Римско-католическая архиепископия Лиона - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Лионская архиепископия

Archidioecesis Lugdunensis

Archidiocèse de Lyon
007. Photo Prize depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Место расположения
Страна Франция
ТерриторияРона, Луара
Церковная провинцияЛион
КоординатыКоординаты: 45 ° 45′39 ″ с.ш. 4 ° 49′37 ″ в.д. / 45,76083 ° с. Ш. 4,82694 ° в. / 45.76083; 4.82694
Статистика
Площадь5,087 км2 (1,964 кв. Миль)
численность населения
- Общий
- Католики (включая нечленов)		(по состоянию на 2016 год)
1,936,940
1,240,272 (64%)
Информация
НоминалКатолик
Sui iuris церковьЛатинская церковь
ОбрядРимский обряд
Учредил150
соборПервосвященный собор Иоанна Крестителя в Лионе
ПокровительСвятой Ириней Лионский
Святой Потин
Текущее руководство
ПапаФрэнсис
Избранный архиепископSede vacante
Оливье де Жерме
Вспомогательные епископыПатрик Ле Галь
Эммануэль Мари-Анн Ален Гобильяр[1]
Апостольский администраторМишель Дюбост[2]
Генеральный викарийИв Баумгартен
карта
Provinces ecclésiastiques 2002 (Франция) .svg
Интернет сайт
lyon.catholique.fr

В Римско-католическая архиепископия Лиона (латинский: Archidioecesis Lugdunensis; Французский: Archidiocèse de Lyon), ранее Архиепископия Лион-Вена-Эмбрун, это Римский католик Столичный архиепископия во Франции. Архиепископы Лиона служат преемниками Святой Потин и Святой Ириней, первый и второй епископы из Лион, соответственно,[3] и также называются Предстоятель галлов.[4] Его обычно возводят в ранг кардинал. Епископ Оливье де Жерме был назначен архиепископом Лиона 22 октября 2020 года.

История

Преследование

«Дьякон Венский», замученный в Лион во время гонений 177 г., вероятно, был поставлен дьяконом в Вена церковной властью Лиона. Место слияния рек Роны и Соны, где шестьдесят галльских племен воздвигли знаменитый алтарь Риму и Август, был также центром, из которого христианство постепенно распространялось по Галлии. Присутствие в Лионе многочисленных азиатских христиан и их почти ежедневное общение с Ориент вероятно, пробудили восприимчивость галло-римлян. Преследование возникло при Марк Аврелий. Его жертвами в Лионе было сорок восемь человек, половина из которых Греческий происхождение, наполовину галло-римский, среди других Saint Blandina, и святой Потин, первый епископ Лиона, посланный в Галлию Святой Поликарп примерно середина 2 в. Легенда, согласно которой его послал Святой Климент датируется 12 веком и не имеет основания. Письмо, адресованное христианам Азии и Фригии от имени верующих из Вены и Лиона, и повествующее о гонениях 177 г., считает Эрнест Ренан как один из самых необычных документов, которыми обладает любая литература; это свидетельство о крещении христианства во Франции. Преемником святого Потина был прославленный святой Ириней (177-202).[5]

Обнаружение на холме Святого Себастьяна руин Наумахия возможность превращения в амфитеатр и некоторые фрагменты надписей, по-видимому, принадлежащих алтарю Августа, привели нескольких археологов к мнению, что мученики Лиона умерли на этом холме. Однако очень древняя традиция представляет церковь Айная как воздвигнутые на месте их мученической кончины. Склеп святого Потина под хором церкви святого Низьера был разрушен в 1884 году. Но в Лионе до сих пор почитаются тюремные камеры святого Потина, где Анна Австрийская, Людовик XIV, и Пий VII пришли помолиться, и склеп Святого Иринея, построенный в конце V века Святым Пациентом, в котором находится тело Святого Иринея. В Лионе есть многочисленные надгробные надписи первобытного христианства; самые ранние датируются 334 годом. Во 2-м и 3-м веках Лионский престол пользовался большой известностью во всей Галлии: посмотрите местные легенды о Безансоне и нескольких других городах, касающихся миссионеров, посланных Святым Иринеем. Фаустин, епископ второй половины III века, писал Святой Киприан и Папа Стефан I в 254 г. Новациан тенденции Маркиана, Епископ Арля. Но когда Диоклетиан новая провинциальная организация (тетрархия ) лишил Лион его положения метрополии трех галлов, престиж Лиона на время снизился.[5]

Меровингов период

В конце империи и во время Меровингов Период несколько святых, как показано ниже, причислены к епископам Лиона. Святой Юстус (374-381), умерший в монастыре в Фиваида (Египет ) и был известен своей ортодоксальностью своего учения в борьбе против Арианство (церковь Маккавеев, куда было перенесено его тело, еще в V веке была местом паломничества под названием соборной церкви Святого Юста). Святой Альпин и Святой Мартин (ученик Святой Мартин Турский; конец 4 века); Святой Антиох (400-410); Святой Елпидий (410-422); Святой Сикарий (422-33); Святой Евхерий (ок. 433-50), монах Лерин и автор проповедей, от которого, несомненно, датируется основание в Лионе «скитов», о которых будет сказано ниже; Святой Пациент (456-98), который успешно боролся с голодом и арианством и который Сидоний Аполлинарий похвалили в стихотворении; Святой Люпицин (491-94); Святой Рустик (494-501); Святой Стефан (ум. До 515 г.), который вместе со святым Авит Вены созвал собор в Лионе для обращения ариан; Святой Вивентиол (515-523), который в 517 году вместе со святым Авитом председательствовал на Эпаонском соборе; Святой Люпус, монах, впоследствии епископ (535–542), вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 438 г. Орлеанского Собора добавил титул «митрополит»; Сен-Сардо или Sacerdos (549-542), председательствовавший в 549 году на Орлеанском совете и получивший от короля Хильдеберта основание для больницы общего профиля; Святой Никетий или Низир (552-73), получивший от папы титул патриарха и чья могила была почитаема чудесами. Престиж святого Никиция был непреходящим; его преемник святой Присей (573-588) носил титул патриарх, и привел совет 585 г., чтобы решить, что национальные синоды должны созываться каждые три года по просьбе патриарха и короля; Святой Эферий (588-603), который был корреспондентом Святой Григорий Великий и кто, возможно, освятил Святой Августин, апостол Англии; Святой Аредиус (603-615); Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650), друг Святой Уилфрид, крестный отец Clotaire III, убить Эброин вместе со своим братом и покровителем города Сен-Шамон, Луара; Святой Генезий или Гены (660-679 или 680), бенедиктинский настоятель Fontenelle, великий алмонер и министр королевы Батильда; Святой Ламберт (ок. 680-690), также настоятель Фонтенеллы.[5]

В конце V века Лион был столицей Королевство Бургундия, но после 534 г. он перешел под власть королей Франции. Разоренный сарацинами в 725 году, город был восстановлен благодаря щедрости Карл Великий который основал богатую библиотеку в монастыре Иль-Барбе. Во времена святого Пациента и священника Константа (ум. 488) была известна лионская школа; Здесь получил образование Сидоний Аполлинарий. Письмо Лейдрада Карлу Великому (807 г.) свидетельствует о заботе императора о восстановлении образования в Лионе. С помощью диакона Флорус он сделал школу настолько процветающей, что в 10 веке англичане пошли туда учиться.[5]

Каролингский период

При Карле Великом и его ближайших преемниках епископы Лиона, чье превосходство было подтверждено числом соборов, на которых они были призваны председательствовать, играли важную богословскую роль. Адопционизм не было более активных врагов, чем Leidrade (798-814) и Агобард (814-840). Когда Феликс Ургельский продолжал восставать против осуждения, вынесенного против усыновление в 791-799 гг. на Соборах Сьютада, Фриули, Ратисбона, Франкфурта и Рима Карл Великий задумал послать в Ургель с Небридий, Епископ Нарбонны, Бенедикт Анианский, и архиепископ Лейдрейд, уроженец Нюрнберга и библиотекарь Карла Великого. Они проповедовали против адопционизма в Испании, привели Феликса в 799 г. Совет Ахена где он, казалось, подчинился доводам Алкуина, а затем вернул его в свою епархию. Но подчинение Феликса не было полным; Агобард, «хорепископ» из Лиона, на секретной конференции вновь обвинил его в усыновлении, и когда Феликс умер в 815 году, среди его бумаг был найден трактат, в котором он исповедовал усыновление. Затем Агобард, который стал архиепископом Лиона в 814 году после ухода Лейдрада в Аббатство Сен-Медар, Суассон, составил длинный трактат против этой ереси.[5]

Агобард

Агобард проявил большую активность как пастор и публицист в своем противостоянии Евреи и к различным суевериям. Его укоренившаяся ненависть ко всем суеверие привел его в своем трактате об изображениях к определенным выражениям, которые смаковали иконоборчество. Пять исторических трактатов, которые он написал в 833 году для оправдания низложения Людовик Благочестивый, бывшие его благодетелями, стали пятном на его жизни. Людовик Благочестивый, будучи восстановленным к власти, в 835 г. повелел свергнуть Агобарда. Совет Тионвилля, но три года спустя вернул ему престол, в котором он умер в 840 году. Во время изгнания Агобарда Лионский престол в течение короткого времени находился в ведении Амаларий из Меца, которого дьякон Флорус обвинил в еретических взглядах на "triforme corpus Christi" и который участвовал в полемике с Gottschalk о предопределении.[5]

Амолон (841-852) и Святой Реми (852-75) продолжали борьбу против ереси Валентности, осуждавшей эту ересь, а также вели борьбу с Hincmar. С 879 по 1032 год Лион входил в состав Королевство Прованс а затем второе Королевство Бургундия.[5] В 1032 г. Рудольф III Бургундский умер, и его королевство в конце концов перешло в Конрад II.[6] Часть Лиона, расположенная на левом берегу Соны, стала, по крайней мере, номинально, имперским городом. Наконец архиепископ Бурхард II, брат Рудольфа,[7][5] заявил права суверенитета над Лионом, унаследованные от его матери, Матильды, дочери Людовик IV Франции; Таким образом, управление Лионом вместо того, чтобы осуществляться далеким императором, стало предметом спора между графами, претендовавшими на наследство, и последующими архиепископами.[5]

Лион привлек внимание Кардинал Хильдебранд, который провел там собор в 1055 году против симонических епископов. В 1076 году он как Григорий VII сверг архиепископа Гумберта (1063–1076 гг.) За Симония.[5]

Saint Gebuin (Джубин), который сменил Гумберта, был доверенным лицом Григория VII и внес свой вклад в реформу церкви двумя соборами 1080 и 1082 годов, на которых был отлучен от церкви. Манассии Реймса, Фульк Анжуйский и монахи Мармутье.[5]

Именно при епископате святого Гебуина Григорий VII (20 апреля 1079 г.) установил примат Лионской церкви над провинциями Руан, Тур и Санс, что было специально подтверждено Каллист II, несмотря на письмо, написанное ему в 1126 г. Людовик VI в пользу церкви Sens. Что касается провинции Руан это письмо было позже закрыто указом королевского совета в 1702 году по требованию Жак-Николя Кольбер, Архиепископ Руана.[5]

Хью из Die (1081–1106), преемник святого Гебуина, друг Святой Ансельм, и какое-то время легат Григория VII во Франции и Бургундии, позже имел разногласия с Виктор III, который отлучил его на время. Последний папа прибыл в Лион в 1106 году, освятил церковь Аббатство Айнай, и посвятил один из своих алтарей в честь Непорочного зачатия. Праздник непорочное зачатие был торжественно отмечен в Лионе около 1128 г., возможно, по настоянию святого Ансельм Кентерберийский, и Сен-Бернар написал каноникам Лиона, чтобы пожаловаться, что они не должны были учреждать праздник без консультации с Папой.[5]

Суверенитет

Как только Томас Беккет, Архиепископ Кентерберийский, был провозглашен Блаженным (1173 г.), его культ был учрежден в Лионе. Таким образом, Лион XII века занимает славное место в истории Католик литургия и даже догма, но XII век также был отмечен ересью Питер Уолдо и Вальденсы, бедняки Лиона, против которых Джон Кентерберийский (1181–1193), а также важным изменением политического положения архиепископов.[5]

В 1157 г. император Фредерик Барбаросса подтвердил суверенитет архиепископов Лиона; с тех пор между ними и графами шла оживленная борьба. Арбитраж, устроенный папой в 1167 году, не имел результата, но по договору 1173 года Гай, Граф Фореза, уступил канонам первосвященнической церкви св. Иоанна титул графа Лиона и его светскую власть.[5]

Затем наступил рост Коммуны, более запоздавший в Лионе, чем во многих других городах, но в 1193 году архиепископу пришлось пойти на некоторые уступки гражданам. 13 век был периодом конфликтов. Трижды, в 1207, 1269 и 1290 годах, между партизанами архиепископа, проживавшими в замке Пьера Сеза, графами-канониками, жившими в отдельном квартале недалеко от собора, и партизанами архиепископа, жившими в замке Пьера Сеза, вспыхивали серьезные столкновения. горожане. Григорий Икс безуспешно пытались восстановить мир двумя законами, 2 апреля 1273 г. и 11 ноября 1274 г. Короли Франции всегда были склонны встать на сторону коммуны; после осады Лиона Людовик X (1310 г.) договор от 10 апреля 1312 г. окончательно присоединил Лион к Французскому Королевству, но до начала 15 века Лионской церкви было разрешено чеканить собственные деньги.[5]

Если XIII век поставил под угрозу политический суверенитет архиепископов, он, с другой стороны, сделал Лион своего рода вторым Римом. Григорий X был бывшим каноником Лиона, а Иннокентий V, как и Петр Тарантезский, был архиепископом Лиона с 1272 по 1273 год. Иннокентий IV и Григорий X искал убежища в Лионе от Hohenstaufen, и провел там два генерала советы Лиона. Местное предание гласит, что, увидев красную шляпу каноников Лиона, придворные Иннокентия IV задумали получить от Лионского собора постановление о том, что кардиналы впредь должны носить красные шляпы. Пребывание Иннокентия IV в Лионе ознаменовалось многочисленными общественно полезными работами, которые Папа энергично поддерживал. Он предоставил индульгенции верующим, которые должны помочь в строительстве моста через Рону, заменив мост, разрушенный около 1190 г., проходом войск Ричард Кер де Лион на пути к крестовому походу. Активно продвигалось строительство церквей св. Иоанна и св. Юста; он послал делегатов даже в Англию для сбора милостыни для этой цели и освятил главный алтарь в обеих церквях.[5]

В Лионе были коронованы Климент V (1305) и Папа Иоанн XXII (1310); в Лионе в 1449 г. антипапа Феликс V отказался от тиары; там же в 1512 году без окончательного заключения состоялось последнее заседание раскольнической церкви. Совет Пизы против Юлий II. В 1560 году кальвинисты застали Лион врасплох, но были изгнаны Антуан д'Альбон, Аббат Савиньи и позже Архиепископ Лиона. Снова хозяева Лиона в 1562 году, они были изгнаны оттуда Maréchal de Vieuville. По приказу знаменитого Барон де Адре они совершили многочисленные акты насилия в районе Монбризон. Именно в Лионе Генрих IV Франции, обращенный кальвинистский король, женился Мария де Медичи (9 декабря 1600 г.).[5]

Позднее средневековье

Герсон, чей старость прошел в Лионе, в аббатстве Святого Павла, где он обучал бедных детей, умер там в 1429 году. Saint Francis de Sales умер в Лионе 28 декабря 1622 года. Кюре Коломбе де Сен-Амур был отмечен в Сент-Этьене в 17 веке за щедрость, с которой он основал Hôtel-Dieu (благотворительную больницу) и бесплатные школы, а также накормил рабочих во время голода 1693 г.[5]

М. Гиг составил каталог одиннадцати "скиты "(восемь из них для мужчин и три для женщин), которые отличали аскетическую жизнь христианского Лиона в средние века; это были камеры, в которых люди запирались на всю жизнь после четырех лет испытаний. Система отшельников вдоль линии, описанные Грималай и Olbredus в 9 веке процветал особенно с 11 по 13 век и полностью исчез в 16 веке. Эти отшельники были частной собственностью соседней церкви или монастыря, в которых на всю жизнь поселился затворник мужского или женского пола. Общая богадельня Лиона, или благотворительная больница, была основана в 1532 году после великого голода 1531 года под наблюдением восьми администраторов, выбранных из числа наиболее важных граждан.[5]

Учреждение юбилея святого Низье, несомненно, датируется пребыванием Иннокентий IV в Лионе. Этот юбилей, имевший все преимущества светских юбилеев Рима, отмечался каждый раз, когда Нижний четверг, праздник святого Низьера, совпадал со 2 апреля, т.е. всякий раз, когда праздник Пасхи приходился на самый ранний день, разрешенный пасхальный цикл, а именно 22 марта. В 1818 году, когда произошло это совпадение, праздник святого Низьера не отмечался. Но и собор Святого Иоанна тоже празднует великий юбилей каждый раз, когда праздник Святой Иоанн Креститель совпадает с корпус Кристи то есть всякий раз, когда праздник Корпус-Кристи приходится на 24 июня. Несомненно, что в 1451 году совпадение этих двух праздников с особым блеском отмечалось населением Лиона, которое в то время переживало беды Столетняя война, но нет никаких документов, подтверждающих, что юбилейное послабление существовало в тот день. Однако по лионской традиции первый большой юбилей отмечается в 1451 году; последующие юбилеи приходились на 1546, 1666, 1734 и 1886 годы.[5]

«Среди французских церквей, - писал Сен-Бернар канонам Лиона, - Лионская до сих пор преобладала над всеми остальными церквами как по достоинству своей престола, так и по своим похвальным учреждениям. Божественный Офис что эта рассудительная Церковь никогда не соглашалась с неожиданными и внезапными новинками и никогда не поддавалась запятнанию нововведений, которые подходят только молодежи ».[5]

Противоречие Montazet

В 18 веке архиепископ Антуан де Монтазе, в отличие от Быка Пий V на требник, изменил текст требника и миссал, в результате чего за Лионскую церковь последовало столетие конфликта. Усилия Папа Пий IX и Кардинал Бональд подавление нововведений Montazet вызвало сопротивление со стороны каноников, опасавшихся покушения на традиционные лионские церемонии. Это завершилось в 1861 году протестом со стороны духовенства и мирян как в отношении гражданской власти, так и в отношении Ватикана. Наконец, 4 февраля 1864 года на приеме у приходских священников Лиона Пий IX выразил свое недовольство этим волнением и заверил их, что ничего не должно быть изменено в древних лионских церемониях; Распоряжением от 17 марта 1864 г. он приказал постепенно ввести в епархии римский бревиарий и миссал. Первосвященная церковь Лиона приняла их для общественных служб 8 декабря 1869 года. Один из обрядов древней галликанской литургии, сохраненный Лионской церковью, - это благословение людей епископом в момент причастия.[5]

1800-е годы

В Конкордат 1801 года назначил в качестве границ Лионской архиепархии Департаменты Рона и Луара и Айн и, как суфражистки епархии Менде, Гренобля и Шамбери. Лионская архиепархия была уполномочена Апостольскими посланиями от 29 ноября 1801 г. объединить с его титулом титулы подавленного митрополита. Виды Вены и Embrun.[5] Таким образом, епархии Белли и Макон, были подавлены 29 ноября 1801 года, когда все территории Беллея и некоторые территории Макона были добавлены к архиепископству. Беллейская епархия была восстановлена ​​6 октября 1822 года, а название архиепархии было изменено на Лион-Венскую,[1] с переходом титула Эмбрун к архиепископу Эксскому (откуда в 2008 г. - к епископу Гапа).

1900-е годы

Новая епархия Сент-Этьен была возведена 26 декабря 1970 года на территории архиепископа. Имя архиепископа вернулось в Лион 15 декабря 2006 г.[1] (титул Вены переходит к его суфражисту Греноблю).

Святые

Лионская епархия почитает как святых: Святой Эпиподий и его товарищ святой Александр, вероятно, мученики при Марк Аврелий; священник Святой Перегрин (3 век); Saint Baldonor (Гальмьер), уроженец Авезье, сначала слесарь, благочестие которого заметил епископ, Святой Вивентиол: он стал священнослужителем в аббатстве Св. Юстуса, затем иподиаконом и умер около 760 г .; термальный курорт Aquæ Segestæ, в церкви которого его встретил Вивентиол, получил название Saint Galmier; Святой Виатор (ум. около 390 г.), который последовал за епископом святым Иустом в Фиваида; Святые Романус и Люпицин (V век), выходцы из Лионской епархии, которые жили в одиночестве на нынешней территории Епархия Сен-Клод; Святой Консорциум, г. около 578 г., которых, согласно легенде, раскритиковал Тиллемон, была дочерью святого Евхерия; Saint Rambert, воин и мученик 7 века, покровитель одноименного города; Блаженный Жан-Пьер Неэль, б. в 1832 г. на Ste. Катрин сюр Ривьер, замученная в Кай-Чеу в 1862 году.[5]

Суффраган

Прелаты

Епископы Лиона

неполный

Архиепископы Лиона

неполный

Приматы галлов и архиепископ Лиона

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.

Приматы Галлии и архиепископ Лион-Вьеннский

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Лионская архиепископия». Catholic-Hierarchy.org. Дэвид М. Чейни. Получено 13 марта, 2012.
  2. ^ https://cruxnow.com/church-in-europe/2019/06/24/pope-names-administrator-for-lyon-as-cardinal-appeals-conviction/
  3. ^ а б c d е Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Лион". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Примат». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Лион ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ К. В. Превите-Ортон, Ранняя история Савойского дома, (Cambridge University Press, 1912), 33-36
  7. ^ а б C.W. Превайт-Ортон, Ранняя история дома Савойи, 10.
  8. ^ "Архиепископия Сенса". Catholic-Hierarchy.org. Дэвид М. Чейни. Получено 13 марта, 2012.
  9. ^ C.W. Превайт-Ортон, Ранняя история Савойского дома, 37.
  10. ^ ХАЛИНАР, Эрцбишоф фон Лион
  11. ^ Уинфилд, Николь (6 марта 2020 г.). «Папа позволяет французскому кардиналу, вовлеченному в сокрытие злоупотреблений, уйти в отставку». Crux. Получено 23 октября 2020.

Библиография

Справочные работы

Исследования

внешняя ссылка