Рейд на Дирфилд - Raid on Deerfield

Рейд на Дирфилд
Часть Война королевы Анны
Жан-Батист Эртель де Рувиль.jpg
Жан-Батист Эртель де Рувиль - французский командующий
Дата29 февраля 1704 г.
Место расположения
Deerfield, Провинция Массачусетского залива
РезультатПобеда французов и коренных американцев
Воюющие стороны
«Флаг Новой Англии в виде сосны» Новая Англия Французский колонисты
 Абенаки
 ирокез
 Wyandot
 Покумтук
 Pennacook
Командиры и лидеры
Джонатан УэллсЖан-Батист Эртель де Рувиль
Wattanummon
Сила
20 вне милиции[1]
70 городская милиция[2]		240 индейцев
48 Морская пехота и Канадская милиция
Жертвы и потери

Налет: 56 убитых, 112 взятых в плен.[3][4]
Сельские жители: 44 убитых (10 мужчин, 9 женщин, 25 детей), 109 взятых в плен.[5]

Обратный путь: 20 пленных убиты или умерли от воздействия[6]		отчеты различаются; 10–40 убитых[7]
Общее количество людей внутри частокола на момент атаки составляло 291 человек. Помимо сельских жителей, это было 20 посторонних ополченцев и 3 французских торговца.[8]

В 1704 Рейд на Дирфилд (также известный как Резня в Дирфилде[9]) произошло во время Война королевы Анны 29 февраля, когда Французский и Коренной американец силы под командованием Жан-Батист Эртель де Рувиль напал на английский приграничное поселение в Дирфилд, Массачусетс, незадолго до рассвета. Они сожгли часть города и убили 47 жителей деревни. Рейдеры уехали со 112 поселенцами в плен, которых они захватили по суше почти на 300 миль до Монреаль. Некоторые погибли или были убиты по дороге, а 60 позже были выкуплены семьей и общиной. Другие были усыновлены семьями могавков и ассимилировались в племя. В этот период англичане и их индийские союзники участвовали в аналогичных набегах на французские деревни в северной части между сферами влияния.

Типичный для небольшого пограничного конфликта во время войны королевы Анны, рейд под руководством французов опирался на коалицию французских солдат и около 300 индийских воинов, в основном Абенаки но в том числе ряд Покумтук кто когда-то жил в районе Дирфилда. Учитывая разнообразие личного состава, мотивации и материальных целей, налетчики не смогли достичь полной неожиданности, войдя в обнесенную частоколом деревню. Защитники некоторых укрепленных домов в деревне успешно сдерживали налетчиков, пока прибывшее подкрепление не заставило их отступить. Тем не менее, этот набег был явной победой для французской коалиции, которая стремилась захватить пленных и расстроить английское колониальное пограничное общество. Было взято более 100 пленных, разрушено около 40 процентов сельских домов.

Хотя это было предсказано из-за напряженности во время войны, рейд шокировал колонистов Новой Англии. Конфликт с французами и их индейскими союзниками усилился. Пограничные поселения предприняли действия по укреплению своих городов и подготовке к войне. Рейд был увековечен как часть ранней истории американской границы, в основном благодаря опубликованному отчету известного пленника преподобного. Джон Уильямс. Он и большая часть его семьи отправились в долгое путешествие по суше в Канада. Его юная дочь Юнис был принят Ирокез семья; она ассимилировалась и вышла замуж за мужчину-ирокез. Счет Уильямса, Искупленный пленник, был издан в 1707 году и пользовался широкой популярностью в колониях.

Фон

Когда европейские колонисты в 17 веке начали селиться в среднем течении Река Коннектикут долина (где в настоящее время протекает состояние Массачусетс ), здесь проживали Говорящий на алгонкинском Pocomtuc нация.[10] В начале 1660-х годов Покумтук как нация был разрушен из-за конфликта с агрессивными Ирокез, одна из пяти наций Конфедерации ирокезов, которые находились в восточной части Нью-Йорка и совершили набег на Новую Англию. Они также понесли потери населения из-за хронических инфекционных заболеваний, переносимых торговцами и колонистами, к которым последние две группы имели некоторый приобретенный иммунитет.[11]

В 1665 году жители города восточного Массачусетса Dedham получили грант в этом районе и приобрели право собственности на землю с неопределенной законностью от множества людей из Покумтуков. Они основали деревню в начале 1670-х годов, сначала названную Покумтак, а затем Дирфилд.[12] Расположенный в относительно изолированном месте в колонии Массачусетс, на краю английского поселения, Дирфилд стал мишенью пограничного конфликта между французами и англичанами и их разными союзниками из числа коренных американцев.[13]

Колониальный форпост был традиционным натуральным сельским хозяйством Новой Англии. Большинство поселенцев Дирфилда составляли молодые семьи, переехавшие на запад в поисках земли. Труд жен и других женщин имел важное значение для выживания поселения и его жителей-мужчин.[14]

Предыдущие набеги на Дирфилд

К 1675 году деревня выросла примерно до 200 человек. В том году конфликт между английскими колонистами и индейцами на юге Новая Англия вспыхнул в то, что теперь известно как Война короля Филиппа.[15] В войне участвовали все колонии Новой Англии, а англичане уничтожили или сильно опустошили и усмирили большинство ее индийских народов. Среди колонистов Новой Англии также было много жертв.[16]

Дирфилд был эвакуирован в сентябре 1675 г. после серии скоординированных нападений коренных американцев, завершившихся Битва за Кровавый Ручей, в результате погибло около половины взрослых мужчин в деревне. Заброшенная деревня, одна из нескольких в долине реки Коннектикут, заброшенная англичанами, на короткое время была вновь занята воюющими индейцами.[17][18] Колонисты перегруппировались, и в 1676 году силы в основном состояли из местных колонистов. убил индейский лагерь на сайте тогда называется Peskeompscut. Теперь это называется Turners Falls, после Уильяма Тернера, английского лидера, который был убит в бою.[19]

На этой карте показано приблизительное распределение индейских племен на юге Новой Англии примерно в 1600 году; более поздние английские колониальные поселения, в том числе Дирфилд и важные места в Война короля Филиппа, показаны.

Продолжающиеся набеги могавков вынудили многих из оставшихся индейцев отступить на север, в контролируемые французами Канада или на запад.[20] Те, кто пошел на запад, присоединились к другим племенам, которые заключили своего рода мир с властями в восточной части Провинция Нью-Йорк. В течение Война короля Вильгельма (1688–1697), Дирфилд не подвергался серьезным атакам, но 12 жителей были убиты в серии засад и других инцидентов. Предположительно дружественные индейцы, которых признали как Покумтук, были зарегистрированы как проходящие через этот район. Некоторые утверждали, что участвовали в нападениях на другие приграничные общины.[21]

Нападения англичан на приграничные общины того, что сейчас является южным Мэн в Кампания на северо-восточном побережье 1703 г. снова насторожили жителей Дирфилда, поскольку они опасались возмездия. В ответ на собственные потери в кампании, французы и местные союзники атаковали Дирфилд.[22]

Городской частокол, построенный во время войны короля Вильгельма, был восстановлен и расширен.[23] В августе того же года местный командир ополчения вызвал ополченцев после того, как он получил разведданные о «группе французов и индейцев из Канады», которые «ожидали, что каждый час будут совершать какие-то нападения на города на реке Коннектикут».[24] Однако ничего не происходило до октября, когда двоих мужчин забрали с пастбища за частоколом.[23] В ответ на охрану города было послано ополчение, но оно вернулось в свои дома с наступлением зимы, которая, как правило, не была периодом военных действий.[2]

Незначительные рейды против других общин убедили губернатора Джозеф Дадли отправить 20 человек в гарнизон Дирфилд в феврале. Эти люди, минимально обученные ополченцы из других близлежащих населенных пунктов, прибыли 24-го числа, сделав несколько тесноватым ночлегом за частоколом города ночью 28 февраля.[1][8] Помимо этих мужчин, в горожанах было около 70 мужчин боеспособного возраста; все эти силы находились под командованием капитана Джонатана Уэллса.[1]

Организация рейда

Долина реки Коннектикут была определена властями в качестве потенциальной цели для рейдов. Новая Франция еще в 1702 г.[25] Силы для рейда начали собираться возле Монреаль еще в мае 1703 года, о чем с разумной точностью сообщается в отчетах английской разведки. Однако два инцидента задержали их выполнение рейда. Первым был слух, что английские военные корабли находятся на Река Святого Лаврентия, и французы послали значительные индийские силы в Квебек для его защиты. Второй - отряд войск для операций в штате Мэн; критически, эти силы включали Жан-Батист Эртель де Рувиль, который должен был возглавить рейд на Дирфилд. Кроме того, его рейд против Уэллс поднял пограничную тревогу в Дирфилде. Хертель де Рувиль не возвращался в Монреаль до осени 1703 года.[26]

Сила, собранная в Chambly, к югу от Монреаля, насчитывалось около 250 человек. Это было разнообразное собрание мужчин.[27] 48 этнических французов состояли из Канадиен милиции и новобранцев из морские труппы, включая четырех братьев Хертеля де Рувиля.[27][28] Несколько человек из французского руководства имели более чем 20-летний опыт ведения боевых действий в пустыне.[27] Индийский контингент насчитывал 200 человек. Абенаки, ирокез (вероятно, ирокез), Wyandot, и Покумтук, некоторые из которых пытались отомстить за инциденты со стороны белых, произошедшие годами ранее.[27][28] Когда отряд двинулся на юг к Дирфилду в январе и феврале 1704 года, к ним присоединились еще 30-40 человек. Pennacook воины во главе с сахемом Wattanummon, увеличивая численность войск почти до 300 к тому времени, когда они достигли района Дирфилд в конце февраля.[29][30]

Отъезд экспедиции не был секретом. В январе 1704 года ирокезы предупредили индийского агента Нью-Йорка. Питер Шайлер возможных действий французов и их союзников. Он уведомил губернатора Дадли и губернатора Коннектикута Winthrop; они получили дальнейшие предупреждения в середине февраля, хотя ни одно не было конкретным относительно цели.[31]

Рейд

Иллюстрация с изображением рейда, опубликована в 1900 году.

Рейдеры оставили большую часть своего оборудования и припасов в 25–30 милях (40–48 км) к северу от деревни, а затем 28 февраля 1704 г. основали холодный лагерь примерно в 2 милях (3,2 км) от Дирфилда. С этой выгодной точки они наблюдали жители деревни готовились к ночевке. Поскольку жители деревни были предупреждены о возможности рейда, все они укрылись за частоколом, и была поставлена ​​охрана.[32]

Рейдеры заметили, что снежные заносы простираются до вершины частокола; это упростило им вход в укрепления незадолго до рассвета 29 февраля. Они осторожно подошли к деревне, периодически останавливаясь, чтобы часовой мог спутать издаваемые ими звуки с более естественными звуками. Несколько человек перелезли через частокол по сугробам и открыли северные ворота, пропустив остальных. Первичные источники различаются в зависимости от степени бдительности деревенской стражи в ту ночь; В одном аккаунте утверждается, что он заснул, а в другом - что он разрядил свое оружие, чтобы поднять тревогу, когда началась атака, но многие люди этого не слышали.[33] Как преподобный Джон Уильямс как рассказывалось позже, «с ужасными криками и воплями» рейдеры начали атаку «как наводнение на нас».[33]

Атака рейдеров, вероятно, пошла не так, как они планировали. В атаках на Скенектади, Нью-Йорк и Дарем, Нью-Гэмпшир в 1690-х годах (оба из которых включали отца Хертеля де Рувиля) рейдеры одновременно атаковали все дома. В Дирфилде этого не сделали. Историки Хэфели и Суини предполагают, что неспособность начать скоординированную атаку была вызвана большим разнообразием атакующих сил.[34]

Иллюстрация Говард Пайл показывая марш в Канаду

Рейдеры ворвались в деревню и начали нападать на отдельные дома. Дом преподобного Уильямса был одним из первых, кто подвергся налету; Жизнь Уильямса была сохранена, когда его выстрел дал осечку, и он был взят в плен. Двое из его детей и слуга были убиты; остальная часть его семьи и другой его слуга также были взяты в плен.[35] Подобные сценарии происходили и во многих других домах. Жители дома Бенони Стеббинса, который не был среди тех, кто подвергся нападению раньше, сопротивлялись нападениям рейдеров, которые продолжались до рассвета. Второй дом, недалеко от северо-западного угла частокола, также был успешно защищен. Рейдеры двигались через деревню, загоняя своих пленников в район к северу от города, обыскивая дома в поисках ценных вещей и поджигая некоторые из них.[36]

По мере того, как наступало утро, некоторые из налетчиков начали двигаться на север со своими пленными, но остановились примерно в миле к северу от города, чтобы дождаться тех, кто еще не закончил в деревне.[37] Люди в доме Стеббинсов вели бой два часа; они были на грани сдачи, когда прибыло подкрепление. В начале рейда юному Джону Шелдону удалось сбежать через частокол и направиться к ближайшему Хэдли поднять тревогу. Были замечены пожары в горящих домах, и "тридцать человек из Хэдли и Hatfield "бросился в Дирфилд.[38] Их прибытие побудило оставшихся налетчиков бежать; некоторые бросили свое оружие и другие припасы в спешке.[37]

Внезапный отъезд рейдеров и прибытие подкрепления подняли настроение выжившим, осажденным. Около 20 мужчин Дирфилда присоединились к людям Хэдли в погоне за убегающими налетчиками. Англичане и налетчики устроили перестрелку на лугах к северу от деревни, где англичане сообщили, что «убили и ранили многих из них».[37] Вскоре англичане попали в засаду, устроенную налетчиками, покинувшими деревню ранее. Из 50 или около того мужчин, которые бросились в погоню, девять были убиты и еще несколько ранены.[37] После засады они отступили в деревню, а налетчики со своими пленными направились на север.[37]

Когда тревога распространилась на юг, в деревню продолжало прибывать подкрепление. К полуночи 80 человек из Нортгемптон и Springfield Прибыли, и к концу следующего дня люди из Коннектикута увеличили численность до 250 человек. Обсудив, какие действия предпринять, они решили, что трудности преследования не стоят риска. Оставив в селе сильный гарнизон, большая часть ополченцев вернулась в свои дома.[39]

Рейдеры разрушили 17 из 41 дома деревни и разграбили многие другие. Из 291 человека в Дирфилде в ночь нападения только 126 остались в городе на следующий день. Они убили 44 жителей Дирфилда: 10 мужчин, 9 женщин и 25 детей, пять солдат гарнизона и семь мужчин Хэдли.[3] Из числа погибших в селе 15 погибли от пожара; большинство остальных было убито холодным или тупым оружием.[40] Жертвы рейда были продиктованы целями рейдеров - запугать деревню и доставить ценных пленных во французскую Канаду. Большая часть убитых составляли младенцы, которые вряд ли пережили поездку в Канаду.[41] Рейдеры взяли в плен 109 жителей села; это составляло сорок процентов сельского населения. Они также взяли в плен трех французов, которые жили среди жителей деревни.[4][37]

Рейдеры также понесли потери, хотя сообщения разнятся. Генерал-губернатор Новой Франции Филипп де Риго Водрей сообщил, что экспедиция потеряла всего 11 человек и 22 были ранены, в том числе Хертель де Рувиль и один из его братьев.[7][3] Джон Уильямс услышал от французских солдат во время своего плена, что более 40 французских и индийских солдат были потеряны;[3] Хефели и Суини считают, что более низкие французские цифры более достоверны, особенно по сравнению с потерями, понесенными в других рейдах.[7] Большинство взятых в плен были женщины и дети, поскольку французские и индийские похитители считали их более склонными, чем взрослые мужчины, к успешной ассимиляции в местных общинах и новой жизни во французской Канаде.[42]

Плен и выкуп

Для 109 английских пленников этот набег был только началом неприятностей.[43] Рейдеры намеревались доставить их в Канаду на расстояние 300 миль (480 км) посреди зимы. Многие из пленных были плохо подготовлены к этому, а налетчикам не хватало провизии. Следовательно, налетчики использовали обычную практику: они убивали пленников, когда было ясно, что они не в состоянии за ними угнаться. Уильямс прокомментировал дикую жестокость индийских налетчиков; хотя большинство убийств были «не случайными или бессмысленными»,[44] никого из убитых не нужно было бы убивать, если бы они не были схвачены. Большинство (хотя и не все) убитых были медлительными и уязвимыми, которые не могли угнаться за отрядом и, вероятно, умерли бы не так быстро в пути.[45] Только 89 пленных пережили это испытание. Шансы на выживание коррелировали с возрастом и полом: младенцы и маленькие дети оказались в худшем положении, а дети старшего возраста и подростки (все 21 из которых пережили это испытание) оказались лучше. Взрослые мужчины жили лучше взрослых женщин, особенно беременные женщины и те, у кого есть маленькие дети.[46]

В первые дни несколько пленников сбежали. Хертель де Рувиль поручил преподобному Вильямсу сообщить остальным, что пойманных беглецов будут пытать; больше не было побегов. (Угроза не была пустой - известно, что она случилась и во время других рейдов.)[47] Проблемы французского вождя были не только с пленными. Между индейцами были разногласия по поводу расположения пленников, которые временами грозили перерасти в драку. Совет, проведенный на третий день, разрешил эти разногласия в достаточной степени, чтобы можно было продолжить путь.[48]

Портрет считается Джон Уильямс, c. 1707

В воскресенье 5 марта, через пять дней после рейда, похитители и их пленники достигли того места, где сейчас Рокингем, Вермонт. Пленные попросили и получили разрешение провести богослужение в то воскресенье у устья реки, которая позже была названа Река Уильямс в честь этой службы[49]. Исторический памятник был установлен рядом с местом в 1912 году.

Согласно рассказу Джона Уильямса о его плену, большая часть группы путешествовала по замерзшей реке Коннектикут, а затем вверх по реке. Река Уэллс и вниз по Река Винуски к Lake Champlain. Оттуда они направились в Чамбли, где большая часть сил рассеялась. Пленные сопровождали своих похитителей в свои деревни.[50] Жена Уильямса Юнис, ослабевшая после родов всего за шесть недель до этого, была одной из первых, кто погиб во время похода; ее тело было восстановлено и перезахоронено на кладбище Дирфилд.[51]

Раздались призывы губернаторов северных колоний к действиям против французских колоний. Губернатор Дадли писал, что «разрушение Квебека [sic ] и Port Royal [хотел бы] передать все запасы Навалла в руки Ее Величества и навсегда положить конец войне с Индией ",[52] граница между Дирфилдом и Уэллсом была укреплена более чем 2000 человек,[53] а награда за индийские скальпы увеличилась более чем вдвое, с 40 до 100 фунтов стерлингов.[54] Дадли незамедлительно организовал ответный рейд на Акадия (сегодняшний день Новая Шотландия ). Летом 1704 г. жители Новой Англии под предводительством Бенджамин Черч совершил набег на акадские деревни в Пентагуэ (сегодняшний день Кастин, штат Мэн ), Пассамакодди Бэй (сегодняшний день Сент-Стивен, Нью-Брансуик ), Гранд Пре, Жидкость, и Бобассен (все в современной Новой Шотландии). Инструкции Черча включали взятие пленных для обмена на взятых в Дирфилде, и в частности запрещали ему нападать на укрепленную столицу Порт-Рояль.[55]

Дирфилд и другие сообщества собирали средства, чтобы выкупить пленников. Французские власти и колонисты также работали над освобождением пленников от их индийских похитителей. Через год большая часть пленников оказалась в руках французов, что стало результатом приграничной торговли людьми, что было довольно распространено в то время для обеих сторон.[56] Французы и обращенные индейцы старались обратить своих пленников в Римский католицизм, со скромным успехом.[57] В то время как взрослые пленники оказались довольно устойчивыми к обращению в свою веру, дети были более восприимчивы или склонны принимать обращение под принуждением.[58]

Однако некоторые из младших пленников не были выкуплены, поскольку были приняты в племена. Так было с дочерью Уильямса Юнис, которому было восемь лет, когда его поймали. Она полностью ассимилировалась в своей семье могавков и вышла замуж за мужчину-ирокез, когда ей было 16 лет. Она не видела свою родную семью намного позже и всегда возвращалась в Канаваке. Другие пленники также оставались по своему выбору в канадских и коренных общинах, таких как Канаваке на всю оставшуюся жизнь.[59] Переговоры об освобождении и обмене пленными начались в конце 1704 года и продолжались до конца 1706 года. Они оказались вовлечены в решение не связанных между собой вопросов (например, захват англичанами французского капер Pierre Maisonnat dit Baptiste ), и более серьезные проблемы, включая возможность заключения более широкого договора о нейтралитете между французскими и английскими колониями.[60] Частично при посредничестве жителей Дирфилда Джона Шелдона и Джона Уэллса, некоторые пленники (в том числе Ноэль Дуарон ) были возвращены в Бостон в августе 1706 года.[61] Губернатор Дадли, который, возможно, нуждался в успешном возвращении пленников по политическим причинам, затем освободил французских пленников, включая Баптиста; остальные пленники, которые решили вернуться, вернулись в Бостон к ноябрю 1706 года.[62]

Многие из молодых пленников были приняты в индейские племена или франко-канадское общество. Тридцать шесть пленников Дирфилда, в основном дети и подростки на момент рейда, оставались постоянно. Те, кто остались, были принуждены не силой, а скорее новообразованными религиозными и семейными узами.[63] Пребывание в неволе, возможно, было продиктовано полом и возрастом. Молодые женщины могут легче и легче ассимилироваться в индийском и французско-канадском обществах. Осталось девять девочек и только пять мальчиков. Этот выбор может отражать более широкую картину интеграции молодых женщин в индийское и канадское общество. Предполагается, что некоторые молодые женщины остались, но не из-за принуждения, увлечения приключениями на свежем воздухе или странностей жизни в чужом обществе, а потому, что они перешли в устоявшуюся жизнь в новых сообществах и сформировали узы семьи, религии и языка.[64] Фактически, возможно, более половины молодых женщин-пленниц, которые остались жить в Монреале, где «жизнь этих бывших жителей Дирфилда очень мало отличалась в общих чертах от их бывших соседей». Будь то в Новой Франции или в Дирфилде, эти женщины обычно были частью приграничных сельскохозяйственных сообществ, где они выходили замуж в возрасте двадцати с небольшим лет и имели шесть или семь детей.[65] Другие женщины-пленницы остались в коренных общинах, таких как Канаваке. Эти женщины остались из-за религиозных и семейных уз. В то время как европейские мужчины осуждали рабство англичанок, некоторые плененные женщины с этого времени предпочли остаться в коренном обществе, чем вернуться в колониальные английские поселения.[66][67]

Джон Уильямс написал повествование о плену, Возвращение искупленных пленников в Сион, о его опыте, который был опубликован в 1707 году. Рассказ Уильямса был опубликован во время продолжающихся переговоров о выкупе и требовал большей активности для возвращения пленников Дирфилда. Написанная при содействии выдающегося бостонского пуританского священника преподобного Коттона Мэзера, книга описывает набег, плен и пограничные отношения с французами и индийцами с точки зрения провиденциальной истории и Божьей цели для пуритан.[68] Работа была широко распространена в 18-19 веках и продолжает публиковаться сегодня (см. Дополнительную литературу ниже). Работа Уильямса была одной из причин, по которой этот рейд, в отличие от других подобных рейдов того времени, запомнился и стал элементом истории американской границы.[69] Работа Уильямса превратила повествование о неволе в празднование индивидуального героизма и торжества протестантских ценностей над дикими и «папистскими» врагами.[70] По иронии судьбы, последней выжившей в рейде была дочь Уильямса. Юнис Каненстенхави Уильямс, также известный как Маргарита Каненстенхави Арозен(17 сентября 1696 г., Дирфилд, Массачусетс - 26 ноября 1785 г., Канаваке, Квебек, Канада)

Наследие и историческая память

Дирфилд занимает «особое место в американской истории».[71] В качестве Мэри Роулендсон популярный рассказ о неволе Суверенитет и доброта Бога Поколением ранее в этой сенсационной истории подчеркивалось, что они полагались на милость Бога и «поддерживали дух пуританской миссии» в Новой Англии восемнадцатого века.[72] Отчет Уильямса усилил напряженность между английскими поселенцами и коренными американцами и их французскими союзниками и привел к большей готовности к войне среди общин поселенцев.[73]

До XIX века события в Дирфилде обычно не называли резней. Проповедь преподобного Джона Тейлора в память о столетии столетия в 1804 году впервые назвала события в Дирфилде «резней». Предыдущие отчеты восемнадцатого века подчеркивали физическое разрушение и описывали рейд как «нападение на», «разрушение» или «нанесение вреда» Дирфилду.[74] Рассматривая рейд как «резню», жители Новой Англии XIX века начали вспоминать нападение как часть более широкого повествования и прославления американского пограничного духа. Сохраняясь в двадцатом веке, американская историческая память имела тенденцию рассматривать Дирфилд в соответствии с Фредериком Тернером. Пограничный тезис как единичное нападение Индии на сообщество индивидуалистов-приграничных жителей.[75] Повторно популяризированный и представленный национальной аудитории в середине двадцатого века с созданием Исторического Дирфилда, рейд был контекстуализирован как празднование исключительных амбиций американцев. Эта точка зрения служила частичным оправданием изгнания коренных американцев и затемняла как более широкие модели пограничных конфликтов и напряженности, так и семейную структуру Дирфилда и подобных маргинальных поселений.[76] Хотя этот рейд широко известен как рассказ о торжестве сурового протестантского мужского индивидуализма, его лучше понимать не в соответствии с тезисом Тернера, а как учет сильных факторов общественной жизни и межкультурного взаимодействия в приграничных сообществах.[77]

Легенда 1875 года описывает атаку как попытку французов вернуть колокол, предположительно предназначенный для Квебека, но пиратский и проданный Дирфилду. Легенда продолжает, что это был «исторический факт, известный почти всем школьникам».[78] Однако эта история, которая является распространенной историей Канаваке, была опровергнута еще в 1882 году и, похоже, не оказала существенного влияния на восприятие рейда американцами.[79]

Канадцы и коренные американцы, на которых в меньшей степени повлияли повествование Уильямса и тезис Тернера, оставили в памяти рейда более двойственное место. Канадцы рассматривают рейд не как бойню и массовые похищения, а как успешное локальное применение партизанских методов в более широком контексте международной войны и подчеркивают успешную интеграцию сотен пленных, взятых в аналогичных конфликтах во время войны королевы Анны.[80] Точно так же большинство записей коренных американцев оправдывают действия в более широком военном и культурном контексте и в значительной степени не связаны с конкретным событием.[81]

Часть оригинальной деревни Дирфилд сохранилась как музей живой истории. Исторический Дирфилд; Среди его реликвий - дверь со следами томагавка во время набега 1704 года.[82][83] Рейд отмечается там в выходные, ближайшие к 29 февраля. Переход к более инклюзивной исторической реконструкции и образовательным программам в Дирфилде ежегодная реконструкция и образовательные программы рассматривают «резню» как «ругательное слово» и подчеркивают Дирфилд как место для изучения культурного взаимодействия и различий на границах общества .[84]

Примечания

  1. ^ а б c Хефели и Суини, стр. 98
  2. ^ а б Мелвойн, стр. 215
  3. ^ а б c d Мелвойн, стр. 221
  4. ^ а б Хефели и Суини, стр. 115
  5. ^ Мелвойн, Ричард (1989). Застава Новой Англии: Война и общество в колониальном Дирфилде. Нью-Йорк: W.W. Нортон. п. 456.
  6. ^ Хефели и Суини, стр. 125
  7. ^ а б c Хефели и Суини, стр. 123
  8. ^ а б Melvoin, стр. 215–216.
  9. ^ Хэфели и Суини, стр. 273–274.
  10. ^ Melvoin, стр. 26–29.
  11. ^ Мелвойн, стр. 39–47.
  12. ^ Мелвойн, стр. 52–58.
  13. ^ Борнеман, Уолтер Р. (2006). Война французов и индейцев: решая судьбу Северной Америки. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. С. 6–7.
  14. ^ Мелвойн, стр. 483.
  15. ^ Хефели и Суини, стр. 20
  16. ^ Дрейк, Джеймс Дэвид (1999). Война короля Филиппа: гражданская война в Новой Англии, 1675–1676 гг.. Издательство Массачусетского университета. стр.1–15. ISBN  1558492240.
  17. ^ Melvoin, стр. 108, 114
  18. ^ Хефели и Суини, стр. 21 год
  19. ^ Мелвойн, стр. 115
  20. ^ Мелвойн, стр. 121
  21. ^ Хэфели и Суини, стр. 29–30.
  22. ^ Бродхед, Джон Ромейн; Фернов, Бертольд; О'Каллаган, Э. Б. (Эдмунд Бейли); Нью-Йорк (штат). Законодательное собрание (1853 г.). Документы, относящиеся к колониальной истории штата Нью-Йорк - Vol. IX. Центр генеалогии публичной библиотеки округа Аллен. Олбани, Нью-Йорк: Виид, Парсонс и Ко, стр.762.
  23. ^ а б Мелвойн, стр. 213
  24. ^ Мелвойн, стр. 212
  25. ^ Хефели и Суини, стр. 38
  26. ^ Хефели и Суини, стр. 99
  27. ^ а б c d Хефели и Суини, стр. 100
  28. ^ а б Каллоуэй, стр. 31 год
  29. ^ Хефели и Суини, стр. 111
  30. ^ Каллоуэй, стр. 47
  31. ^ Хэфели и Суини, стр. 110–111.
  32. ^ Мелвойн, стр. 216
  33. ^ а б Мелвойн, стр. 217
  34. ^ Хефели и Суини, стр. 113
  35. ^ Мелвойн, стр. 218
  36. ^ Хэфели и Суини, стр. 115–119.
  37. ^ а б c d е ж Мелвойн, стр. 220
  38. ^ Мелвойн, стр. 219
  39. ^ Хэфели и Суини, стр. 121–122.
  40. ^ Хефели и Суини, стр. 122
  41. ^ Хефели и Суини, стр. 122.
  42. ^ Мелвойн, стр. 481.
  43. ^ Хефели и Суини, стр 5 и 150.
  44. ^ Мелвойн, стр. 481.
  45. ^ Хефели и Суини, стр. 130.
  46. ^ Демос, Джон (1994). Неискупленный пленник: семейная история из ранней Америки. Нью-Йорк: Кнопф. стр.38–39. ISBN  978-0-394-55782-3. OCLC  237118051.
  47. ^ Хефели и Суини, стр. 127
  48. ^ Хэфели и Суини, стр. 130–135.
  49. ^ Хейс, Лайман С. 1907. История города Рокингем, штат Вермонт: включая деревни Беллоуз-Фоллс, Сакстон-Ривер, Рокингем, Кембриджпорт и Бартонсвилль, 1753–1907, с семейными генеалогиями. Опубликовано Bellows Falls, VT. Проверено 6 декабря 14 в https://play.google.com/books/reader?id=ULmlDG8KLjYC&printsec=frontcover&output=reader&authuser=0&hl=en&pg=GBS.PA2
  50. ^ Хефели и Суини, стр. 129
  51. ^ Хефели и Суини, стр. 128
  52. ^ Хефели и Суини, стр. 191
  53. ^ Хефели и Суини, стр. 190
  54. ^ Мелвойн, стр. 229
  55. ^ Кларк, стр. 220
  56. ^ Хефели и Суини, стр. 147
  57. ^ Хэфели и Суини, стр. 157–163.
  58. ^ Мелвойн, стр. 484-486.
  59. ^ «Атака на Дирфилд (абзац №2)». Библиотека Конгресса. Получено 2007-03-31.
  60. ^ Хефели и Суини, стр. 165
  61. ^ Хефели и Суини, стр. 173
  62. ^ Хефели и Суини, стр. 174
  63. ^ Хэфели и Суини, стр. 157 и 207.
  64. ^ Хэфели и Суини, стр. 222-223.
  65. ^ Хефели и Суини, стр. 242.
  66. ^ Демо, стр. 164.
  67. ^ Другой пленницей, решившей остаться, была Мэри Харрис, которой во время набега 1704 года было около 10 лет; в 1751 году она жила в городе Делавэр Гекелукпечинк, также известном как Город Новичков, на месте Ньюкомерстаун, Огайо Округ Тускаравас, Огайо. См. Журнал Кристофера Гиста 14 января 1751 г. Gist Journal. Стр.41 в 1756 году сообщалось, что она жила недалеко от индийской деревни недалеко от Монреаля, Канада. .pp.114-115. Часто повторяющаяся легенда о том, что Мэри Харрис была причастна к названию Ньюкомерстауна из-за другой белой пленницы, убившей мужа индейца Харриса. [1] но посмотрите записи собственного журнала Gist .p.39 и стр.114-115
  68. ^ Хефели и Суини, стр. 177.
  69. ^ Хефели и Суини, стр. 273
  70. ^ Хэфели и Суини, стр. 178-179.
  71. ^ Хефели и Суини, стр. 1.
  72. ^ Дюфур, Роланд П. (1994). Колониальная Америка. Миннеаполис / Сент. Пол: Вест Паблишинг Компани. п. 437.
  73. ^ Мелвойн, стр. 508.
  74. ^ Хэфели и Суини, стр. 272-274.
  75. ^ Хефели и Суини, стр. 18.
  76. ^ Хефели и Суини, стр. 273-274.
  77. ^ Мелвойн, стр. 598.
  78. ^ Хефели и Суини, стр. 272.
  79. ^ Ребенок, стр. 23.
  80. ^ Эклс, У.Дж. (1998). Французы в Северной Америке, 1500–1783 гг.. Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. С. 117–118.
  81. ^ Хефели и Суини, стр. 274.
  82. ^ Хэфели и Суини, стр. 273-274.
  83. ^ Джонсон и Смит, стр. 44.
  84. ^ Хефели и Суини, стр. 272.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Смит, Мэри (1991) [1976]. Мальчик в плену старого Дирфилда. Дирфилд, Массачусетс: Мемориальная ассоциация долины Покумтак. ISBN  978-0-9612876-5-8. OCLC  35792763.
  • Уильямс, Джон (1833). Ливитт, Джошуа (ред.). Искупленный пленник: повествование о пленении, страданиях и возвращении преподобного Джона Уильямса, министра Дирфилда, штат Массачусетс, взятого в плен индейцами при разрушении города в 1704 г.. Нью-Йорк: С. В. Бенедикт. OCLC  35735291. Печать 19-го века повествования Уильямса
  • Уильямс, Джон; Уэст, Стивен; Тейлор, Джон (1969). Возвращение искупленного пленника в Сион: или Пленение и освобождение преподобного Джона Уильямса из Дирфилда. Нью-Йорк: Краус. OCLC  2643638. Переиздание 1969 года издания 1908 года повествования Уильямса
  • Фурнье, Марсель (1992). De la Nouvelle Angleterre à la Nouvelle France - L'histoire des captifs anglo-américains au Canada Entre 1675 et 1760. Монреаль, Канада: Société Généalogique Canadienne-Française. ISBN  2-920761-31-5. Изучение истории англо-канадских пленников, которые были доставлены французскими канадцами и индейцами абенаки в Квебек Новой Франции, где некоторые из них поселились.

внешняя ссылка

Координаты: 42 ° 32′55 ″ с.ш. 72 ° 36′26 ″ з.д. / 42,5486 ° с.ш. 72,6071 ° з.д. / 42.5486; -72.6071 (Рейд на Дирфилд)