Проповедь об учении спасения Манис - Sermon on Manis Teaching of Salvation

Проповедь об учении Мани о спасении
Китайский: 冥王 聖 幀
Проповедь об учении Мани о спасении. Катаянская манихейская роспись по шелку, XIII век.jpg
ХудожникНеизвестный
Год13 век
ТипСвиток, краски и золото на шелке
Размеры142,0 см × 59,2 см (55,9 дюйма × 23,3 дюйма)
Место расположенияМузей японского искусства, Нара

Проповедь об учении Мани о спасении (Китайский : 冥王 聖 幀; горит «Священный свиток короля подземного мира») Династия Юань шелк свиток размером 142 × 59 см, датируемый 13 веком, с дидактическими темами: мультисценическое повествование, изображающее Учение Мани о спасении, сочетает в себе сцену проповеди с изображениями сотериологический обучение остальной части живописи.[1]

Картина рассматривалась как изображение шесть миров из самсара к Японские буддисты, поэтому она и была названа «Картина Шести Путей Возрождения» (Японский: 六道 図).[2] После изучения такими учеными, как Такео Идзуми [я ], Ютака Ёсида [я ], Жужанна Гулачи и Джоринде Эберт, они пришли к выводу, что картина Манихейский произведение искусства.[3] Вероятно, он был создан художником 13 века из Нинбо, город на юге Китая,[4] и хранится сегодня в Музей японского искусства Ямато Бункакан в Нара, Нара.

Описание

Картина разделена на пять сцен, названия которых даны Жужанна Гулачи, венгерский специалист по манихейству.[5]

  • Визит Светлой Девы на Небеса: первая часть вверху изображает небеса как роскошное здание, которое образует центр повествования о событиях с повторяющимися изображениями нескольких мифологических существ: Девы Света, посещающей небеса. Слева изображено приветствие небесного воинства по прибытии Девы Света, встреча с хозяином во дворце посередине и Девы, покидающей небеса справа.
  • Проповедь вокруг статуи Мани: вторая сцена является основной и самой большой из пяти сцен, в ней изображена проповедь, проводимая вокруг статуи манихейского божества (Мани ) двумя манихейскими избранниками, одетыми в белое справа. Избранный, читающий проповедь, сидит, а его помощник стоит. Слева сидят мирянин в красном и его помощник, слушают проповедь.
  • Состояния хорошего перевоплощения: третий раздел делится на четыре небольших квадрата, каждый из которых изображает один из четыре класса китайского общества чтобы запечатлеть то, что кажется повседневной жизнью китайских мирян-манихеев. Слева направо первая сцена изображает странствующих рабочих; второй - мастера; третий - земледельцы, четвертый - аристократы.
Деталь: Дева Света на облачном построении со своими служителями.
  • Вмешательство Светлой Девы в суд: четвертая сцена показывает судью, сидящего за столом в окружении своих помощников в павильоне на возвышении, к передней части которого две пары демонов ведут своих пленников, чтобы узнать их судьбы. В верхнем левом углу Дева Света появляется в облачном построении с двумя помощниками, чтобы вмешаться от имени человека, которого собираются судить. Этот раздел представляет собой изображение манихейского взгляда на суд после смерти. Французский историк Этьен де ла Вэссьер сравнил сцену приговора со сценой, отображаемой на Согдийский Wirkak саркофаг, и пришел к выводу, что они поразительно похожи.[6]
  • Состояния плохой реинкарнации: заключительная сцена, изображающая четыре ужасных образа ада, включая слева направо демон, стреляющий стрелами в человека, подвешенного к красной рамке в верхнем левом углу; человек висел вверх ногами и был расчленен двумя демонами; огненное колесо прокатилось по человеку; и, наконец, группа демонов ждет своих следующих жертв.

Анализ

Жужанна Гулачи утверждает в своей статье Наглядная проповедь об учении Мани о спасении:

В Манихейский происхождение этой китайской живописи не подлежит сомнению по трем основным причинам: ее дарственная надпись, которая даровала объекту Китайский манихей храм скорее всего в Нинбо, в Чжэцзян провинция; иконография его главного божества, Мани, а также избранных (манихейских священников), которые показаны в китайских версиях типично манихейской одежды; и значительное количество документальных свидетельств поклонения манихейским божествам (Мани и Иисус ), представленные в изобразительных и скульптурных формах манихейскими общинами южного Китая, особенно Фуцзянь и провинции Чжэцзян, между 10 и 17 веками. […] Этот свиток явно не является религиозным произведением искусства, которое использовалось для религиозного поклонения. В нем преобладает повествовательный характер, отображаемый на протяжении всей его сложной изобразительной программы, которая опирается на большой набор уникально расположенных отдельных сцен. Хотя последовательность сцен логична, она не очевидна. Их понимание предполагает знакомство с манихейским религиозным учением. Мы видели, что различные композиционные элементы, как единая тема, объединяют отдельные регистры (сцены) в это замысловатое изображение, вряд ли подходящее для случайного просмотра. Таким образом, эту картину по шелку лучше всего интерпретировать как дидактическое произведение искусства, предназначенное для наглядного пособия по религиозному обучению. Если это так, то эта картина представляет собой яркий пример такого изображения, которое использовалось манихейской общиной ок. Южный Китай XIII века, возможно, в районе Нинбо, в провинции Чжэцзян.[4]

Галерея

  • Фрагмент главного регистра: статуя Мани.

  • Деталь четвертого регистра: сцена суда

  • Деталь четвертого регистра: сцена суда

Экскурс

Восемь шелковых свитков

Восемь шелковых свитков с манихейскими дидактическими изображениями из южного Китая XII-XV веков, которые можно разделить на четыре категории:

Моно-сценические иконы
Свиток сотериологии
  • Проповедь об учении Мани о спасении
Свитки пророчества
Космологический свиток

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гулачи, Жужанна (2015). Картины Мани: Дидактические образы манихеев от Сасанидской Месопотамии до уйгурской Центральной Азии и Китая Тан-Мин. Серия "Наг-Хаммади и манихейские исследования". 90. Лейден: Brill Publishers. п. 245. ISBN  9789004308947.
  2. ^ "「 六道 図 （大 和文 華 館） 」を め ぐ っ て" (PDF). kintetsu-g-hd.co.jp (на японском языке). 2009 г.. Получено 27 ноября 2018.
  3. ^ Ма, Сяохэ (2014). 霞浦 文書 研究 [Изучение манихейских рукописей сяпу] (PDF) (на китайском языке). Ланьчжоу: Издательство Ланьчжоуского университета. п. 35. ISBN  9787311046699.
  4. ^ а б Гулачи, Жужанна (2008). «Визуальная проповедь об учении Мани о спасении: контекстуализированное прочтение китайской манихейской росписи по шелку из собрания Ямато Бункакан в Нара, Япония». academia.edu. Получено 27 ноября 2018.
  5. ^ Гулачи, Жужанна (2011). "В поисках Мани Книга с картинками в текстовых и графических источниках ». Издательство Гейдельбергского университета. Получено 27 ноября 2018.
  6. ^ Ла Вэссьер, Этьен де (2015). "Виркак: манихейцы, зороастрийцы, хуррами?". academia.edu: 100. Получено 27 ноября 2018.