Филантропия - Philanthropy

Для использования в других целях см. Филантропия (значения).
«Филантроп» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Филантроп (значения).

Филантропия состоит из «частных инициатив, для общественное благо, сфокусироваться на качество жизни ". Филантропия контрастирует с бизнес-инициативами, которые являются частными инициативами для личного блага, сосредоточенными на материальной выгоде, и с усилиями правительства, которые являются общественными инициативами для общественного блага, например, сосредоточенными на предоставлении общественных услуг.[1] Человек, занимающийся благотворительностью, - это филантроп.

Филантропия отличается от благотворительность, хотя есть некоторые совпадения. Благотворительность направлена ​​на облегчение боли определенной социальной проблемы, в то время как благотворительность пытается устранить первопричину проблемы.[2][3][4][5]

Этимология

Во втором веке нашей эры Плутарх использовал греческое понятие филантропии для описания высших людей. В римско-католическое средневековье благотворительность уступила место благотворительности Каритас, бескорыстной любви, которую ценили за спасение и побег из чистилища. Филантропию модернизировал сэр Френсис Бэкон в 1600-х годах, которому приписывают большую роль в том, что слово не стало собственностью садоводства. Бэкон считал филантропию синонимом «доброты», соотносимого с Аристотелевский понятие добродетели как сознательно привитые привычки к хорошему поведению. Сэмюэл Джонсон просто определил филантропию как «любовь к человечеству; добродушие».[6] Это определение до сих пор существует и часто цитируется более нейтрально с гендерной точки зрения как «любовь к человечеству».[7]

Европа

Великобритания

В Больница для подкидышей. Первоначальное здание было снесено.

В Лондоне до 18 века приходские и общественные благотворительные организации обычно создавались по наследству и управлялись приходами местных церквей (например, Святой Дионис Бэкчерч ) или гильдии (такой как Плотниковая Компания). Однако в XVIII веке «более активный и недвусмысленный Протестантский традиция прямого благотворительного участия в течение жизни », примером которой является создание Общество распространения христианских знаний и Общества реформирования нравов.[8]

В 1739 г. Томас Корам потрясенный количеством брошенных детей, живущих на улицах Лондона, получил королевскую грамоту об учреждении Больница для подкидышей заботиться об этих ненужных сиротах в Полях Лэмба, Bloomsbury.[9] Это была «первая детская благотворительная организация в стране, которая« установила образец для объединенных ассоциативных благотворительных организаций »в целом».[9] Больница «стала первой важной вехой в создании благотворительных организаций нового типа».[8]

Джонас Хэнуэй, еще один известный филантроп того времени, основавший Морское общество в 1756 году как первая благотворительная организация моряков, стремясь помочь вербовке мужчин в военно-морской.[10] К 1763 году в общество было набрано более 10 000 человек, и оно было включено в 1772 году. Хануэй также сыграл важную роль в создании Госпиталь Магдалины реабилитировать проституток. Эти организации финансировались по подписке и работали как общественные объединения. Они повышали осведомленность общественности о своей деятельности через появляющуюся популярную прессу и, как правило, пользовались большим уважением в обществе - некоторые благотворительные организации получили государственное признание в виде Королевская хартия.

19 век

Филантропы, такие как участник кампании против рабства Уильям Уилберфорс, начали играть активную роль в кампании, где они будут отстаивать дело и лоббировать правительство для изменения законодательства. Это включало организованные кампании против жестокого обращения с животными и детьми, а также кампанию, которая позволила положить конец работорговля по всей Империи, начиная с 1807 г.[11] Хотя рабов в самой Британии не разрешалось, многие богатые люди владели сахарными плантациями в Вест-Индии и сопротивлялись выкупу их, пока в 1833 году оно, наконец, не добилось успеха.[12]

Финансовые пожертвования организованным благотворительным организациям стали модными среди среднего класса в 19 веке. К 1869 году в Лондоне существовало более 200 благотворительных организаций с годовым доходом в сумме около 2 миллионов фунтов стерлингов. К 1885 году быстрый рост привел к созданию более 1000 лондонских благотворительных организаций с доходом около 4,5 миллионов фунтов стерлингов. Они включали широкий спектр религиозных и светских целей, имевших американский импорт, YMCA, как один из крупнейших, и много маленьких, таких как Столичная ассоциация питьевых фонтанов. Помимо ежегодных пожертвований, все более богатые промышленники и финансисты оставляли в своих завещаниях щедрые суммы. Выборка из 466 завещаний 1890-х годов показала, что общее состояние составляет 76 миллионов фунтов стерлингов, из которых 20 миллионов фунтов стерлингов были переданы благотворительным организациям. К 1900 году годовой доход лондонских благотворительных организаций составлял около 8,5 миллионов фунтов стерлингов.[13]

Во главе с энергичным Лорд Шефтсбери (1801–1885) благотворители организовались сами.[14] В 1869 году они создали Общество благотворительной организации. Это была федерация районных комитетов, по одному в каждом из 42 отделений Закона о бедных. В его центральном офисе были специалисты по координации и руководству, что позволило максимально увеличить отдачу от благотворительных пожертвований для бедных.[15] Многие благотворительные организации были созданы для того, чтобы облегчить тяжелые условия жизни в трущобах. такой как Общество друзей трудящихся основан в 1830 году. Это включало в себя продвижение наделения земли рабочими для «дачного земледелия», которое позже стало надельным движением, а в 1844 году оно стало первым Компания "Модельные дома" - организация, которая стремилась улучшить жилищные условия рабочего класса за счет строительства для них новых домов, в то же время получая конкурентоспособную норму прибыли от любых инвестиций. Это был один из первых жилищные ассоциации, благотворительная деятельность, которая процветала во второй половине девятнадцатого века, вызванная ростом средний класс. Более поздние ассоциации включали Пибоди Траст, а Guinness Trust. Принципу благотворительности с капиталистической отдачей был присвоен ярлык «пятипроцентная благотворительность».[16][17]

Швейцария

Основные статьи: Международное движение Красного Креста и Красного Полумесяца и Международный Комитет Красного Креста

В 1863 году швейцарский бизнесмен Анри Дюнан использовал свое состояние для финансирования Женевского общества общественного благосостояния, которое стало Международный Комитет Красного Креста. Вовремя Франко-прусская война В 1870 году Дюнан лично возглавлял делегации Красного Креста, которые лечили солдат. Он поделился первым Нобелевская премия мира за эту работу в 1901 г.[18]

В Французский Красный Крест сыграл незначительную роль в войне с Германией (1870–71). После этого она стала важным фактором в формировании французского гражданского общества как нерелигиозной гуманитарной организации. Он был тесно связан с армейской Службой Санте. К 1914 г. в нем действовала тысяча местных комитетов с 164 000 членов, 21 500 подготовленных медсестер и более 27 миллионов франков в активах.[19]

В Международный Комитет Красного Креста (МККК) сыграл важную роль в работе с военнопленными всех сторон во время Второй мировой войны. Когда в 1939 году началась война, он испытывал нехватку денежных средств, но быстро мобилизовал свои национальные офисы и создал Центральное агентство по делам военнопленных. Например, он предоставил продовольствие, почту и помощь 365 000 солдат Британии и Содружества, а также гражданских лиц, содержащихся в плену. Подозрения, особенно со стороны Лондона, в отношении МККК как слишком терпимого или даже причастного к нацистской Германии привели к тому, что он стал второстепенным в пользу Управление ООН по оказанию помощи и реабилитации (UNRRA) в качестве основного гуманитарного агентства после 1945 года.[20]

Франция

Во Франции Институт Пастера обладал монополией на специализированные микробиологические знания, что позволяло ему собирать деньги на производство сыворотки как из частных, так и из государственных источников, балансируя между коммерческим фармацевтическим предприятием и благотворительным предприятием.[21]

К 1933 году, в разгар Великой депрессии, французы хотели государство всеобщего благосостояния чтобы облегчить страдания, но не хотел новых налогов. Ветераны войны придумали решение: новая национальная лотерея оказалась очень популярной среди игроков, принося при этом необходимые деньги без повышения налогов.[22]

Американские деньги оказались бесценными. Фонд Рокфеллера открыл офис в Париже и помог разработать и профинансировать современную систему общественного здравоохранения Франции при Национальном институте гигиены. Также были открыты школы для обучения врачей и медсестер.[23][24]

Германия

История современной филантропии на Европейском континенте особенно важна в случае Германии, которая стала образцом для других, особенно в отношении государства всеобщего благосостояния. Принцы и в различных имперских государствах продолжали традиционные усилия, такие как монументальные здания, парки и коллекции произведений искусства. Начиная с начала 19 века, быстро появляющиеся средние классы сделали местную филантропию главным усилием, чтобы утвердить свою законную роль в формировании общества, в отличие от аристократии и армии. Они сосредоточились на поддержке учреждений социального обеспечения, высшего образования и культурных учреждений, а также на некоторых усилиях по облегчению тягот быстрой индустриализации. Буржуазия (верхний средний класс) потерпела поражение в своих попытках получить политический контроль в 1848 году, но у них все еще было достаточно денег и организационных навыков, которые можно было использовать через благотворительные агентства, чтобы обеспечить альтернативную основу для их взглядов на мир.[25] Религия была элементом разногласий в Германии, поскольку протестанты, католики и евреи использовали альтернативные стратегии филантропии. Католики, например, продолжали свою средневековую практику использования финансовых пожертвований в своих завещаниях, чтобы смягчить наказание в чистилище после смерти. Протестанты не верили в чистилище, но твердо взяли на себя обязательство улучшить свои сообщества здесь и сейчас. Консервативные протестанты выразили обеспокоенность по поводу девиантной сексуальности, алкоголизма и социализма, а также незаконнорожденных детей. Они использовали благотворительность для искоренения социального зла, которое считалось крайне греховным.[26][27] Все религиозные группы использовали финансовые пожертвования, которые увеличивались в количестве и богатстве по мере того, как Германия становилась богаче. Каждый был посвящен определенной пользе для этой религиозной общины. У каждого был попечительский совет; это были миряне, которые жертвовали свое время на общественную службу. Канцлер Отто фон Бисмарк, высший класс Юнкер, использовал спонсируемую государством благотворительность в форме своего изобретения современного государства всеобщего благосостояния, чтобы нейтрализовать политическую угрозу, исходящую от социалистических профсоюзов.[28] Средние классы, однако, в большей степени использовали новое государство всеобщего благосостояния с точки зрения интенсивного использования музеев, гимназий (средних школ), университетов, стипендий и больниц. Например, государственное финансирование университетов и гимназий покрывает лишь небольшую часть затрат; частная филантропия стала важным ингредиентом. Германия 19 века была даже более ориентирована на улучшение жизни общества, чем Великобритания или Соединенные Штаты, если оценивать это с точки зрения добровольного частного финансирования на общественные цели. Действительно, такие немецкие учреждения, как детский сад, исследовательский университет и государство всеобщего благосостояния, стали образцами, скопированными англосаксами.[29] Тяжелые человеческие и экономические потери в Первой мировой войне, финансовые кризисы 1920-х годов, а также нацистский режим и другие разрушения к 1945 году серьезно подорвали и ослабили возможности для широкой филантропии в Германии. Гражданское общество, столь искусно созданное в 19 веке, было практически мертвым к 1945 году. Однако к 1950-м годам, когда «экономическое чудо» восстановило процветание Германии, старая аристократия прекратила свое существование, и благотворительность среднего класса начала возвращаться к важности. .[30]

Война и послевоенное: Бельгия и Восточная Европа

В Комиссия по оказанию помощи в Бельгии (CRB) была международной (преимущественно американской) организацией, которая организовывала поставки продуктов питания в оккупированную немцами Бельгию и северную Францию ​​во время Первой мировой войны. Его возглавил Герберт Гувер.[31] Между 1914 и 1919 годами CRB работала исключительно на добровольных началах и смогла прокормить 11 миллионов бельгийцев, собрав необходимые деньги, получив добровольные денежные взносы и продукты питания, отправив продукты питания в Бельгию и контролируя их там. Например, CRB отправила в Бельгию 697 116 000 фунтов муки.[32] Биограф Джордж Нэш считает, что к концу 1916 года Гувер «занимал выдающееся место в величайшем гуманитарном предприятии, которое когда-либо видел мир».[33] Биограф Уильям Лойхтенбург добавляет: «Он собрал и потратил миллионы долларов с незначительными накладными расходами и ни цента, потерянным из-за мошенничества. На пике своего развития его организация кормила девять миллионов бельгийцев и французов в день.[34]

Когда война закончилась в конце 1918 года, Гувер взял под свой контроль Американская администрация помощи (ARA) с миссией питания в Центральной и Восточной Европе. ARA накормила миллионы.[35] Финансирование ARA правительством США истекло летом 1919 года, и Гувер преобразовал ARA в частную организацию, получив миллионы долларов от частных доноров. Под эгидой ARA Европейский детский фонд накормил миллионы голодающих детей. Когда на него напали за распространение продовольствия в России, которая находилась под контролем большевиков, Гувер резко сказал: «Двадцать миллионов человек голодают. Какова бы ни была их политика, их накормят!»[36][37]

Соединенные Штаты

Основная статья: Филантропия в США

Первая корпорация, основанная в 13 колоний был Гарвардский колледж (1636 г.), предназначенный в первую очередь для обучения молодых людей духовенству. Ведущим теоретиком был пуританский богослов. Хлопок Мазер (1662–1728), опубликовавший в 1710 г. широко читаемый очерк, Бонифациус, или «Очерк о добре». Мэзера беспокоило, что изначальный идеализм разрушился, поэтому он выступал за благотворительность как образ жизни. Хотя его контекст был христианским, его идея также была характерно американской и явно классической, на пороге Просвещения.[38]

Бенджамин Франклин (1706–1790) был активистом и теоретиком американской филантропии. На него сильно повлияли Дэниел Дефо с Очерк проектов (1697) и Хлопок Мазер с Бонифациус: очерк о добре. (1710 г.). Франклин пытался мотивировать своих собратьев из Филадельфии на проекты по улучшению города: примеры включали Библиотечная компания Филадельфии (первая американская абонентская библиотека), пожарная часть, полиция, уличное освещение и больница. Сам будучи физиком мирового класса, он способствовал развитию научных организаций, включая Филадельфийскую академию (1751 г.), которая стала Пенсильванский университет - так же хорошо как Американское философское общество (1743 г.), чтобы научные исследователи из всех 13 колоний могли общаться.[39]

К 1820-м годам недавно разбогатевшие американские бизнесмены начали благотворительную деятельность, особенно в отношении частных колледжей и больниц. Джордж Пибоди (1795–1869) - признанный отец современной филантропии. Финансист из Балтимор и Лондон, в 1860-х он начал жертвовать библиотеки и музеи в Соединенных Штатах, а также финансировал жилье для бедных людей в Лондоне. Его деятельность стала образцом для Эндрю Карнеги и многих других.[40][41]

Эндрю Карнеги благотворительность. Шайба журнал мультфильм Луи Далримпл, 1903

Эндрю Карнеги

Эндрю Карнеги (1835–1919) был самым влиятельным лидером филантропии в национальном (а не в местном) масштабе. После продажи своей сталелитейной корпорации в 1890-х годах он посвятил себя созданию благотворительных организаций и внесению прямого вклада во многие образовательные, культурные и исследовательские учреждения. Он профинансировал строительство более 1800 библиотек по всей стране, и его последним и крупнейшим проектом стал Корпорация Карнеги Нью-Йорка, основанная в 1911 году на пожертвования в размере 25 миллионов долларов, позже увеличенная до 135 миллионов долларов. В целом Карнеги отдал 90% своего состояния.[42]

Джон Д. Рокфеллер

Джон Д. Рокфеллер в 1885 году

Среди других выдающихся американских филантропов начала 20 века: Джон Д. Рокфеллер, Юлиус Розенвальд (1862–1932)[43][44] и Маргарет Оливия Слокум Сейдж (1828–1918).[45] Рокфеллер (1839–1937) ушел из бизнеса в 1890-х годах; он и его сын Джон Д. Рокфеллер мл. (1874–1960) сделали крупномасштабную национальную филантропию систематической, особенно в отношении изучения и применения современной медицины, высшего образования и научных исследований. Из 530 миллионов долларов, которые раздал Рокфеллер-старший, 450 миллионов пошли на медицину.[46] Их ведущий советник Фредерик Тейлор Гейтс запустил несколько очень крупных благотворительных проектов, укомплектованных экспертами, которые стремились систематически устранять коренные проблемы, а не позволять получателям заниматься только своими насущными проблемами.[47] К 1920 г. Фонд Рокфеллера открывала офисы в Европе. Он запустил медицинские и научные проекты в Великобритании, Франции, Германии, Испании и других странах. Он поддерживал медицинские проекты Лиги Наций.[48] К 1950-м годам Фонд Рокфеллера вкладывал большие средства в Зеленая революция, особенно работы Норман Борлоуг это позволило Индии, Мексике и многим бедным странам резко повысить производительность своего сельского хозяйства.[49]

Фонд Форда

Основная статья: Фонд Форда

С приобретением большей части акций Ford Motor Company в конце 1940-х годов Фонд Форда стал крупнейшей американской благотворительной организацией, разделив свою деятельность между Соединенными Штатами и остальным миром. За пределами Соединенных Штатов он создал сеть правозащитных организаций, продвигал демократию, предоставил большое количество стипендий молодым лидерам для обучения в Соединенных Штатах и ​​вложил значительные средства в Зеленая революция, в результате чего бедные страны резко увеличили производство риса, пшеницы и других продуктов питания. И Форд, и Рокфеллер принимали активное участие.[50] Форд также много вложил в создание исследовательских университетов в Европе и во всем мире. Например, в Италии в 1950 году он направил команду, чтобы помочь итальянскому министерству образования реформировать национальную школьную систему на основе принципов «меритократии» (а не политического или семейного патронажа), демократизации (с всеобщим доступом к средним школам). Он достиг компромисса между христианскими демократами и социалистами, чтобы способствовать единообразному обращению и равным результатам. Успех в Италии стал образцом для программ Форда и многих других стран.[51]

Фонд Форда в 1950-х годах хотел модернизировать правовые системы в Индия и Африка, продвигая американскую модель. План провалился из-за уникальной юридической истории, традиций и профессии Индии, а также из-за экономических и политических условий. Поэтому Форд обратился к сельскохозяйственной реформе.[52] Показатели успеха в Африке были не лучше, и эта программа закрылась в 1977 году.[53]

Океания

Австралия

Филантропия в Австралии находится под влиянием нормативной и культурной истории страны, а также ее географии.[54] Структурированная благотворительность через фонды[55] медленно растет, хотя публичных данных о благотворительном секторе мало.[56] Не существует публичного реестра благотворительных фондов, отличных от благотворительных организаций в целом.

Два типа фондов, по которым доступны некоторые данные, - это частные вспомогательные фонды (PAF).[57] и государственные вспомогательные фонды (PubAFs).[58] Частные вспомогательные фонды в некоторой степени похожи на частные семейные фонды в США и Европе, и в них нет требований по сбору государственных средств.[59] Государственные вспомогательные фонды включают фонды местных сообществ, некоторые корпоративные фонды и фонды, которые поддерживают только отдельные организации, такие как больницы, школы, музеи и художественные галереи. Они должны привлекать средства от широкой общественности.[60]

Различия между традиционной и новой благотворительностью

Эффективные инвестиции по сравнению с традиционной благотворительностью

Традиционная благотворительность и влияние инвестиций можно отличить по тому, как они служат обществу. Традиционная благотворительность обычно носит краткосрочный характер, когда организации получают ресурсы для определенных целей посредством сбора средств и разовых пожертвований.[61] В Фонд Рокфеллера и Фонд Форда примеры таких; они больше сосредотачиваются на финансовых взносах на социальные цели и меньше на реальных действиях и процессах благотворительности. С другой стороны, импакт-инвестирование фокусируется на взаимодействии между индивидуальным благосостоянием и обществом в целом через продвижение устойчивость. Подчеркивая важность воздействия и изменений, они инвестируют в различные секторы общества, включая жилье, инфраструктуру, здравоохранение и энергетику.[62]

Предлагаемое объяснение предпочтения благотворительной инвестиционной деятельности по сравнению с традиционной филантропией заключается в том, что Цели устойчивого развития (ЦУР) с 2015 года. Практически каждая ЦУР связана с защитой окружающей среды и устойчивостью из-за обеспокоенности по поводу того, как глобализация, либеральный консьюмеризм и рост населения может повлиять на окружающую среду. В результате агентства по развитию увидели усиление ответственности со своей стороны, поскольку они сталкиваются с большим давлением, чтобы соответствовать текущим программам развития.

Традиционная благотворительность против филантрокапитализма

Филантрокапитализм отличается от традиционной благотворительности тем, как действует. Традиционная филантропия - это благотворительность, милосердие и беззаветная преданность делу улучшения благополучия получателей.[62] Филантрокапитализм - это благотворительность, трансформируемая бизнесом и рынком,[63] где разработаны бизнес-модели, ориентированные на прибыль, которые работают на благо человечества.[64] Компании со стоимостью акций являются примером. Они помогают разрабатывать и реализовывать учебные программы в сфере образования, укреплять свой собственный бизнес и улучшать перспективы трудоустройства людей.[65] Фирмы улучшают социальные результаты, но при этом они приносят пользу и себе.

Рост филантрокапитализма можно отнести к глобальным капитализм. Существует понимание, что филантропия не имеет смысла, если благотворительные организации не могут получить никаких экономических выгод как с социальной, так и с частной точки зрения. Таким образом, благотворительность рассматривалась как инструмент поддержания экономического роста и собственного роста фирмы, основанный на теория человеческого капитала. Благодаря образованию приобретаются определенные навыки, которые повышают способность людей к обучению и их продуктивность на работе.

Intel инвестирует в стандарты учебных программ в области естественных наук, технологий, инженерии и математики (STEM) в США и предоставляет учебные ресурсы и материалы для школ для собственных инноваций и доходов.[66] Инициатива «Новые возможности трудоустройства» в Латинской Америке - это региональное сотрудничество по обучению 1 миллиона молодых людей к 2022 году повышению стандартов занятости и, в конечном итоге, созданию кадрового резерва для компаний.

Филантропия знаменитостей

Филантропия знаменитостей относится к знаменитость -аффилированный благотворительный и филантропический виды деятельности. Это становится все более популярной темой в исследованиях «популярного» в контексте современного и постмодернистского мира.[67]:3 Структурированные и систематизированные благотворительные пожертвования знаменитостей - относительно новое явление. Хотя благотворительность и слава исторически связаны, только в 1990-х годах знаменитости из богатых западных обществ, занимающихся развлечениями и спортом, стали заниматься тем или иным видом филантропии.[67]:1–16 Филантропия знаменитостей в современном западном обществе по определению не ограничивается крупными разовыми денежными пожертвованиями. В нем участвуют знаменитости, использующие свою известность, авторитет бренда и личное богатство для продвижения некоммерческие организации, которые становятся все более «деловыми» по форме. Иногда это называют «целантропией» - слияние знаменитости и причины как выражение того, что отстаивает организация.[67]:5

Последствия для правительства и управления

Появление благотворительной деятельности знаменитостей привело к сокращению участия правительства в таких областях, как благосостояние поддержка и внешняя помощь назвать несколько. Это можно определить по распространению неолиберальный политики. Наоборот, группы общественных интересов, некоммерческие организации и Объединенные Нации теперь выделяйте много времени и денег, чтобы использовать в своих кампаниях спонсоров знаменитостей. Примером этого является Народный климатический марш, который состоялся 21 сентября 2014 года. Демонстрация была частью более крупного Народное движение за климат, цель которого - повысить осведомленность о изменение климата и экологические проблемы в целом. Известные знаменитости, которые участвуют в этой кампании, включают актеров. Леонардо Дикаприо, Марк Руффало и Эдвард Нортон.[68]

Примеры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роберт Маккалли. Новый взгляд на благотворительность (2009) стр.13
  2. ^ «Есть ли разница между благотворительностью и филантропией?». Получено 2018-07-17.
  3. ^ «Благотворительность против филантропии». Получено 2018-07-17.
  4. ^ Лиза М. Дитлин (24 августа 2011 г.). Трансформационная филантропия: предприниматели и некоммерческие организации. Издательство "Джонс и Бартлетт". С. 259–. ISBN  978-1-4496-6761-0.
  5. ^ Гельмут К. Анхейер; Дайана Лит (18 апреля 2006 г.). Творческая филантропия: к новой филантропии в двадцать первом веке. Рутледж. С. 19–. ISBN  978-1-134-19765-1.
  6. ^ Джонсон, С. (1979). Словарь английского языка. Лондон: Times Books.
  7. ^ "Митчелл Катни: Благотворительный сектор поддерживает благотворительность, а не деньги". Голубое и зеленое завтра. 2013-06-18. Получено 2014-11-08.[нужен лучший источник ]
  8. ^ а б «Предыстория - Ассоциация благотворительности». Лондон Жизни. Получено 29 января 2016.
  9. ^ а б "Лондонская больница для подкидышей". victorianweb.org. Получено 29 января 2016.
  10. ^ Н. А. М. Роджер, Власть над океаном: военно-морская история Великобритании 1649–1815 гг. (Нью-Йорк: W. W. Norton & Company: 2004), 313.
  11. ^ Луи Тейлор Меррилл, «Английская кампания за отмену работорговли». Журнал негритянской истории 30#4 (1945): 382–399. онлайн
  12. ^ Кристер Петли, «Посвященные островам» и «этот сумасшедший Уилберфорс: британский патриотизм в поддержку рабства в эпоху отмены смертной казни». Журнал истории Империи и Содружества 39#3 (2011): 393–415.
  13. ^ Дональд Рид, Англия 1868–1914: эпоха городской демократии (1979), стр 129–30.
  14. ^ Джеффри Финлейсон, «Викторианский Шефтсбери». История сегодня (Март 1983 г.) 33 № 3, стр. 31–35.
  15. ^ Читать, Англия 1868–1914 гг. С. 130.
  16. ^ Сигел, Фред (1974). «Пять процентов благотворительности: отчет о жилищном строительстве в городских районах между 1840 и 1914 годами. Автор Джон Нельсон Тарн… [Рецензия на книгу]». Журнал экономической истории. 34 (4, декабрь): 1061f. Дои:10.1017 / S0022050700089683.
  17. ^ Тарн, Джон Нельсон (1973). Пятипроцентная благотворительность: отчет о жилье в городских районах с 1840 по 1914 год. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. xiv, 23, и пассим. ISBN  978-0521085069.
  18. ^ Дэвид П. Форсайт, Гуманитарии: Международный Комитет Красного Креста (2005).
  19. ^ Рашель Крастиль, «Французский Красный Крест, готовность к войне и гражданское общество, 1866–1914». Французские исторические исследования 31#3 (2008): 445–476.
  20. ^ Дж. Кроссленд, Великобритания и Международный комитет Красного Креста, 1939–1945 гг. (2014).
  21. ^ Саймон, Дж. (2007), «Происхождение производства антитоксина дифтерии во Франции между благотворительностью и коммерцией», Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam, 27: 63–82, PMID  18351159
  22. ^ Николя Делаланд, «Жертвовать и играть в азартные игры: Gueules Cassées, национальная лотерея и нравственная экономика государства всеобщего благосостояния во Франции 1930-х годов». Французские исторические исследования 40#4 (2017): 623–649.
  23. ^ Уильям Х. Шнайдер, «Война, филантропия и Национальный институт гигиены во Франции». Минерва 41#1 (2003): 1–23.
  24. ^ Тимоти Б. «Социальная трансформация больниц и рост медицинского страхования во Франции, 1914–1943». Исторический журнал 41 № 4 (1998): 1055–1087.
  25. ^ Томас Адам, Филантропия, гражданское общество и государство в истории Германии, 1815–1989 гг. (2016).
  26. ^ Эндрю Лис, «Девиантная сексуальность и другие« грехи »: взгляды протестантских консерваторов в имперской Германии». Обзор немецких исследований 23.3 (2000): 453–476.
  27. ^ Эндрю Лис, Города, грех и социальные реформы в имперской Германии (2002).
  28. ^ Димитрис Н. Хорафас (2016). Образование и занятость в Европейском союзе: социальная стоимость бизнеса. Рутледж. п. 255. ISBN  9781317145936.
  29. ^ Адам, Филантропия, С. 1–7.
  30. ^ Адам, Филантропия, стр. 142–73.
  31. ^ Джордж Х. Нэш, «Американская эпопея: Герберт Гувер и помощь Бельгии в Первой мировой войне», Пролог (1989) 21 # 1 стр 75–86
  32. ^ Дэвид Бёрнер, Герберт Гувер: Общественная жизнь (1979) стр 72–95.
  33. ^ Джордж Х. Нэш, Жизнь Герберта Гувера: гуманитарный, 1914–1917 (1988) с. 249.
  34. ^ Уильям Э. Лейхтенбург (2009). Герберт Гувер. п. 30. ISBN  9781429933490.
  35. ^ Горелка, Пылесос С. 114–37.
  36. ^ Лейхтенбург (2009). Герберт Гувер. п. 58. ISBN  9781429933490.
  37. ^ Франк М. Поверхность и Раймонд Л. Бланд, Американская еда в период мировой войны и восстановления: деятельность организаций под руководством Герберта Гувера, 1914-1924 гг. (1932) онлайн; 1034 подробных страницы
  38. ^ Коттон Мазер (1825 г.). Очерки о добре, адресованные всем христианам, как в государственном, так и в частном порядке. п. 51.
  39. ^ Роберт Т. Гримм, изд. (2002). Известные американские филантропы: биографии благотворительности и волонтерства. С. 100–3. ISBN  9781573563406.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  40. ^ Гримм, изд. (2002). Известные американские филантропы: биографии благотворительности и волонтерства. С. 243–45. ISBN  9781573563406.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  41. ^ Шааф, Элизабет (1995). «Джордж Пибоди: его жизнь и наследие, 1795–1869». Исторический журнал Мэриленда. 90 (3): 268–285.
  42. ^ Джозеф Фрейзер Уолл, Эндрю Карнеги (1970) стр. 882–84.
  43. ^ Гримм, Роберт Т., изд. (2002). Известные американские филантропы. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 277–79. ISBN  978-1573563406.
  44. ^ Асколи, Питер М. (2006). Джулиус Розенвальд: человек, который создал Sears, Roebuck и продвинул дело образования чернокожих на юге Америки.
  45. ^ Крокер, Рут (2003). Миссис Рассел Сейдж: Женский активизм и благотворительность в позолоченный век и прогрессивную эру Америки.
  46. ^ Питер Дж. Джонсон и Джон Энсор Харр, Век Рокфеллера: три поколения величайшей семьи Америки (1988)
  47. ^ Дуайт Бурлингем (2004). Филантропия в Америке: Всеобъемлющая историческая энциклопедия, том 2. ABC-CLIO. п. 419. ISBN  9781576078600.
  48. ^ Пол Вейндлинг, «Филантропия и здоровье в мире: Фонд Рокфеллера и Организация здравоохранения Лиги Наций». Минерва 35.3 (1997): 269–281.
  49. ^ Леон Ф. Хессер, Человек, который накормил мир: лауреат Нобелевской премии мира Норман Борлоуг и его борьба за искоренение голода в мире: официальная биография (2006).
  50. ^ Toenniessen, Гэри; Адезина, Акинвуми; Деврис, Джозеф (2008), «Создание альянса за зеленую революцию в Африке», Летопись Нью-Йоркской академии наук, 1136 (1): 233–42, Bibcode:2008НЯСА1136..233Т, Дои:10.1196 / летопись.1425.028, PMID  18579885, S2CID  16277025
  51. ^ Мариуццо, Андреа (2016), «Американская культурная дипломатия и послевоенные образовательные реформы: миссия Джеймса Брайанта Конанта в Италию в 1960 году», История образования, 45 (3): 352–371, Дои:10.1080 / 0046760X.2016.1154192, S2CID  146991139
  52. ^ Джаянт К. Кришнан: «Профессор Кингсфилд едет в Дели: американские ученые, Фонд Форда и развитие юридического образования в Индии». Американский журнал истории права 46.4 (2004): 447–499. онлайн
  53. ^ Джаянт К. Кришнан, «Академические ПАРУСЫ: Фонд Форда и усилия по формированию юридического образования в Африке, 1957–1977». Американский журнал истории права 52.3 (2012): 261–324.
  54. ^ Скайф, Венди; Макдональд, Кэти; Уильямсон, Александра; Моссель, Валери (2015). Випкинг, Памала; Хэнди, Фемида (ред.). Пожертвование в Австралии: начало реализации благотворительного потенциала. Справочник Пэлгрейва по глобальной филантропии. Palgrave Macmillan UK. С. 488–505. Дои:10.1057/9781137341532_28. ISBN  9781137343239.
  55. ^ Scaife, Wendy A .; Уильямсон, Александра (22 февраля 2012 г.). «Основы благотворительности: почему и как австралийцы структурируют свою благотворительность». Квинсленд, Австралия. Дои:10.5204 / rep.eprints.48801. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  56. ^ МакГрегор-Лаундс, Майлз; Уильямсон, Александра (2018-05-02). «Фонды в Австралии: измерения для международного сравнения». Американский бихевиорист. 62 (13): 1759–1776. Дои:10.1177/0002764218773495. ISSN  0002-7642. S2CID  149469573.
  57. ^ Управление австралийского налогообложения. «Частные вспомогательные фонды». www.ato.gov.au. Получено 2018-08-06.
  58. ^ Управление австралийского налогообложения. «Общественные вспомогательные фонды». www.ato.gov.au. Получено 2018-08-06.
  59. ^ Уильямсон, Александра; Люк, Белинда; Лит, Диана; Фурно, Крейг (2017). «Учредители, семьи и будущее: перспективы подотчетности австралийских частных вспомогательных фондов» (PDF). Некоммерческий и добровольный сектор Ежеквартально. 46 (4): 747–771. Дои:10.1177/0899764017703711. ISSN  0899-7640. S2CID  151796260.
  60. ^ Уильямсон, Александра; Люк, Белинда (2019-09-01). «Публичность и идентичность общественных фондов». Обзор Фонда. 11 (3). Дои:10.9707/1944-5660.1482. ISSN  1944-5660.
  61. ^ Шривастава, Прачи; О, Су-Энн (2012). «Частные фонды, благотворительность и партнерство в сфере образования и развития: картографирование территории». Государственно-частное партнерство в образовании. Дои:10.4337/9780857930699.00015. ISBN  9780857930699.
  62. ^ а б «Основы современной филантропии - myImpact». myImpact - Formen der modernen Philanthropie (на немецком). Получено 2019-05-20.
  63. ^ «Пришло ли время для нового международного показателя бедности?», Отчет о сотрудничестве в области развития за 2013 год, Отчет о сотрудничестве в области развития, ОЭСР, 2013-12-05, стр. 35–42, Дои:10.1787 / dcr-2013-6-ru, ISBN  9789264200999
  64. ^ «Филантрокапитализм: как богатые могут спасти мир». Выбор обзоров в Интернете. 46 (9): 46–5131–46–5131. 2009-05-01. Дои:10.5860 / выбор.46-5131. ISSN  0009-4978.
  65. ^ Крамар, М.К., Дж. Хиллс, К. Таллани, М. Вилка и А. Бхатт (2014), «Новая роль бизнеса в глобальном образовании: как компании могут создавать общие ценности, улучшая образование, одновременно увеличивая прибыль акционеров». Отчет FSG, стр. 1-23.
  66. ^ Рубио Ройо, Энрике (30 сентября 2009 г.). "Nuevo" rol "y paradigma del Aprendizaje, en una Sociedad Global en RED y Compleja: la Era del Conocimiento y el Aprendizaje". Беседка. CLXXXV (Дополнительно): 41–62. Дои:10.3989 / arbor.2009.extran1205. ISSN  1988-303X.
  67. ^ а б c Аллатсон, Пол; Джеффрис, Элейн (2015). Филантропия знаменитостей. Бристоль, Великобритания: Интеллект.
  68. ^ "Одобрения". Народное движение за климат. Архивировано из оригинал 14 августа 2015 г.. Получено 27 июля 2015.

дальнейшее чтение

  • Адам, Томас. Филантропия, покровительство и гражданское общество: опыт Германии, Великобритании и Северной Америки (2008)
  • Бурлингейм, Д.Ф. Эд. (2004). Филантропия в Америке: всеобъемлющая историческая энциклопедия (3 т. ABC Clio).
  • Курти, Мерл Э. Американская филантропия за рубежом: история (Rutgers UP, 1963).
  • Гримм, Роберт Т. Известные американские филантропы: биографии благотворительности и волонтерства (2002) выдержка
  • Хичкок, Уильям I. (2014) «Первая мировая война и гуманитарный импульс». Обзор Токвиль / La revue Tocqueville 35.2 (2014): 145–163.
  • Ilchman, Warren F. et al. Филантропия в мировых традициях (1998) изучает филантропию в буддийских, исламских, индуистских, еврейских и индейских религиозных традициях, а также в культурах Латинской Америки, Восточной Европы, Ближнего Востока, Африки и Азии. онлайн
  • Иордания, W.K. Филантропия в Англии, 1480–1660: исследование изменяющейся модели социальных устремлений англичан (1959) онлайн
  • Кигер, Джозеф С. Филантропы и глобализация фонда (Издатели транзакций, 2011).
  • Петерсен, Йорн Хенрик, Клаус Петерсен и Сорен Колструп. «Автономия, сотрудничество или колонизация? Христианская филантропия и государственное благосостояние в Дании». Журнал церкви и государства 56#1 (2014): 81–104.
  • Райх, Роб, Кьяра Корделли и Люси Бернхольц, ред. Филантропия в демократических обществах: история, институты, ценности (Университет Чикаго Пресс, 2016).
  • Зунц, Оливье. Филантропия в Америке: история (Princeton UP, 2014).

внешняя ссылка