998 С. 135–137.
  21. ^ Рэпп 2003, п. 263.
  22. ^ Лютер, Кеннет Аллин. "Атабакан-э Адарбайāан ", в: Энциклопедия Iranica (Интернет-издание). Проверено 26 июня 2006.
  23. ^ Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 148.
  24. ^ Kuehn 2011, п. 28.
  25. ^ Истмонд 1998, п. 121; Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г. С. 150–151.
  26. ^ Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 150.
  27. ^ Хамфрис, 1977, стр. 131.
  28. ^ а б c Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 154.
  29. ^ Хамфрис 1977 С. 130–131.
  30. ^ Тетя Тамары по отцовской линии была Komnenoi бабушка по отцовской линии, как предполагал Туманов 1940.
  31. ^ Истмонд 1998, стр. 153–154; Васильев 1935 С. 15–19.
  32. ^ а б Палич 1996 С. 38–39.
  33. ^ а б Истмонд 1998, п. 96.
  34. ^ а б Истмонд 1998 С. 122–123.
  35. ^ Истмонд 1998, п. 122.
  36. ^ Рэпп 2003, п. 413.
  37. ^ (на грузинском) Шенгелия Н., საქართველოს საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობანი თამარის მეფობაში («Международные отношения Грузии в период правления Тамары») в Меликишвили (1979).
  38. ^ Салиа 1983 С. 177–190.
  39. ^ Рэпп 2003, п. 422; Истмонд 1998, п. 135; Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 г., п. 157.
  40. ^ В средние века термины «Абхазия» и «абхазы» преимущественно использовались в более широком смысле, охватывая практически всю западную Грузию. Лишь в 15-16 веках, после фрагментации единого Грузинского царства, эти термины вернули свое первоначальное, ограниченное значение, относясь к территории, соответствующей современному времени. Абхазия и к этническая группа жить там. Бартольд, Василь & Минорский, Владимир, «Абхаз», в Энциклопедия ислама, Vol. 1, 1960.
  41. ^ «Картвелы», современное самоназвание грузин, первоначально относились к жителям центральной центральной грузинской провинции Картли (Иберия в Классический и Византийские греческие источники ). К началу IX века грузинские литераторы распространили значение «Картли» на другие районы средневековой Грузии, объединенные религией, культурой и языком (Рэпп 2003 С. 429–430).
  42. ^ Suny 1994, п. 43.
  43. ^ Tuite 2003 С. 7–23.
  44. ^ Suny 1994, п. 40.
  45. ^ Туманов 1966, «Армения и Грузия», стр. 624–625.
  46. ^ Suny 1994 С. 38–39.
  47. ^ Истмонд 1998 С. 94, 108–110.
  48. ^ Рэпп 1993 С. 309–330.
  49. ^ Рейфилд 1994 С. 73–83.
  50. ^ Джавахишвили 1983 г., стр. 280, 291–292; Ватешвили 2003, п. 135 (сноска № 3; Джапаридзе 2012, п. 348.
  51. ^ Палич 1996, п. 38 (сноска № 17); Ватешвили 2003 С. 135–140.
  52. ^ (на грузинском) Робакидзе, Григол (13–15 мая 1918 г.) "თამარ "(" Тамар "). Сак'артвело 90/91.
  53. ^ Ватешвили 2003, п. 135.
  54. ^ а б Истмонд 1998, п. 97.
  55. ^ Рейфилд 1994, п. 74.
  56. ^ Рэйфилд 1994 С. 82–85.
  57. ^ Истмонд 1998 С. 97–98.
  58. ^ Истмонд 1998, п. 98.
  59. ^ Сихарулидзе 1979 С. 167–176.
  60. ^ Драгадзе 1984, п. 179.
  61. ^ Чижевский 1971, п. 236; Suny 1994, п. 49.
  62. ^ История русской литературы, Дмитрий Дмитриевич Благой, Том 1, с. 208.
  63. ^ Салиа 1983, п. 189
  64. ^ Истмонд 1997, п. 116 (Примечание №39).
  65. ^ Васильев 1936, п. 13.
  66. ^ Истмонд 1997 С. 103–104.
  67. ^ Oxfeldt 2005, п. 220 (Примечание № 117).
  68. ^ Истмонд 1997 С. 103–111.
  69. ^ Suny 1994, п. 290.
  70. ^ Тиллетт 1969, п. 329.
  71. ^ Сперлинг 2001, п. 96.
  72. ^ а б "Святая Тамара, царица Грузии | Антиохийская православная архиепископия". ww1.antiochian.org.
  73. ^ Мачитадзе, протоиерей Закария (2006), "Святая царица Фамарь († 1213)" В архиве 2008-05-17 на Wayback Machine, в Жития грузинских святых В архиве 2008-06-14 на Wayback Machine.pravoslavie.ru. Проверено 21 июля 2008.
  74. ^ (на греческом) Ἡ Ἁγία Ταμάρα ἡ βασίλισσα. 1 αΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  75. ^ Истмонд 1998, п. 262.

Источники

внешняя ссылка

Тамар из Грузии
Предшествует
Георгий III		 Королева Грузии
1178–1213
с Георгом III (1178–1184)
Георг IV (1207–1213)		Преемник
Георг IV