На небесах - On the Heavens

«Аристотель» (1811) Франческо Хайеса (1791–1882)
Часть серия на
Corpus Aristotelicum
Логика (Органон )
Натурфилософия (физика)
Метафизика
  • Этика
  • Политика
  • Риторика
  • Поэтика
  • Фрагменты

[*]: В целом принято считать ложным

[†]: Подлинность оспаривается
Страница одна из Аристотелевской На небесах, из издания 1837 г.

На небесах (Греческий: Περὶ οὐρανοῦ; латинский: Де Каэло или же De Caelo et Mundo) является Аристотель начальник космологический Трактат: написанный в 350 г. до н.э., он содержит его астрономическую теорию и его идеи о конкретной работе земного мира. Не следует путать с подделкой. Во Вселенной (De mundo, также известный как О космосе).

Согласно Аристотелю в книге «О небесах», небесные тела - это самые совершенные реальности (или «субстанции»), движениями которых управляют принципы, отличные от принципов тел в мире. подлунная сфера. Последние состоят из одного или всех четырех классические элементы (земной шар, воды, воздуха, Огонь ) и являются скоропортящимися; но материя, из которой сделаны небеса, нетленна эфир, поэтому они не подлежат поколение и коррупция. Следовательно, их движения вечны и совершенны, а совершенное движение - это круговое движение, которое, в отличие от земных движений вверх и вниз, может длиться вечно. Как субстанции, небесные тела имеют материю (эфир) и форму (заданный период равномерного вращения). Иногда кажется, что Аристотель считает их живыми существами с разумной душой в качестве формы.[1] (смотрите также Метафизика, кн. XII). Эта работа важна как один из столпов аристотелевского мировоззрения, философской школы, которая доминировала в интеллектуальном мышлении почти два тысячелетия. Точно так же эта и другие работы автора Аристотель были важными основополагающими работами, благодаря которым большая часть схоластика был выведен.

Исторические связи

Философия Аристотеля и космология оказали влияние в исламском мире, где его идеи были подхвачены Фальсафа философская школа на протяжении второй половины первого тысячелетия нашей эры. Из них философы Аверроэс и Авиценна особенно примечательны. Аверроэс, в частности, много писал о «Небесах», пытаясь в течение некоторого времени примирить различные темы аристотелевской философии, такие как естественное движение элементов и концепция планетарных сфер, сосредоточенных на земной шар, с математикой Птолемей.[2] Эти идеи оставались центральными для философской мысли в исламском мире и в досовременный период, и их влияние можно найти как в богословской, так и в мистической традиции, в том числе в трудах аль-Газали и Фахр ад-Дин ар-Рази.

Фома Аквинский и Аверроэс

У европейских философов были такие же сложные отношения с Де Каэло, они пытались примирить церковную доктрину с математикой Птолемей и структура Аристотеля. Особенно убедительный пример этого - работа Фома Аквинский, богослов, философ и писатель 13 века. Известный сегодня как Святой Фома католическая церковь, Аквинский работал над синтезом космологии Аристотеля, представленной в Де Каэло, с христианской доктриной, попытка, которая привела его к переклассификации теории Аристотеля. неподвижные грузчики как ангелы и приписывают им «первопричину» движения в небесных сферах.[3] В противном случае Фома Аквинский принял объяснение Аристотеля физического мира, включая его космологию и физику.

Французский философ 14 века Николь Орем переведены и прокомментированы Де Каэло в его роли советника Король Карл V Франции, в двух разных случаях, один раз в раннем возрасте, а второй - ближе к концу. Эти версии представляли собой традиционную латинскую транскрипцию и более полную французскую версию, которая синтезировала его взгляды на космологическую философию в целом. Вопросы Super de Celo и Livre du ciel et du monde соответственно. «Livre du ciel et du monde» была написана по приказу короля Карла V, хотя вопрос о том, с какой целью, остается открытым. Некоторые предполагают, что Орем уже перевел аристотелевские труды по этике и политике в надежде просвещать своих придворных, делая то же самое с Де Каэло может иметь некоторую ценность для короля.[4]

Переводы

(В обратном хронологическом порядке)

  • Томас Тейлор, Трактаты Аристотеля о небесах, о зарождении и порче, а также о метеоритах (Сомерсет, Англия: The Prometheus Trust, 2004, 1807). ISBN  1-898910-24-3

Стюарт Леггатт, На небесах I и II (Варминстер: Aris & Phillips, 1995). ISBN  0-85668-663-8

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Алан С. Боуэн, Кристиан Вильдберг, Новые взгляды на De caelo Аристотеля (Брилл, 2009)
  2. ^ Герхард Эндресс (1995). Космология Де Каэло ибн Рушда Аверроэса в его комментариях к книге Аристотеля «О небесах». Арабские науки и философия, 5, стр. 9-49. DOI: 10.1017 / S0957423900001934.
  3. ^ Макинерни, Ральф и О'Каллаган, Джон. "Святой Фома Аквинский". Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2010 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  4. ^ Грант, Э. (нет данных). Николь Орем, «На небесах» Аристотеля и двор Карла V. Тексты и контексты в древней и средневековой науке: исследования по случаю Иоанна E, 187-207.

дальнейшее чтение

  • Старейшины, Л., Космология Аристотеля: комментарий к De Caelo (Ассен, Нидерланды: Van Gorcum, 1966).

внешняя ссылка

  • На небесах на греческом языке находится во 2-м томе 11-томного издания Беккера 1837 г. Работы Аристотеля на греческом (PDF  · DJVU )
  • На небесах в Архиве Интернет-классики.
  • На небесах аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox