Шуубийя - Shuubiyya

Часть серия на
Исламские исследования
Юриспруденция
Наука в средневековье
Искусство
Архитектура
Другие темы

аль-Шугубийя (арабский: الشعوبية) Относится к ответу неарабского Мусульмане к привилегированному статусу Арабов в пределах Умма.[нужна цитата ]

Терминология

Название движения происходит от использования Корана слова, обозначающего «нации» или «народы», šuʿūb.[1] Стих (49:13)

: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لتَعَارَفُوا نَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
О человечество! Мы создали вас из одного (пары) мужчины и женщины и сделали вас народами (шууб) и племена (кабаил), чтобы вы знали друг друга (а не презирали друг друга). Поистине, самый почитаемый из вас перед Аллахом (тот, кто есть) самый праведный из вас. Аллах имеет полное знание и хорошо знаком (со всем).[2]

В Иране

Основная статья: Исламизация Ирана

При использовании в качестве ссылки на конкретное движение этот термин относится к реакции Персидский Мусульмане к растущему Арабизация из ислам в 9-10 вв. в Иран. В первую очередь это было связано с сохранением персидской культуры и защитой персидской идентичности.[3] Самым заметным эффектом движения было выживание Персидский язык, язык персов, до наших дней. Однако движение никогда не перешло к отступничеству и основано на исламской мысли о равенстве рас и наций.

В конце VIII и начале IX веков произошло возрождение персидской национальной идентичности. Это произошло в контексте этнокультурного соперничества между бурлящим социальным классом куттаба и арабами Багдада. Движение оставило значительные записи в виде персидской литературы и новых форм поэзии. Большинство тех, кто стоял за движением, были персами, но ссылки на Египтяне, Берберы и Арамеи заверены.[4]

В Аль-Андалусе

Спустя два столетия после окончания движения Шуубийя на востоке в исламской Испании возникла другая форма движения, которая контролировалась Мулади (Иберийские мусульмане). Его питали в основном Берберы, но также включали многие европейские культурные группы, в том числе Галичане, Каталонцы (известный к тому времени как Франки ), Калабрийцы, и Баски. Яркий пример Шууби литература - это послание (ризала ) андалузского поэта Ибн Гарсия (Гарсия).[5][6] Согласно Энциклопедия арабской литературыОднако это послание имело лишь второстепенное значение, и его немногие представители были склонны повторять клише, заимствованные из более раннего исламского Востока, например, Ирана.

Нео-Шу'убийя

В 1966 году Сами Ханна и Г. Гарднер написал статью «Al-Shu‘ubiyah Updated» в журнале «Ближний Восток».[7] Профессор голландского университета Леонард Бигель в своей книге 1972 года Меньшинства на Ближнем Востоке: их значение как политический фактор в арабском мире, придуманный из статьи Ханны и Гарднер термин Нео-Шуубия чтобы назвать современные попытки альтернативных неарабских и часто немусульманских национализмов на Ближнем Востоке, например Ассирийский национализм, Курдский национализм, Берберизм, Коптский национализм, Фараонизм, Финикийство, Сирийский национализм.[8] В статье 1984 года Дэниел Дишон и Брюс Мадди-Вайцманн используют тот же неологизм: Нео-Шу'убийя.[9]

Некоторые из этих групп, в частности Курды, Ассирийцы, Езиды и Мандеи вместе с очень небольшим количеством Мхаллами на самом деле не арабы и не говорящие по-арабски, и было показано, что они поддерживали особую идентичность как до, так и после арабско-исламского завоевания Ближний Восток.

В статье 2002 года Ариэль И. Ахрам указал на аналогичное современное значение термина шуубия в отношении иракских мусульман-шиитов, а в более общем смысле - против шиитского ислама.[10]

На протяжении всего отрицания Саддамом «религии Хомейни» подразумевается обвинение в том, что любая иранская практика ислама является шуубия - термин, первоначально применяемый к неарабским мусульманам, в основном персам, которые сопротивлялись притязаниям арабов на то, чтобы быть главными наследниками религии. пророк. В Ванна стремился изобразить Хомейни и Иран как наследников этих ранних исламских диссидентов. Затем Саддам предложил иракским шиитам отказаться от своих шуубских тенденций и почтения к иранским религиозным лидерам и вернуться к подлинно арабскому исламу.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джамшидиан Тегерани, Джафар (2014). Шуубийя: движения за независимость в Иране. ISBN  978-1500737306., стр.3 предисловие
  2. ^ Коран в Сура 49, стих 13. (перевод Юсуф Али )
  3. ^ Джамшидиан Тегерани, Джафар (2014). Шуубийя: движения за независимость в Иране. ISBN  978-1500737306., стр.49
  4. ^ Эндервитц, С. "Шуубийя". Энциклопедия ислама. Vol. IX (1997), стр. 513-14.
  5. ^ Шуубийя в Аль-Андалусе. Ризала Ибн Гарсиа и пять опровержений (University of California Press 1970), переведенный с введением и примечаниями Джеймс Т. Монро.
  6. ^ Дизенбергер, Макс; Ричард Коррадини; Гельмут Реймиц (2003). Построение сообществ в раннем средневековье: тексты, ресурсы и артефакты. Брилл. ISBN  90-04-11862-4., стр.346
  7. ^ Сами Ханна и Г. Гарднер "Аль-Шубия Обновлено ", Журнал Ближнего Востока, 20 (1966): 335-351
  8. ^ Леонард С. Бигель, нидерландский язык: Миндерхеден в Het Midden-Oosten: Фактор Hun Betekenis Als Politieke в De Arabische Wereld, Ван Логхам Слейтерус, Девентер}}, 1972 г., ISBN  978-90-6001-219-2 например стр.250
  9. ^ Даниэль Дишон и Брюс Мадди-Вайцманн, «Межарабские проблемы», в: Исраэль Штокман-Шомрон, изд. (1984). Израиль, Ближний Восток и великие державы. Издатели транзакций. п. 389. ISBN  978-965-287-000-1. Получено 2009-11-24. например стр.279
  10. ^ Ахрам, Ариэль И. (весна 2002 г.). «Ирак и Сирия: дилемма династии». Middle East Quarterly. IX (2).

Рекомендации