Семь церквей Азии - Seven churches of Asia

«Семь церквей» перенаправляется сюда. За Одержимый альбом, см Семь церквей (альбом).
Эта статья о семи церквях, упомянутых в Книга Откровения. Для использования в других целях см. Семь церквей (значения).
Карта западной Анатолия показывая остров Патмос и расположение городов, в которых расположены семь церквей

В Семь церквей откровения, также известный как Семь церквей Апокалипсиса и Семь церквей Азии, семь основных церквей Раннее христианство, как упоминалось в Новый Завет Книга Откровения. Все они расположены в Малая Азия, сегодняшний день индюк.

Описание

Согласно Откровению 1:11, на Греческий остров из Патмос, Иисус Христос инструктирует Иоанн Патмосский кому: "Напишите в свитке, что вы видите, и разошлите его семи церквям: Эфес, и чтобы Смирна, и чтобы Пергам, и чтобы Фиатира, и чтобы Сардис, и чтобы Филадельфия, и чтобы Лаодикии."[1] Под церквями в этом контексте понимается община или местные общины христиан, живущих в каждом городе.[2][3]

Семь церквей

Семь церквей Азии в витражах в Йоркский собор от Джона Торнтона

Семь церквей названы в честь их местоположения. В Книге Откровения дается описание каждой церкви.

  • Эфес (Откровение 2: 1-7): известны тем, что они много работали, не падали в обморок и отделялись от нечестивых; увещевал за то, что оставил свою первую любовь (2: 4)
  • Смирна (Откровение 2: 8-11): восхищались его бедствиями и бедностью; прогнозировать, что подвергнется преследованию (2:10)
  • Пергам (Откровение 2: 12-17): находится там, где «трон сатаны»; необходимо покаяться в том, что позволял лжеучителям (2:16)
  • Фиатира (Откровение 2: 18-29): известен своей благотворительностью, чьи «последние дела больше первых»; терпит учения лжепророчицы (2:20)
  • Сардис (Откровение 3: 1-6): предупрежден - в отличие от его хорошей репутации - мертв; предупрежден, чтобы укрепиться и вернуться к Богу через покаяние (3: 2-3)
  • Филадельфия (Откровение 3: 7-13): известен как стойкий в вере, хранящий слово Божье и терпеливый (3:10)
  • Лаодикии, возле Денизли (видеть Лаодикийская церковь ) (Откровение 3: 14-22): названо теплым и безвкусным (3:16)

Семь сообщений

Буквы следуют общей схеме. Например: сначала Господь обращается к каждой церкви и называет Себя,[4] затем определяет то, что Он знает о рассматриваемой церкви.[5] После этого дается вызов или упрек,[6] за которым следует обещание.[7] Во всех семи случаях содержится предупреждение: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам»,[8] хотя иногда это происходит до обещания, а иногда после.

Хотя письма различаются по длине в соответствии с потребностями каждого сообщества, все они заканчиваются призывом держаться твердо и слушать то, что Дух говорит церквям. Каждой церкви обещано, что каждый побеждающий будет вознагражден Христом.

Немного истористы обычно интерпретируют семь церквей как представляющие семь различных периодов в истории Западной церкви со времен Павел до возвращения Иисуса Христа.[9] Скофилд заявляет, что «эти послания по самой своей сути выходят за рамки упомянутых местных собраний».[10] Он считает, что буквы имеют пророческий цель раскрыть семь фаз духовной истории Церкви. Другие писатели, такие как Кларенс Ларкин,[11] Генри Хэмптон Галлей,[12] Меррил Унгер,[13] и Уильям М. Бранхам[14] также постулировали точку зрения, что семь церквей представляют историю всемирной церкви.

Мозаика в Базилика Святого Марка семи ангелов

Историзм подвергался критике со стороны Восточно-православный Пт. Димитри Козби, который пишет, что историцисты придерживаются очень упрощенного взгляда на историю церкви: «Поскольку диспенсационализм является Протестантский По своему происхождению «церковная история» строго западная. В устроениях почти ничего не учитывается история православия после периода первых соборов, которые мы разделяем с Западом ».[15]

Ангелы церквей

В главах 2-3 Откровения есть конкретные сообщения для каждого из семи ангелов семи церквей. Послание каждой из семи букв адресовано ангелу конкретной упомянутой церкви.

Ориген[16] объясняет, что эти "ангелы" - ангел Хранитель церквей, точка зрения поддержана Генри Алфорд. Но Епифаний[17] прямо отвергает эту точку зрения и, в соответствии с образами отрывка, объясняет ее как епископы. Джеймс Л. Ресеги видит в ангелах церквей небесную реальность, духовное состояние церкви, аналог земной реальности.[18] Точно так же Исбон Т. Беквит утверждает, что ангелы представляют невидимую духовную жизнь церкви, ее «идеальную концепцию ее имманентного духа»,[19] а Генри Барклай Свит называет ангелов «господствующим духом» церкви.[20] «Ангелы - не человеческие посланники или епископы церкви; скорее, они являются небесными аналогами эмпирической реальности земной церкви ».[21]

Джон видит видение из Сын Человеческий, который ходит среди семи светильники и имеет семь звезд в правой руке. Откровение 1:20 гласит, что «Семь звезд суть ангелы семи церквей, а семь светильников - это семь церквей». Сравнение учителя со звездой - это библейский.[22]

Августин Гиппопотам причина толкования ангелов церквей как прелаты Церкви состоит в том, что св. Иоанн говорит о них как о падших от их первой благотворительности, что не относится к ангелам.[23][24] Другие сказали бы, что отпадение относится к церквям, а не к посланникам, поскольку каждая из семи букв заканчивается словами «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям».

В Расширенной Библии говорится, что в Откровениях 2: 2 - 3:18 «ваш» и «вы» употребляются в единственном числе, имея в виду ангел каждой церкви. Многое из того, что говорится, является упреком и предупреждением, поэтому, если ангелы являются небесными существами, они могут служить в некотором роде представителями грешных людей в своих церквях. Еврейская традиция утверждала, что у каждого народа и каждого человека есть ангел-хранитель, и что когда Бог собирается наказать народ, Он сначала наказывает его ангела. Есть даже история о Михаиле, ангеле-хранителе Израиля, которого Бог упрекнул за грехи, совершенные во времена Иезекииля. Итак, первые читатели Откровения могли предположить, что ангелы здесь - ангелы-хранители отдельных церквей, разделяющие ответственность за действия членов.

В Новом Завете греческое слово ангелов (άγγελος ) используется не только для небесных ангелов, но также для человеческих посланников, таких как Иоанн Креститель (Матфея 11:10,Марка 1: 2,Луки 7:27 ) и Божьих пророков (Откровение 22: 8–9 )[25] C.I. Скофилд отметил, что «естественное объяснение« посланников »состоит в том, что они были людьми, посланными семью церквями, чтобы выяснить состояние престарелого апостола ... но они представляют любого, кто несет послания Бога церкви».[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Откровение 1:11
  2. ^ Джон (1994). Барбара Аланд; Курт Аланд; Йоханнес Каравидопулос; Карло М. Мартини; Брюс М. Метцгер (ред.). Греческий Новый Завет. Deutsche Bibelgesellschaft.
  3. ^ Вальтер Бауэр (1979). Уильям Ф. Арндт; Ф. Уилбур Гингрич; Фредерик В. Данкер (ред.). Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы. Издательство Чикагского университета.
  4. ^ 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14
  5. ^ 2:2-3, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15-17
  6. ^ 2:4-5, 10, 14-16, 20-25; 3:2-3, 9-11, 18-20
  7. ^ 2:7, 10-11, 17, 26-28; 3:4-5, 12, 20-21.
  8. ^ 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22
  9. ^ Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1975), стр. 924.
  10. ^ Скофилд, У. И., Учебная Библия Скоуфилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), стр. 1331
  11. ^ «Глава XXII». www.preservedwords.com. Архивировано из оригинал на 2018-01-04. Получено 2017-01-06.
  12. ^ Галлей, Х. Х., Справочник по Библии Галлея (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1978), стр. 688
  13. ^ Унгер, М. Ф., Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1975), стр. 924.
  14. ^ Бранхам, В. М., Экспозиция семи церковных веков (Джефферсонвилл, Индиана: Голос Бога Записи) 2005
  15. ^ «ЧТО ТАКОЕ« ИЗБИРАТЕЛЬСТВО »? (ЧАСТЬ 1 ИЗ 2)».
  16. ^ Hom., Xiii в Luc. И Hom., Xx в Num.
  17. ^ Hær., XXV.
  18. ^ Джеймс Л. Ресеги, Откровение Иоанна: повествовательный комментарий (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2009), 81.
  19. ^ Исбон Т. Беквит, Апокалипсис Иоанна (NY: MacMillan Company, 1919; перепечатано Wipf and Stock), 446, курсив Beckwith’s.
  20. ^ Генри Барклай Свит, Комментарий к Откровению: греческий текст (1906, перепечатка Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
  21. ^ Resseguie, Откровение Иоанна, 81; Джон П. Свит, Открытие (Филадельфия: Trinity Press International, 1990), 73.
  22. ^ Дан., Xii, 3.
  23. ^ Ep., Xliii (al. Clxii), n. 22.
  24. ^ Ангелы церквей, Католическая энциклопедия
  25. ^ Меррил Унгер, Библейский словарь Унгера, (Чикаго: Moody Press, 1975) стр. 52
  26. ^ Скофилд, В. И., Учебная Библия Скоуфилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996) стр. 1331

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)