Красный террор (Испания) - Red Terror (Spain)

Красный террор
Часть гражданская война в Испании, Вторая Мировая Война и Франкистское правление Испании
ИспанскийLeftistsShootStatueOfChrist.jpg
«Казнь» Священное Сердце расстрел республиканцев является примером «нападения на общественное присутствие католицизма».[1] Изображение изначально было опубликовано в лондонском Ежедневная почта с подписью о «войне испанских красных против религии».[2]
Место расположенияИспания
Дата1936–1939
ЦельНационалисты, Фаланга, Монархисты (Испанский ремонт и Традиционалистское общение ), Испанское дворянство, правые, Католики, Протестанты, священники
Тип атаки
Политицид, массовое убийство,[3] военное изнасилование
Летальные исходы38,000[4]-110,905[5]
ПреступникиРеспубликанская фракция Испании

В Красный террор в Испания (испанский: Террор Рохо)[6] - так некоторые историки называют различные акты насилия, совершенные с 1936 г. до конца гражданская война в Испании по разделам почти всех левый группы.[7][8] Новости из правый военный переворот в июле 1936 г. развязал революционный ответ, и ни один республиканский регион не избежал революционного и антиклерикального насилия, хотя оно было минимальным в Страна Басков.[9] Насилие состояло в убийстве десятков тысяч человек (в том числе 6832 человека).[10] Римско-католические священники (подавляющее большинство летом 1936 г., после военного переворота), нападения на Испанское дворянство, промышленники и консервативные политики, а также осквернение и сожжение монастырей и церквей.[10]

Процесс политической поляризации характеризовал Вторая испанская республика; партийные разногласия становились все более ожесточенными, а вопросы религиозной идентичности приобрели политическое значение. Избирательно церковь отождествляла себя с правыми, которые выступили против социальных реформ.[11]

Неудавшийся переворот в июле 1936 года вызвал жестокое нападение на тех, кого революционеры в республиканской зоне считали врагами; "когда восстание потерпело неудачу, в течение нескольких месяцев после этого его просто опознали как священника, религиозный или просто воинствующего христианина или члена какой-то апостольской или благочестивой организации было достаточно, чтобы человека казнили без суда ».[12] По некоторым оценкам, красный террор составляет от 38 000[13] до ~ 72 344 жизней.[14] Пол Престон поставьте цифру чуть меньше 50 000.[нужна цитата ]

Историк Хулио де ла Куэва писал, что «несмотря на то, что Церковь ... терпит ужасные гонения», события до сих пор встречались не только с «смущающей пристрастностью церковных ученых, но также с смущенным молчанием или попытками при обосновании большого количества историков и мемуаристов ».[10] Аналитики, такие как Хелен Грэм связали Красный и Белые ужасы, указывая на то, что именно переворот позволил процветать культуре жестокого насилия: «ее первоначальным актом насилия было то, что он уничтожил возможность других форм мирной политической эволюции».[15] Другие считают, что преследование и насилие предшествовали перевороту и нашли отражение в том, что они считают «радикальным и антидемократическим» антиклерикализмом Республики и ее конституции.[16] За последние годы католическая церковь причислила к беатификации сотен жертв (498 за одну церемонию 2007 года, это самое большое число беатификаций в ее истории).[17]

Фон

Революция 1931 года, установившая Вторую республику и Конституция Испании 1931 года привел к власти антиклерикальный правительство.[18] Отношения между новой светской республикой и католической церковью с самого начала были напряженными. Кардинал Педро Сегура-и-Саенс, примас Испании, призвал католиков голосовать на будущих выборах против администрации, которая хотела уничтожить религию.[19] Те, кто стремились вести за собой «простых верующих», настаивали на том, что у католиков есть только один политический выбор: Испанская конфедерация автономных прав (CEDA): «Голосование за CEDA было представлено как простая обязанность; хорошие католики пойдут на мессу по воскресеньям и поддержат правых политических сил».[20]

Конституция уважает гражданские свободы и представительство, но в статьях 26 и 27 налагаются ограничения на использование церковью своей собственности и запрещается религиозным орденам заниматься образованием.[21][22] Даже сторонники отделения церкви от государства считали конституцию враждебной; один такой защитник, Хосе Ортега-и-Гассет, заявил, «статья, в которой Конституция узаконивает действия церкви, кажется мне в высшей степени неподходящей».[23] В 1933 г. Папа Пий XI осудил лишение испанского правительства гражданские свободы католиков в энциклика Dilectissima Nobis.[24]

Поскольку левые считали реформу антиклерикальных аспектов конституции совершенно неприемлемой, Историк Стэнли Дж. Пейн считал, что «республика как демократический конституционный режим с самого начала была обречена»,[21] и было установлено, что такой «враждебный» подход к вопросам церкви и государства был существенной причиной распада демократии и начала гражданской войны.[25] Один юридический обозреватель прямо заявил, что «самой серьезной ошибкой Конституции 1931 года - последней демократической конституции Испании до 1978 года - было ее враждебное отношение к католической церкви».[26]

Историк Мэри Винсент в своем исследовании Церкви в Саламанка В 1930-е годы, считает республиканское законодательство, оказав влияние на религиозную жизнь простых католиков, «значительно облегчило задачу его противников».[нужна цитата ]

После Всеобщие выборы 16 февраля 1936 г. политическая горечь в Испании нарастала. Насилие между правительством и его сторонниками, Народный фронт, чье руководство явно двигалось влево (отказ от конституционного республиканизма в пользу левой революции[27]), и оппозиция усилилась, кульминацией чего стал переворот правых генералов в июле. В течение года националистические и республиканские преследования росли, и республиканцы начали нападать на церкви, захватывать земли для перераспределения и нападать на националистических политиков в процессе око за око насилие.

Выборы 1933 года и их последствия

Накануне Гражданской войны состояние политического истеблишмента в течение некоторого времени было жестоким и жестоким. в 1933 выборы к Генеральным кортесам CEDA выиграла множество мест, но президент Никето Алькала-Самора отказался пригласить лидера CEDA сформировать правительство. Вместо этого он пригласил Радикальная республиканская партия и его лидер, Алехандро Лерру, чтобы сделать это. CEDA поддержал правительство Леру и дал ему три министерских поста. Вражда между левыми и правыми усилилась после формирования правительства. Испания пережила всеобщие забастовки и уличные конфликты. Среди забастовок отмечалось восстание шахтеров на севере Испании и беспорядки в Мадриде. Правительство подавляло почти все восстания, после чего следовали политические аресты.

Союз Лерру с правыми, его жесткое подавление восстания 1934 года и Стра-Перло Скандал в совокупности оставил его и его партию практически без поддержки на выборах 1936 года. (Сам Лерру лишился места в парламенте.)

1934 Убийство священников и религиозных деятелей в Астурии.

Убийство 37 священников, братьев и семинаристов левыми в Астурия знаменует собой то, что некоторые считают началом красного террора.[16] В октябре 1934 г. Астурийская революция был сильно антиклерикальным и включал насилие против священников и религиозных деятелей, а также разрушение 58 церквей, что было редкостью до этого.[28]

Turón, одно из очагов антиклерикального насилия, угледобывающий город в провинции Астурия, был центром антиправительственной и антиклерикальной агитации.[29] В De La Salle Братья, которые руководили там школой, разозлили левых, которые руководили Туроном, из-за их религиозного исповедания и нарушения конституционного запрета на религиозное обучение. 5 октября 1934 года агенты местного повстанческого правительства вторглись в резиденцию ордена под предлогом того, что у них было спрятано оружие. Священник-пассионар, отец Иносенсио, сейчас Святой Иннокентий Непорочной Марии, прибывший вечером 4 октября, собирался отслужить для братьев мессу. Он и братья были задержаны без суда и следствия и застрелены посреди ночи на кладбище.[29]

Победа Народного фронта 1936 г. и последствия

На выборах 1936 г. новая коалиция социалистов (Испанская социалистическая рабочая партия, PSOE), либералы (Республиканские левые и Республиканская союзная партия), коммунисты и различные региональные националистические группы победили на чрезвычайно жестких выборах. Результаты дали 34 процента голосов избирателей Народному фронту и 33 процента действующему правительству CEDA. Этот результат в сочетании с отказом социалистов участвовать в новом правительстве привел к всеобщему страху перед революцией. Страх усилился, когда Ларго Кабальеро, провозглашенный "испанским Лениным" Правда, объявил, что страна находится на пороге революции.

Ранняя вспышка насилия

После начала полномасштабной гражданской войны произошел взрыв зверств как в националистической, так и в республиканской зонах.

Наибольшее кровопролитие антиклерикалов произошло в начале гражданской войны, когда большие территории страны попали под контроль местных лоялистов и ополченцев.[30] По большей части террор состоял из предполагаемой мести против боссов и духовенства, потерявших свое могущественное положение в социальной революции, и движения к экстремизму, имевшего место в первые месяцы гражданской войны.[31] По словам историка Энтони Бивора, «на республиканской территории худшие проявления насилия были в основном внезапной и быстро исчерпанной реакцией подавленного страха, усугубляемой желанием мести за прошлое» в отличие от «беспощадной чистки от« красных и атеистов »в националистическая территория ».[32] После переворота в оставшиеся дни июля был убит 861 священник и религиозный деятель, 95 из них - 25 июля, в день святого Иакова, покровителя Испании. В августе погибло еще 2077 священнослужителей. Всего за два месяца гражданской войны было убито 3400 священников, монахов и монахинь.[33] В тот же день со смертельным исходом Буэнавентура Дуррути 52 заключенных были казнены анархистами милиционерами в порядке расправы.[34]Согласно последним исследованиям, некоторые республиканские эскадроны смерти были укомплектованы членами Советский союз тайная полиция, НКВД. По словам автора Дональд Рэйфилд, "Сталин, Ежов, и Берия не доверял советским участникам испанской войны. Военным советникам нравится Владимир Антонов-Овсеенко журналисты любят Кольцов были подвержены заражению ересями, особенно Троцкий русских, преобладающих среди сторонников республики. Поэтому агенты НКВД, посланные в Испанию, с большей охотой похищали и убивали антисталинистов среди республиканских лидеров и Интернациональная бригада командиров, чем на боевых Франсиско Франко. Поражение республики в глазах Сталина было вызвано не диверсионными усилиями НКВД, а предательством еретиков ».[35] Самым известным членом отряда убийц лоялистов был Эрих Мильке, будущий руководитель Восточная Германия с Штази.[36]

По словам Пэйна, «в течение первых месяцев боев большинство смертей было не в результате боев на поле боя, а в результате политических казней в тылу -« красных »и« белых »ужасов. Террор состоял из полуорганизованных действий совершается почти всеми левыми группами, Баскский исключение составляют националисты, в основном католики, но все же в основном поддерживающие республиканцев ".[7] Пейн также утверждает, что в отличие от репрессий со стороны правых, которые «были сконцентрированы против наиболее опасных оппозиционных элементов», республиканские атаки были более иррациональными, «убивая невинных людей и позволяя некоторым из наиболее опасных уйти на свободу». Более того, одна из главных мишенью красного террора было духовенство, большинство из которых не участвовало в открытом противостоянии ».[37] Конкретно описывая красный террор, Пейн заявляет, что он «начался с убийства некоторых повстанцев, которые пытались сдаться после того, как их восстание потерпело неудачу в нескольких ключевых городах. Оттуда оно расширилось до массовых арестов, а иногда и массовых казней. , помещиков и промышленников, людей, связанных с правыми группами или католической церковью ".[38]

Кладбище мучеников Paracuellos в Мадриде

Красный террор был «не неудержимым излиянием ненависти обывателя к своим« угнетателям », а полуорганизованной деятельностью, осуществляемой частями почти всех левых групп».[39]

Напротив, такие историки, как Хелен Грэм,[40] Пол Престон,[41] Энтони Бивор,[42] Габриэль Джексон,[43] Хью Томас и Ян Гибсон[44] заявили, что массовые казни за линиями националистов были организованы и одобрены властями националистов, а казни за линиями республиканцев были результатом распада республиканского государства и анархии. С этим согласен Франсиско Парталоа, прокурор Высокого суда Мадрида. (Верховный суд Мадрида) и Queipo de Llano Друг, наблюдавший репрессии в обеих зонах.[45]

Юлиус Руис утверждает, что убийства республиканцев частично укоренились в политической культуре левых:[46]

Эти антифашисты исходили из того, что террор был неотъемлемой частью антифашистских военных действий. Страх перед дегуманизированной и смертоносной «пятой колонной» уходит корнями в исключительную политическую культуру левых. После провозглашения Второй республики 14 апреля 1931 года социалисты и левоцентристские буржуазные республиканцы объединили новую демократию с неоднородной политической коалицией, которая породила ее после ухода короля Алонсо XIII: будущее республики зависело от правых, которые навсегда остались исключен из власти. Победа правоцентристов на выборах в ноябре 1933 года, неудавшееся восстание под руководством социалистов в октябре 1934 года и его последующие репрессии способствовали распространению антифашистского дискурса, основанного на дихотомии добродетельного производительного «народа» («пуэбло») (т.е. слева) и паразитический бесчеловечный «фашистский» враг (то есть справа). Хотя небольшая победа Народного фронта на выборах в феврале 1936 года была истолкована как окончательный триумф антифашистского «пуэбло», борьба с правыми врагами республики должна была продолжаться.

Тем не менее, Руис также отмечает, что идея смертоносного, бесчеловечного врага внутри была дополнительно подкреплена новостями о зверствах националистов; он убедил республиканцев в необходимости полной победы. Когда армия Мола появилась в горах к северу от Мадрида, это усилило в городе ощущение срочности необходимости борьбы с предполагаемой пятой колонной, которую обвиняли в предыдущих поражениях республиканцев. Нечастые националистические бомбардировки также вызвали дополнительный страх, поскольку республиканцы убедились, что фашисты в обществе направляют повстанческую авиацию к своим целям. На самом деле, во время террора 1936 года пятой колонны не было, поскольку сочувствующие националистам в городе были убеждены, что северные армии Мола и южные армии Франко, возглавляемые профессиональными офицерами, легко сокрушат ополчение, защищающее город, исключив любую необходимость в рискованных действиях. подрывная деятельность. Только после провала натиска Франко зимой 1936-1937 годов, когда стало ясно, что война продлится дольше и линия фронта стабилизировалась, пятая колонна все же появилась, хотя она никогда не была такой мощной и обширной, как Республиканцы боялись; в основном он был сосредоточен на взаимопомощи, шпионаже и подрыве морального духа республиканцев, избегая террористической деятельности, такой как взрывы и убийства. Хотя представители пятой колонны действительно участвовали в войне националистов, падение Мадрида было вызвано не внутренней подрывной деятельностью, а поражением в битве.[47] Самая большая и самая эффективная из этих групп насчитывала около 6000 человек и представляла собой сеть защиты женщин-фалангистов, известную как Херманидад Ауксилио Асуль Мария Пас.[48]

Уже 11 мая 1931 года, когда насилие толпы против предполагаемых врагов республики привело к поджогам церквей, монастырей и религиозных школ, Церковь иногда рассматривалась как союзник авторитарных правых. Академик Мэри Винсент написала: «Не было никаких сомнений в том, что Церковь встанет на сторону восставших против Республики. Иезуитские священники города Саламанка были среди первых добровольцев, которые представились военным властям ... Трагедия Второй республики заключалась в том, что она способствовала собственному разрушению; трагедия церкви заключалась в том, что она так тесно соединилась со своими самозваными защитниками ".[49] Во время войны националисты утверждали, что было убито 20 000 священников; сейчас эта цифра оценивается в 4 184 священника, 2 365 членов других религиозных институтов и 283 монахини, подавляющее большинство которых произошло летом 1936 года.[50]

Пейн назвал террор «самым обширным и жестоким преследованием католицизма в западной истории, в некотором смысле даже более интенсивным, чем преследование католицизма. французская революция ", заставляя католиков, у которых не осталось альтернативы, националистам даже больше, чем можно было бы ожидать.[51]

Список погибших

Цифры для красного террора варьируются от 38 000 до 72 344. Историк Бивор «считает, что последовавший« белый террор »Франко унес жизни 200 000 человек.« Красный террор »уже убил 38 000».[4] По словам Хулио де ла Куэва, в результате «красного террора» погибло 72 344 человека.[52] Хью Томас и Пол Престон сказали, что число погибших составило 55 000 человек,[53][54] и испанский историк Джулиан Казанова сказал, что число погибших составило менее 60 000 человек.[55]

Ранее Пейн предположил: «Ущерб, нанесенный соответствующими ужасами, возможно, никогда не будет известен точно. Левые убили больше в первые месяцы, но националистические репрессии, вероятно, достигли своего апогея только после того, как война закончилась, когда было применено наказание и месть разбитые на побежденных левых. Белый террор, возможно, убил 50 000, а может и меньше, во время войны. Правительство Франко теперь называет имена 61 000 жертв красного террора, но это не подлежит объективной проверке. Число жертв националистические репрессии во время и после войны, несомненно, были более серьезными ".[56] В Checas de Madrid (ISBN  84-9793-168-8), журналист и историк Сезар Видаль доходит до 110 965 жертв республиканских репрессий; Только в Мадриде убито 11 705 человек.[57] Историк Сантос Хулиа, в работе Víctimas de la guerra civil приводит приблизительные цифры: около 50 тысяч жертв республиканских репрессий; около 100 000 жертв репрессий франкистов во время войны и около 40 000 - после войны.[58]

ОцениватьИсточники
38 000Энтони Бивор[4]
50 000Стэнли Пейн[56]

Сантос Хулиа[58]

55 000Хью Томас[53]

Пол Престон[54]

<60 000Юлиан Казанова[55]
60 000Павел Скибински[59]

Мартин Рубио[60]

Пио Моа[61]

72 344Рамон Салас Ларрасаба[62]

Уоррен Х. Кэрролл[62]

Марек Ян Ходакевич[63]

Хулио де ла Куэва[52]

110 905Сезар Видаль[64]

Плата за духовенство

Смотрите также: Мученики гражданской войны в Испании

Оценки количества убитых религиозных мужчин сильно разнятся. По одной из оценок, из 30 000 священников и монахов в Испании в 1936 году были убиты 13% светских священников и 23% монахов, что в целом составляет 6800 религиозных деятелей.[10][61] Были убиты 283 религиозных женщины, некоторые из них подверглись жестоким пыткам.[65] Убито 13 епископов из епархий Сигуэнса Lleida, Куэнка, Барбастро, Сегорбе, Хаэн, Сьюдад-Реаль, Альмерия, Guadix, Барселона, Теруэль и вспомогательный Таррагона.[65] Осознавая опасность, все они решили остаться в своих городах: «Я не могу поехать, только вот моя ответственность, что бы ни случилось», - сказал епископ Куэнки.[65] Кроме того, 4 172 епархиальных священника, 2364 монаха и монаха, из них 259Кларетины, 226 Францисканцы, 204 Пиаристы, 176 Братьев Марии, 165Христианские братья (также называемые братьями Де Ла Саль), 155 Августинцы, 132 Доминиканцы, и 114Иезуиты были убиты.[66] В некоторых епархиях количество убитых светских священников было огромным:

В 2001 году католическая церковь блаженный сотни мученики гражданской войны в Испании[67] и еще 498 человек были беатифицированы 28 октября 2007 года.[68]

В октябре 2008 г. испанская газета La Razon опубликовал статью о количестве убийств католиков и религиозных деятелей.[69][цитата не найдена ]

  • Май 1931 г .: 100 церковных зданий сожжены, а пожарные отказываются тушить пламя.
  • 1932 год: изгнано 3000 иезуитов. Церковные постройки безнаказанно горят в 7 городах.
  • 1934: 33 священника убиты в Астурийская революция.
  • 1936 год: за день до 18 июля, дня начала войны, убито 17 священнослужителей.
  • С 18 июля по 1 августа: за 2 недели убито 861 священнослужитель.
  • Август 1936 года: убито 2077 священнослужителей, более 70 в день, 10 из них епископы.
  • 14 сентября: 3400 священнослужителей убиты на первых этапах войны.

Отношение

Республиканская сторона

Отношение к «красному террору» со стороны республиканцев было разным. Президент Мануэль Асанья сделал широко разрекламированный комментарий, что все мадридские монастыри не стоят одной республиканской жизни.[70] Однако столь же часто цитируется, например, речь лидера социалистов. Индалесио Прието по Мадридскому радио 9 августа 1936 г., призывая республиканских милиционеров не «имитировать» кровавые действия военных повстанцев и публичное осуждение произвольного «правосудия» со стороны Хулиан Сугазагойтия, редактор Эль Социалиста, газета Социалистической партии, 23 августа.[71]

Однако Юлиус Руис отмечает, что «не цитируются ... El Socialista 'Регулярные репортажи, восхваляющие работу бригады Атаделла, группы республиканских агентов, участвовавших в задержаниях и частых убийствах (в конце концов) до 800 националистов. «27 сентября 1936 года, - продолжает Руис, - редакционная статья о Бригада подчеркнула, что ее работа более чем полезная, нужна. Незаменим ». Точно так же контролируемая Прието ежедневная газета Madrid Информация опубликовал множество статей о деятельности бригады Атаделл летом 1936 года ".[71]

Националистическая сторона

Католическая иерархия считала, что направленное против нее насилие было результатом плана, «программа систематического преследования церкви была спланирована до мельчайших деталей».[72] Хосе Кальво Сотело сообщил испанскому парламенту в апреле 1936 года, что за шесть недель после того, как правительство было у власти, с середины 15 февраля по 2 апреля 1936 года, было совершено около 199 нападений, 36 из них в церквях. Он перечислил 136 пожаров и взрывов бомб, в том числе 106 сгоревших церквей и 56 церквей, разрушенных иным образом. Он утверждал, что 74 человека погибли и 345 получили ранения.[73][74]

Отношение католической стороны к правительству и последовавшей за ним гражданской войне было выражено в совместном епископском письме от 1 июля 1937 года, адресованном испанскими епископами всем остальным католическим епископам.[75] Говорят, что Испания разделена на два враждебных лагеря: одна сторона выражает антирелигиозный и антииспанский характер, а другая сторона поддерживает уважение религиозного и национального порядка. Церковь была пастырски ориентирована и не желала продавать свою свободу политике, но была вынуждена встать на сторону тех, кто начинал защищать ее свободу и право на существование.[75]

Отношения людей в национальной зоне характеризовались страхом, надеждой и религиозным возрождением. Победы отмечались религиозными службами, антиклерикальные законы были отменены, а религиозное образование снова стало легальным. Католические капелланы были вновь введены в армию. Отношение к церкви изменилось с враждебности на восхищение.[76]

Зарегистрированные убийства

  • Убийство 6832 человека[10] члены католического духовенства и религиозные институты а также убийства тысяч мирян.
  • Приходской священник Военно-морской прошел через пародия Распятия Христа. В конце его страданий милиционеры обсуждали, действительно ли распять его или просто застрелите его. Они закончили стрельбой.[77]
  • В Епископ Хаэн Мануэль Басульто-и-Хименес и его сестра были убиты на глазах у двух тысяч празднующих зрителей особым палачом, женщиной по прозвищу La PecosaВеснушчатая.[78]
  • Сообщалось, что некоторые монахини были изнасилованы милиционерами перед тем, как их расстреляли, хотя и редко.[77] Однако, по словам Энтони Бивора, обвинение республиканцев в зверствах республиканцев в 1946 году не содержало никаких доказательств подобных инцидентов.[79]
  • Священник Сьемпосуэлос был брошен в загон с боевыми быками, где он потерял сознание. Впоследствии одно из его ушей было отрезано, чтобы имитировать подвиг матадор после успешного коррида.[80]
  • В Сьюдад-Реаль, священник был кастрированный и его половые органы засунул ему в рот.[80]
  • Есть сведения о людях, связанных с католической церковью, которых заставляли глотать четки, брошенных в шахты и священников, которых заставляют рыть себе могилы, прежде чем их похоронят заживо.[81]
  • Свидетельница некоторых преследований Кристина де Артеага, которая вскоре должна была стать монахиней, сказала, что они «напали на Салезианцы, люди, которые полностью преданы бедным. Ходили слухи, что монахини раздают детям отравленные сладости. Некоторых монахинь схватили за волосы на улице. Одному вырвали волосы ... ".[70]
  • Только в ночь на 19 июля 1936 года было сожжено 50 церквей.[82] В Барселоне из 58 церквей пощадили только собор, и подобные события происходили почти повсюду в республиканской Испании.[83]
  • Все католические церкви в республиканской зоне были закрыты, но атаки не ограничивались католическими церквями, поскольку синагоги также были разграблены и закрыты, хотя некоторые небольшие протестантские церкви были сохранены.[84]
  • Епископ Альмерии был убит во время работы над историей Толедо. Его картотека была уничтожена.[78]
  • В Мадриде была убита монахиня за то, что она отказалась выйти замуж за милиционера, который помогал ей штурмовать монастырь.[77]

Последствия

С тотальной победой националистов над республиканцами в 1939 году красный террор в стране закончился, но отдельные террористические атаки периодически продолжались оставшимися коммунистами.[сомнительный – обсуждать] и социалисты, скрывающиеся во французских приграничных районах, без особого результата.[нужна цитата ] По всей стране католическая церковь провела Te Deums поблагодарить Бога за результат. За красный террор судили многих левых, но не все виновные. За победой Франко последовали тысячи суммарные казни (останки 35000 человек оцениваются Ассоциация восстановления исторической памяти (АРМХ) лежать в братских могилах)[85] и тюрем, и многие были посажены в принудительный труд, строительство железных дорог, осушение болот, рытье каналов (La Corchuela, канал Бахо Гвадалквивир ), построение Валле-де-лос-Кайдос памятник и др. Расстрел в 1940 г. президента Каталонское правительство, Lluís Companys, был одним из самых ярких случаев этих ранних репрессий.

Новый Папа Пий XII 16 апреля 1939 г. направил по радио поздравительное послание испанскому правительству, священнослужителям и народу. Он сослался на донос на своего предшественника, Папа Пий XI, который описал ужасы прошлого и необходимость защитить и восстановить права Бога и религии.Папа заявил, что жертвы террора погибли за Иисус Христос. Он пожелал испанскому народу мира и процветания и призвал его наказать преступников, но проявить снисходительность и испанскую щедрость по отношению ко многим, находившимся на другой стороне.[86] Он просил их всестороннего участия в жизни общества и доверил им милосердие церкви в Испании.[87]

В 2007 году Ватикан благословил 498 священников, убитых республиканской армией во время гражданской войны. Родственники убитых националистами религиозных республиканцев требовали аналогичного признания, критикуя неравное обращение.[88]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Илхэм, Крис и Майкл Ричардс, Раскол Испании, п. 80, 168, Cambridge University Press, 2005 г., ISBN  0-521-82178-9, ISBN  978-0-521-82178-0
  2. ^ Кадры войны: фотожурналистика во время гражданской войны в Испании
  3. ^ https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/spanish-civil-war
  4. ^ а б c "Мужчины Ла-Манчи". Преподобный Энтони Бивор, Битва за Испанию. Экономист (22 июня 2006 г.).
  5. ^ Зубинский, Тадеуш (2015). Война domowa w Hiszpanii 1936-1939. Fronda. п. 423. ISBN  9788371779732.
  6. ^ Раскрытие наследия Франко, Джулиан Казанова, стр. 105-106, University of Notre Dame Press, 2010 ISBN  0-268-03268-8
  7. ^ а б Пейн, Стэнли Г. История Испании и Португалии, Vol. 2, гл. 26, стр. 650 (Печатное издание: University of Wisconsin Press, 1973) (Библиотека иберийских ресурсов в Интернете, по состоянию на 15 мая 2007 г.)
  8. ^ Бивор, Энтони (2006), Битва за Испанию; Гражданская война в Испании 1936-1939 гг., Стр. 81 Вайденфельд и Николсон
  9. ^ Мэри Винсент, Раскол Испании, стр. 70-71
  10. ^ а б c d е ж грамм Куэва 1998, п. 355
  11. ^ Хилари Рагер, Порох и благовония, п. 115
  12. ^ Рейгер, стр. 126
  13. ^ Бивор, Энтони. Битва за Испанию; Гражданская война в Испании 1936-1939 гг.. Книги пингвинов. 2006. Лондон. п. 87
  14. ^ Жихович, Петр (2015-03-20). "Франсиско Франко - jedyny przywódca, który pokonał Stalina". Wp.Opinie / Historia do Rzeczy. Komuniści i ich lewaccy sojusznicy wymordowali 72 344 ludzi i zagłodzili ponad 100 tys.
  15. ^ Раскрытие наследия Франко, Университет Нотр-Дам Пресс, ISBN  0-268-03268-8 п. 7
  16. ^ а б Редциох, Влодзимеж (интервью историка Висенте Карселя Орти) Мученики гражданской войны в Испании, Католическая культура
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-11-17. Получено 2016-09-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  18. ^ Антиклерикализм Британская онлайн-энциклопедия
  19. ^ А. Бивор, Битва за Испанию стр.23
  20. ^ Мэри Винсент, Католицизм во Второй испанской республике, п. 1
  21. ^ а б Пейн, Стэнли Г. История Испании и Португалии, Vol. 2, гл. 25, стр. 632 (Печатное издание: University of Wisconsin Press, 1973) (БИБЛИОТЕКА ИБЕРИЙСКИХ РЕСУРСОВ ОНЛАЙН, доступ 30 мая 2007 г.)
  22. ^ Смит, ангел, Исторический словарь Испании, п. 195, Роуман и Литтлфилд, 2008 г.
  23. ^ Пас, Хосе Антонио Соуто Перспективы религиозной свободы в Испании Обзор права Университета Бригама Янга, 1 июня 2001 г.
  24. ^ Dilectissima Nobis, 2
  25. ^ Степан, Альфред, Споры о сравнительной политике, п. 221, Oxford University Press
  26. ^ Мартинес-Торрон, Хавьер Свобода религии в судебной практике Конституционного суда Испании Обзор права Университета Бригама Янга, 2001 г.
  27. ^ Пэйн п. 646–647
  28. ^ Ковердейл, Джон Ф., Необычная вера: первые годы Opus Dei, 1928-1943 гг., п. 148, Скипетр 2002
  29. ^ а б Мученики Турона[постоянная мертвая ссылка ]
  30. ^ Бивор 2006, стр. 83–86
  31. ^ Бивор 2006, п. 83
  32. ^ Бивор, стр. 91
  33. ^ Раскол Испании, п. 68
  34. ^ Юлиус Рутис «Красный террор» и гражданская война в Испании: революционное насилие в Мадриде, Издатель: Cambridge University Pressссылка на сайт дата публикации строки: июнь 2014 г. стр. 284
  35. ^ Дональд Рэйфилд, Сталин и его палачи: тиран и те, кто убивал за него, Случайный дом, 2004. С. 362–363.
  36. ^ Джон Келер, "Штази", стр. 48.
  37. ^ Пэйн п. 650
  38. ^ Пэйн п. 649
  39. ^ Пэйн п. 649.
  40. ^ Грэм, Хелен. Гражданская война в Испании. Очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. 2005. с.30.
  41. ^ Престон, Пол. Гражданская война в Испании. Реакция, революция и месть. Харпер Многолетник. 2006. Лондон. п. 307
  42. ^ Бивор, Энтони. Битва за Испанию, Гражданская война в Испании 1936-1939 гг.. Книги пингвинов. 2006. Лондон. стр.86-87
  43. ^ Джексон, Габриэль. Испанская республика и гражданская война, 1931-1939 гг. Издательство Принстонского университета. 1967. Принстон. стр.305
  44. ^ Гибсон, Ян. Убийство Федерико Гарсиа Лорки. Книги пингвинов. Лондон. 1983. с.168.
  45. ^ "Cuadernos de Historia (Сантьяго) - LA REPRESIÓN: EL ADN DEL FRANQUISMO ESPAOL" (на испанском). Получено 8 мая 2015. У меня была возможность стать свидетелем репрессий в обеих сферах. Со стороны националистов это было планомерно, методично, холодно. Поскольку они не доверяли людям, власти навязывали их волю с помощью террора, совершая зверства для достижения своей цели. Зверства имели место и в зоне Народного фронта; это было то, что объединяло обе области. Но главное отличие заключалось в том, что в республиканской зоне преступления совершались населением в моменты аффекта, а не властями. Последний всегда пытался их остановить. Помощь, которую я получил от испанских республиканских властей, чтобы спастись бегством, - лишь один из многих примеров. Но в националистической зоне этого не было "
  46. ^ Руис, Юлий. "2 Борьба с пятой колонной: террор в республиканском Мадриде во время гражданской войны в Испании", стр. 56-57
  47. ^ Руис, Юлий. "2 Борьба с пятой колонной: террор в республиканском Мадриде во время гражданской войны в Испании", стр. 57-58
  48. ^ Руис, Юлий. «Семьдесят лет спустя: историки и репрессии во время и после гражданской войны в Испании». Журнал современной истории 44, вып. 3 (2009): 449-472, с.464.
  49. ^ Мэри Винсент, Католицизм во Второй испанской республике, стр.248, 258
  50. ^ Каллахан, La Iglesia catolica en Espana, п. 282
  51. ^ Пейн, Стэнли Франко и Гитлер: Испания, Германия и мир, п. 13, 2008 Yale University Press
  52. ^ а б Куэва, Хулио де ла, «Религиозное преследование», Журнал современной истории, 3, 198, стр. 355-369. JSTOR  261121
  53. ^ а б Томас, Хью. Гражданская война в Испании. Книги пингвинов. 2001. Лондон. п. 900
  54. ^ а б Престон, Пол. Гражданская война в Испании. Реакция, революция и месть. Харпер Многолетник. 2006. Лондон. стр.233
  55. ^ а б Казанова, Джулиан. Испанская республика и гражданская война. Издательство Кембриджского университета. 2010. Нью-Йорк. п. 181
  56. ^ а б Пэйн п. 650.
  57. ^ Международное правосудие начинается дома Карлос Альберто Монтанер, Майами Геральд, 4 августа 2003 г.
  58. ^ а б Хулиа, Сантос; Казанова, Хулиан (2005), "Apéndice. Las cifras. Estado de la cuestión (Приложение. Фигуры. Уровень развития)", Víctimas de la guerra civil (Жертвы гражданской войны) (на испанском языке), Барселона, стр. 411, г. ISBN  84-8460-333-4
  59. ^ Жихович, Петр (2016). Sowieci: Opowieści niepoprawne politycznie - Część. II. Ребис. п. 88. ISBN  9788380621022.
  60. ^ Пио, Моа (2007). Mity wojny domowej. Испания 1936-1939 гг.. Fronda. п. 207. ISBN  978-83-603-3561-1.
  61. ^ а б Габриэль Джексон (2012) [1965]. Испанская республика и гражданская война, 1931-1939 гг.. Princeton U.P. С. 530–31. ISBN  978-1400820184.
  62. ^ а б Кэрролл, Уоррен Х. (2007). Ostatnia Krucjata. Варшава: Фронда. п. 198. ISBN  9788360562093.
  63. ^ Ян Ходакевич, Марек (2010). Zagrabiona pamięć. Война с Испанией 1936-1939. Fronda. ISBN  978-83-62268-08-5.
  64. ^ Зубинский, Тадеуш (2015). Война domowa w Hiszpanii 1936-1939. Fronda. п. 423. ISBN  9788371779732.
  65. ^ а б c d е ж грамм Джедин 617
  66. ^ Бивор 2006, стр. ???
  67. ^ Новая евангелизация со святыми, L'Osservatore Romano 28 ноября 2001 г., стр. 3 (еженедельное английское издание)
  68. ^ Священники Тусона в шаге от святости Аризонская звезда 06.12.2007
  69. ^ http://www.larazon.es/3/seccion/Espa%F1a[постоянная мертвая ссылка ] (плохая ссылка)
  70. ^ а б Митчелл 1983, п. 17
  71. ^ а б Руис 2007, п. 100
  72. ^ Монтеро, 52
  73. ^ Джедин 616
  74. ^ Томас 1976, стр. 206–208.
  75. ^ а б Гранадос, 348
  76. ^ Джедин 618
  77. ^ а б c Томас 1961, п. 173
  78. ^ а б Томас 1961, п. 174
  79. ^ Бивор 2006, стр.83
  80. ^ а б Томас, стр. 173.
  81. ^ Томас 1961, п. 272
  82. ^ Митчелл 1983, п. 45
  83. ^ Митчелл 1983, п. 46
  84. ^ Пэйн п. 215
  85. ^ Оценка 35000 Ассоциация восстановления исторической памяти основан на результатах недавних поисков, проведенных при параллельных раскопках массовых захоронений в Испании. См., Например, Fosas Comunes - Los desaparecidos de Franco. La Guerra Civil no ha terminado, Эль Мундо, 7 июля 2002 г. (на испанском)
  86. ^ Шмидлина, 222
  87. ^ Discorsi e Radiomessaggi di sua Santita, Primo Anno di Pontificato, Tipografia Poliglotta, Roma 1940, стр. 54
  88. ^ La Jornada - Beatifican a 498 Religiosos asesinados por republicanos en la guerra civil española

Библиография

  • Бивор, Энтони (2006), Битва за Испанию; Гражданская война в Испании 1936-1939 гг., Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  • Каллахан, Уильям Дж. (2012) [1998], Католическая церковь в Испании, 1875-1998 гг. (переиздание ред.)
  • Куэва, Хулио де ла (1998), «Религиозные преследования, антиклерикальные традиции и революция: о зверствах против духовенства во время гражданской войны в Испании», Журнал современной истории, XXXIII (3): 355–369, JSTOR  261121
  • Франзен, август; Боймер, Ремигиус (1988), Papstgeschichte (Папская история), Фрайбург: Гердер (Cit Franzen 1988)
  • Франзен, август; Боймер, Ремигиус (1991), Kirchengeschichte (церковная история), Фрайбург: Гердер(Cit Franzen II 1991)
  • Гранадос, Анастасио (1969), Эль-Кардинал Гома, Примадо-де-Эспана (на испанском языке), Мадрид: Espasa Calpe
  • Джедин, Хуберт; Репген, Конрад; Долан, Джон, ред. (1999) [1981], История церкви: Церковь в двадцатом веке, Икс, Лондон и Нью-Йорк: Burn & Oates
  • Ланнон, Фрэнсис (1987), Привилегия, преследование и пророчество. Католическая церковь в Испании 1875-1975, Оксфорд, ISBN  0-19-821923-7
  • Сеппельт, Франц; Лёффлер, Клеменс (1933), Papstgeschichte, von den Anfängen bis zur Gegenwart (на немецком языке), Мюнхен: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Папская история)
  • Монтеро Морено, Антонио (1961), "История религии в Испании 1936-1939", La Редакционное Católica
  • Митчелл, Дэвид (1983), Гражданская война в Испании, Нью-Йорк: Франклин Уоттс, ISBN  9780531098967.
  • Руис, Юлиус (2015), Красный террор и гражданская война в Испании: революционное насилие в Мадриде, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-1107682931
  • Руис, Юлиус Руис (2007), «Защита республики: бригада Гарсиа Атаделла в Мадриде, 1936 год», Журнал современной истории, 42 (1): 97–115, Дои:10.1177/0022009407071625, JSTOR  30036431, S2CID  159559553.
  • Шмидлин, Йозеф (1939), Papstgeschichte der neuesten Zeit Vol IV, Pius XI, 1922–1939 (на немецком языке), Мюнхен: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (Папская история)
  • Томас, Хью (1961), Гражданская война в Испании, ???: Пробный камень, ISBN  0-671-75876-4.
  • Томас, Хью (1977), Гражданская война в Испании (Пересмотренное и дополненное изд.), Harper & Row, ISBN  0-06-014278-2
  • Казанова, Джулиан (2010), Испанская республика и гражданская война, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-73780-7