Sesto Pals - Sesto Pals

Sesto Pals
(Симион Честопали)
Родившийся1912 или 1913 год
Одесса
Умер27 октября 2002 г. (89 или 90 лет)
Тель-Авив
ПсевдонимД. Ампрент
Род занятийпоэт, философ, инженер, рисовальщик
Национальностьрумынский, Израильский
Период1930–2002
Жанрлирическая поэзия, белый стих, стихотворение в прозе, хайку, сочинение
Литературное движениеunu, Экспрессионизм, Сюрреализм

Sesto Pals, псевдоним Симион (или же Семён) Șestopali (англ. Шестопаль, также переводится как S (h) эстопал, Сестопалы, или же Сестопали; ок. 1912 - 27 октября 2002 г.), был русский -родившийся румынский и Израильский писатель. В первую очередь поэт-философ, он также получил признание как художник-график. Впервые он стал известен в подростковом возрасте, когда как друг и соратник Герасим Лука, он выложил обзор Alge. Его авангард эстетика и ее проверка цензуры привели к их судебному преследованию. В то время как Лука оставался публичным интеллектуалом и основателем румынской сюрреалист ячейке, Пальс стал отшельником.

Забытый широкой публикой, подвергшийся антисемитским, а затем и коммунистическим преследованиям, он продолжал писать для себя и своего близкого круга друзей. Он сделал успешную карьеру в гражданском и железнодорожном строительстве, но политическое несоответствие привело к его маргинализации на часть 1960-х годов.

Переехать в Хайфа В 1970 году Пальс был заново открыт для более поздних поколений румынских и израильских читателей, известных им умеренным сюрреализмом его поэзии и прозы и, в меньшей степени, его восприятием. Гегелевская философия. Его редакторский дебют пришелся на 80-е годы, когда Палс уже был прикован к постели и размышлял о смерти. Это привело к его повторному открытию в качестве участника обоих румынский и Израильская литература.

биография

Ранние годы

Симион "Сения"[1] Шестопал, отпрыск Украинский еврей семья, родился в Одесса, официально 18 сентября 1913 г., но более вероятно 5 сентября 1912 г.[2][3] По мнению историка литературы Овидий Крохмэлничану, его знакомство с Еврейская мифология и Иврит язык можно прочитать как ключ к разгадке того, что он был зачислен в Cheder.[4] Он жил в Одессе со своими родителями и братом Фимой до 1920 года, когда они были изгнаны из страны. революционная война.[5]

Его отец получил статус защиты от итальянской дипломатической миссии, прежде чем переехать с семьей в Румынию и юридически изменить свое имя на Эманойл estopali.[3][5][6][7] Мать Симиона, Берта, урожденная Берман, позже устроила переселение своих родственников в новую страну.[7] Они жили в Galați, где Симион и Фима начали свое обучение до 1923 года, затем переехали в Бухарест.[3][5] Симион зачислен в Старшая школа Матей Басараб, где он был соратником с поэтом Герасимом Лукой. За парту они стали близкими друзьями.[2][3][5][6] Они также связаны с Аурел Баранга, который учился в той же школе, но немного моложе.[3] В их кругу также входили коллеги и поклонницы, в том числе Генриетта Якобсон, будущая жена карикатуриста. Саул Стейнберг, и Амелия Павел, позже эссеист и историк искусства. Павел, отдыхавший с Симионом в Sovata летом 1930 г. вспоминал о нем как о «хорошем и воспитанном юноше».[8]

Тем не менее, все трое молодых людей имеют привычку высмеивать культурные условности: Пальса чуть не исключили из школы, когда он рассмеялся во время лекции о поэте-лауреате. Василе Александри.[3] В 1930 году, не отставая от западноевропейского и румынского авангарда, Лука основал радикальный молодежный журнал. Alge («Водоросли») при сотрудничестве с Șestopali (номинальный «главный редактор»),[3] Баранга и Жюль Перахим; Позже к ним присоединились Поль Пэун. Честопали экспериментировал с литературными псевдонимами, иногда подписывая свои работы для Alge в качестве Д. Ампрент[1][5][7][9] а потом впервые в жизни Sesto Pals. Квази-анаграмма его румынского имени и инициала, иногда исправлялась на Șesto Pals в более поздней ссылке, но поэт всегда подписывал свои работы без диакритический.[10] Фамилия, вероятно, произошла от русского прозвища «шесть пальцев» или «шесть пальцев ног», и Честопали хвастался, что сам унаследовал дополнительный палец.[8]

Непристойный скандал

Недофинансирование, Alge в этом издании 1930 года выпустили только шесть или семь номеров.[3][5][7] К февралю 1932 года Палс основал свой собственный журнал под названием Muci («Сопли») и бесплатно распространяются на одной из выставок Перахима.[3][5] Как Пэун и другие Alge мужчин, его также кооптировали unu, более устоявшийся авангардный лист, но у него были напряженные встречи с его редактором, Саша Панэ.[3] Тем не менее, unu принимал у себя несколько стихотворений в прозе Пальса, в том числе одно, в котором искусство Перахима насмешливо рекламировалось как «ужасное преступление» против государства.[3] Помимо написания стихов, он интересовался точными науками, бакалавр с отличием по физике.[3][5][7] Он с трудом сдал общий экзамен, после того как снова засветил работу Александри в своей статье по румынской литературе.[3]

В 1933 году Лука переиздал Alge в более распущенном издании, и бросил вызов культурному истеблишменту, отправив копию Николае Йорга, историк-националист и политический деятель. Последовало пресечение их деятельности: все известные участники были пойманы в ходе полицейского расследования, а дом Пальса был обыскан в поисках улик. Несмотря на то, что он больше не был соавтором (и чувствовал себя отчужденным от воинственности Пэуна и Баранги), Палс был вовлечен в его номинальный редакторский вклад.[3][7] В конце концов он был арестован и отправлен в Тюрьма Вэцэрешть, где были задержаны и его коллеги. Позже Пальс вспоминал, что его подвергали тщательному допросу следственный судья, и делит камеру с известным коммунистом. Следуя инструкциям Йорги, коронер утверждал, что estopalis сами были коммунистами, посланными из Советский союз чтобы ниспровергнуть румынское общество.[3][7] Семье угрожали высылкой.[3]

Родители писателей в конце концов добились освобождения,[5] с Эманойлом, умоляющим своего сына исправить свои пути.[1][3][7] Суд вынес решение против Alge группы и приговорили их к двум годам условно. Это запятнало их судебные дела, и Пальс подвергся преследованию.[3][7] Приятель был травмирован этим опытом, и его больше не беспокоило поступление в колледж.[5] хотя его оценки позволили ему зачислить в Бухарестский политехнический институт.[1][3][7]

В 1934 году, когда он и его семья были натурализованный румын,[3] В конце концов, Пальс поступил в Политехнический институт, где он специализировался. горное дело и металлургия.[5] Он держался подальше от литературной жизни. Когда в 1939 году Лука вернулся из Парижа, сюрреалист Пальса пригласили на занятия его бухарестского кружка сюрреалистов. Он делал это при случае, встречаясь с новобранцами, такими как Долфи Трост и Геллу Наум, но, как отмечает биограф Пальса Мишаэль Финкенталь, «непрерывно курил [и] молчал».[2] Сам Палс позже утверждал: «Я никогда не исчезал из поля зрения, я всегда был вне поля зрения».[10][11]

Антисемитское преследование и коммунистическое угнетение

Приятель окончил школу в 1940 году, когда Фронт национального возрождения диктатура имела запретили евреям работать в большинстве областей, включая технические.[5][7][6] Вытесненный из литературной жизни Пальс открыл для себя философию и стал заядлым читателем Гегель.[1][7] Финкенталь отмечает, что его «довольно навязчивой заботой» была «количественная оценка качественных ценностей», «странная смесь Гегельянство и абстрактная арифметика ».[7] Затем, в разгар Второй мировой войны, estopalis стали преследоваться в соответствии с более жесткими расовыми законами. Брат Пальса Фима сбежал в Палестина.[12] Пальса отобрали на принудительные работы и отправили работать «еврейским инженером» в Государственные железные дороги.[2][5][7][12] Время от времени возвращаясь в Бухарест,[12] у него был любовный роман с Люсией «Люси» Метч, художницей, получившей образование в Париже. Буковинские евреи добыча. Она чудом избежала Einsatzgruppen, и работал на Барагей.[7]

Приятели искали полную работу после антифашистский переворот 1944 г., а в 1945 г. был направлен для наблюдения за строительством железнодорожных тоннелей в г. Клуж-Напока.[5] Позже в том же году он вернулся в Бухарест, присоединившись к Институту городского планирования в качестве основателя и президента его геотехническая инженерия раздел.[5][6] В 1946 году инженер Честопали расстался с Люси и женился на Валентине Берман. Это вызвало споры: Валентина была двоюродной сестрой Пальса и его младше на 15 лет.[1][6][7] Она также была Переживший холокост, только что вернувшись из концлагеря в г. Березовка, Приднестровье.[7][13] Хотя он все еще воздерживался от открытой связи, Пальс продолжал навещать Луку и сюрреалистов, знакомя с ними свою жену.[2] Его сводная невестка Мура Влад была писателем-писателем и переводчиком с русского.[14]

Брак вскоре распался: Пальс отсутствовал, и Валентине было трудно справляться с суровыми жизненными тяготами. Коммунистическая Румыния.[7] Работая машинисткой, познакомилась с поэтом Ион Карайон, став его поклонницей, музой и возлюбленной.[1][7][13][14][15] Приятель принял неформальное разлуку, возобновив роман с Люси Метч,[1][15] который теперь работал живописцем в Sahia Film.[5] Он был все более замкнутым и обеспокоенным, посвятив себя написанию целого корпуса литературных и философских произведений, которые он не публиковал.[5][15]

В это десятилетие Честопали вступили в конфликт с коммунистическим режимом. В 1957 году началось расследование по делу Карайона. самиздат стихи, которые резко критиковали режим и которые Валентина помогла распространить. Рискуя обвинить себя, Пальс вернулся в свой супружеский дом и защитил свою бывшую жену.[1][15] В середине 1958 года Валентина была арестована Securitate, затем был замешан в суде над Карайоном за подстрекательство к мятежу. Она отказалась от возможности осудить Карайона в обмен на свободу,[13] и был приговорен к 15 годам каторжных работ.[1][14][16]

В 1962 году Пальс подал заявку на выездную визу и эмиграция в Израиль, мятежный жест, который привел к его понижению в должности с уменьшением заработной платы и переезду в отдаленный город Dej.[5] Валентина, вышедшая из тюрьмы по общей амнистии, развелась с ним в 1963 году и позже вышла замуж за Карайона.[5][7] Приятель также женился на Люси в 1965 году и, начиная с 1967 года, вернулся на свою должность в Бухарестском институте планирования.[5][7] Он заслужил уважение в сообществе инженеров и получил несколько профессиональных наград на свое имя.[1][6] работая в частном порядке над серией эссе, которые пытались примирить гегельянство с экзистенциализм и феноменология.[15]

Эмиграция

По его собственным словам, Палс прожил тихую и исключительно полноценную жизнь вплоть до 1970 года: погруженный в работу днем, он начал писать литературу по ночам и снова наладил отношения со своими друзьями-авангардистами.[5] Он по-прежнему воздерживался от публичных заявлений, хотя двое его близких друзей, бывшие писатели-авангардисты Баранга и Гео Богза, пользовались уважением режима и могли организовать с ним издательскую сделку.[1] Он был больше озабочен открытием (как он выразился) «тайны существования через собственное существование».[5] Этот интервал подошел к концу в 1970 году, когда ему и его жене разрешили эмигрировать. Их проводил в самолет несогласный коммунист Богза.[3] Власти вынудили Палса оставить свои объемные рукописи в Румынии; он разделил их на пучки, которые спрятал в разных местах.[5] Иону и Валентине Карайон вместе с дочерью Мартой было разрешено уехать в 1981 году, переехав в г. Лозанна.[17] Карайон, который согласился сотрудничать с Секуритате в обмен на свободу, неоднократно подвергался шантажу со стороны своих бывших руководителей.[16][18]

Пальс возобновил свою профессиональную карьеру в Хайфа, где он руководил раскопками инженерные туннели.[6] Он уехал за границу, чтобы встретиться с Лукой, который жил в Париже.[2] Однако его здоровье резко ухудшилось, и в 1982 году он был вынужден уйти на пенсию.[5] Он страдал от рак желудочно-кишечного тракта, и лечился в Медицинский центр Рабина.[19]

Работая из своего дома, небольшой квартиры в Бней-Брак,[1] Пальс полностью сосредоточился на философских эссе, которые он написал на французском языке.[20] и новый набор визуальная поэзия шт. Он неохотно согласился опубликовать образцы этих работ в Румынская диаспора журналы, в том числе Caraion's Дон Кихот и Александру Лунгу Арго.[5][6][10][11] В 1985 г. Гонолулу изгнание Штефан Бачу посвятил ему специальный выпуск своей MELE, поэтический информационный бюллетень. В него вошли произведения его старых друзей Пэуна и Богзы.[5][6][10][21] В интервью о своей работе журналистом Соло Хар-Хереску в 1993 году Палс был уклончив: «Я не в состоянии отвечать, поскольку моя голова заполнена этими змеиными вопросами, отравляющими мои ответы, пожирающими их, когда они [... ] кусают свои собственные хвосты, из-за чего трудно понять, где они начинаются и заканчиваются ". Единственной причиной его написания было «внутреннее побуждение», поскольку уже существовали «гораздо лучшие стихи», которые все еще «бесполезны для читающей публики».[11]

Последние годы и смерть

Поэт Сесто Пальс был вновь открыт в Румынии только после 1989 революция: в 1998 г., Николае Цоне опубликовал сборник своих стихов с Editura Vinea, в качестве Омуль Чудат («Странный человек»). Только в это время бывшие коллеги Палса по Бухарестскому институту планирования обнаружили, что он был таким же авангардистом, как один из них признался в письме редакции.[1] Омуль Чудат имел небольшой тираж и, по мнению критика Рэзван Вонку, пользовался популярностью только у «ценителей авангарда».[15] Книга принесла Пальсу Бенджамин Фондан Премия, присужденная Ассоциацией румынских писателей Израиля.[5] Состояние здоровья Пальса ухудшалось до такой степени, что его пришлось отнести на эту церемонию; к 1999 году он был прикован к постели и трубка, но полностью осознанные и совершенствующиеся стихи, которые должны были передать его последнее послание миру.[5] Он все еще работал над этим 17 октября 2002 года, когда его пришлось доставить в больницу.[5]

Пальс умер в Тель-Авив 27 октября 2002 г.[9][22] За несколько дней до этого румынский обзор Трибуна разместил три его последних стихотворения.[5] Последняя работа Пальса была напечатана месяцем позже в Ultima Oră, тель-авивская румыно-еврейская газета.[5] Пересмотренное издание Омуль Чудат вышел на Editura Paideia, с иллюстрациями Марианы Макри, дочери друга Пальса Ионатан X. Уран.[6]

Значительная часть состояния Палса была завещана Медицинскому центру Рабина, основавшему исследовательское подразделение «для раннего выявления и профилактики рака желудочно-кишечного тракта».[19] Пальса пережили Люси, которая умерла в 2006 году, и Валентина Карайон, обе из которых участвовали в усилиях по восстановлению и редактированию его работы.[1] Хотя большинство текстов Пальса оставались неопубликованными и недостаточно исследованными, продолжение Омуль Чудатпод названием Ntuneric și lumină ("Тьма и свет") был выпущен в Румынии в 2007 году.[9][15]

Его столетний юбилей в 2013 году отмечался в Румынии под эгидой Музей румынской литературы[2] и Книжная ярмарка Гаудеамуса.[23] Интерес к творчеству и личности Пальса поддерживал философ-физик Мишаэль Финкенталь, который также собрал некоторые из менее известных прозаических произведений в антологию 2014 года.[15] Беллетризованное изображение Пальса как «причудливого поэта» можно найти в Вирджил Дуда роман 2011 года, Un cetățean al lumii («Гражданин мира»).[24]

Работа

Различные экзегеты пришли к выводу, что Пальс Alge поэзия опережает свое время и контекст, что является одним из наиболее заметных вкладов во вторую волну авангарда в Румынии. Пол Серна описывает столкновение видений между "пророческими" амбициями Alge и характер Пальса, характер «ранимого интроверта, терроризируемого ненадежностью человеческого положения».[6] В соответствии с Ион Поп, некоторые из этих стихов выделяются среди «чисто неловких упражнений» молодежи как «расстроенные» экспрессионист пьесы подряд Адриан Маниу и Жюль Лафорг.[25] Другие, более укрощающие предметы были непосредственно вдохновлены герметичный Ион Барбу[9] и господствующий модернист Тудор Аргези.[6] Некоторые стихотворения Кромэлникану выделяются как библейские и явно апокалиптические, в то время как другие являются «социально вдохновленными», «единодушными» и «братскими», адресованными «тем людям, которых я встречаю в трамвае».[26]

К середине 1950-х, когда он остановился на формате белый стих и хайку Пальс был склонен к философским размышлениям и гораздо глубже исследовал лирические темы. Как утверждал Финкенталь, это изменение было вызвано его разлукой с Валентиной: «С этого момента поэт оказывается запертым в мире, где вещи происходят, вещи меняются, где больше нет места для какого-либо убежища в любви или мудрости».[27] По словам Вонку, существовал еще один культурный пласт: вроде Геллу Наум и других опоздавших на авангардную сцену, Пальс уходил от чистого негатива Alge, и пытаясь вместо этого построить постфилософский сюрреализм.[15] Чернат считает сюрреализм Пальса «знакомым лицом» в классическом формате. катрены как у Тристан Цара, Х. Бончиу, и Жак Превер.[6]

Некоторые из стихотворений Пальса, ориентировочно датированные 1958 годом, по-видимому, ссылаются на арест Валентины коммунистами и целую волну политических репрессий.[1][15] Такие мрачные и задумчивые работы рассматриваются и Финкенталем, и Вонку как доказательство того, что Карайон и Пальс напрямую влияли друг на друга, несмотря на их эротическое соперничество.[15] Один фрагмент изображает тихую борьбу между коварными рыбаками и их уловом, подразумевая, что у рыбы все еще есть умирающая надежда:

Dar noaptea cînd luna nu mai are lumină
Cînd valurile cresc peste țărm
Cînd vîntul se unește cu întunericul
Atunci pescarii simt marele suflet al mării
Desprins din adîncuri ...
Атунчи, vietățile mării îi cheamă în adînc
I cheamă în miile de prăpăstii în mișcare
Și vai de bietul pescar atras în prăpastia mării ...[1]

Но ночью луна остается в полумраке,
Волны набегают на берег,
Столкновение ветра и тьмы,
Рыбаки почувствуют эту великую душу моря
Поднимаясь из глубины ...
Прямо тогда морские существа высветят их под землей,
Втянуть их в множество подвижных пропастей,
И горе тому, кто пойдет, втянутый в бездну морскую ...

В стихах в прозе 1960-х гг. Франц Кафка или же Урмуз,[7] Приятель усилил чувство недоумения по поводу состояния человека. Тем не менее, пишет Финкенталь, сама серия его лирических стихов намекает на «истины, недоступные для простых смертных».[22] Он примирился с идеей времени, отрицая его конкретность, но провел черту между общим временем и «временем творения». Последнее допускало будущее и, следовательно, давало возможность «утверждению и забвению».[11] Это означало, что «как только он поставит себя на карту, художнику придется смириться с собственным утверждением».[10] Умирающие приятели набросали странное пророчество:

Privete ... in curînd vor veni
нории
Picături mari de tăcere vor
Curge Din Cer
Și florile obosite vor înţelege
Totul[22]

Смотрите здесь ... скоро придет
облака
Большие капли тишины должны
льется с небес
Эти уставшие цветы могут тогда схватить
все это

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Sesto Pals în anul de grație 1958 (I)", в Апостроф, № 10/2006
  2. ^ а б c d е ж грамм (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Gherasim Luca și Sesto Pals, o prietenie la granițele avangardei suprarealiste", в Обсерватор Культурный, № 668, апрель 2013 г.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Ce s-a întîmplat cu 'algiștii' в 1933 году?", в Апостроф, № 1/2007
  4. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 171
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае (на румынском) Люси Сестопали, "Репере биография", в Обсерватор Культурный, № 320, май 2006 г.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на румынском) Пол Серна, "Sesto Pals, avangardistul subteran", в Обсерватор Культурный, № 179, июль – август 2003 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Sesto Pals, dialoguri între întuneric și lumină", в Viaa Românească, № 11-12 / 2009
  8. ^ а б (на румынском) Амелия Павел, "Prieteni din anii '30", в România Literară, № 30/2003
  9. ^ а б c d Поп, стр. 41 год
  10. ^ а б c d е (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Poezia este trăire transcendentală (II)", в Обсерватор Культурный, № 599, ноябрь 2011 г.
  11. ^ а б c d (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Poezia este trăire transcendentală (I)", в Обсерватор Культурный, № 597, октябрь 2011 г.
  12. ^ а б c Мишаэль Финкенталь, «Герасим Лука, теоретик al suprarealismului?», В Mozaicul, № 11-12 / 2013, стр. 7-8
  13. ^ а б c Овидий Крохмэлничану, Аминтири дегизате, Editura Nemira, Бухарест, 1994, стр. 135. ISBN  973-9144-49-7
  14. ^ а б c Sipo, p. 6
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k (на румынском) Рэзван Вонку, "Sesto Pals și secretele avangardei", в România Literară, № 26/2014
  16. ^ а б (на румынском) Даниэль Криста-Энаш, "Ион чел Негру", в România Literară, № 2/2007
  17. ^ (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Intersecție europeană", в Обсерватор Культурный, № 345, ноябрь 2006 г.
  18. ^ Sipo, стр. 6, 7
  19. ^ а б Щедрый шаг к профилактике, Медицинский центр Рабина Пресс-служба, 25 ноября 2007 г .; получено 29 декабря 2014 г.
  20. ^ (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Нота барабанщика", в Обсерватор Культурный, № 351, декабрь 2006 г.
  21. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 172, 200
  22. ^ а б c (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Epistolă despre trup", в Апостроф, № 5-6 / 2006
  23. ^ (на румынском) "Târgul Internațional Gaudeamus. Programul zilei de sâmbătă, 23 noiembrie (I)", в Ziarul Financiar, 15 ноября 2013 г.
  24. ^ (на румынском) Пол Серна, "Legături fără frontiere", в Revista 22, № 1139, январь 2012 г.
  25. ^ Поп, стр.41, 43
  26. ^ Кромэлничану (2001), стр. 171–172.
  27. ^ (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Sesto Pals în anul de grație 1958 (II)", в Апостроф, № 12/2006

Рекомендации

внешняя ссылка