О мерах и весах - On Weights and Measures

О мерах и весах исторический, лексический, метрологический, географический трактат, составленный в 392 г. CE в Констанция к Епифаний Саламинский (ок. 315–403). Большая часть работы посвящена дискуссии о древнегреческом и римском веса и меры.

Композиция была написана по просьбе персидского священника, посланной Епифанию письмом римского императора в г. Константинополь.[1][2] Хотя известно, что существует пять фрагментов древнегреческой версии, один из них озаглавлен Περὶ μέτρων καὶ στάθμων (О мерах и весах), добавленный позднее,[3] это Сирийский версия - единственная сохранившаяся полная копия. Частичные переводы на армянский и грузинский[4] также известны. Его современное название противоречит его содержанию, поскольку работа также содержит важные исторические анекдоты о людях и местах, о которых больше нигде не написано.

Две рукописи О мерах и весахнаписанные сирийским языком на пергаменте, хранятся в британский музей в Лондон. Более старый (или Add. 17148) был найден в Египет и, согласно колофону, было написано в Эпоха Селевкидов, в «девятьсот шестьдесят - [...]» (с удаленной последней цифрой, что означает, что это было написано между 649 г. н.э. - 659 г. н.э.). Младшая рукопись обозначена как «Or. Add. 14620».[5]

Первой попыткой современной публикации сочинения Епифания была Поль де Лагард в 1880 году, который реконструировал оригинальный сирийский текст, заменив его еврейскими буквами,[6] и который ранее опубликовал отрывки из нескольких греческих фрагментов, посвященных мерам и весам в его Symmicta.[7] В 1973 г. критическое издание греческого текста было опубликовано Э. Мутсулас в Теология.[8]

Синопсис

Первая часть

В фолио [54b – 55c], Адриан Путешествие и прибытие на Восток датируется «47 годами после разрушения Иерусалима».

  • Переводы

На листах [47a – 49a]; [51d – 52a]; [56d – 57b] Епифаний называет четыре основных перевода Еврейская библия, сделанное на греческом языке: LXX семьдесят два переводчика, еще один Акила Понтийский, один за Теодотион, и еще один Симмах. Пятый греческий перевод был обнаружен в винных кувшинах в Иерихон, и шестой в Никополис рядом с Акциумом. После, Ориген расположил шесть колонок дошедших до нас греческих переводов и две колонки на иврите рядом, назвав их Hexapla.[9] Епифаний расширяет свое описание перевода семидесяти двух переводчиков (известных как Септуагинта) и того, как им было назначено тридцать шесть ячеек, по две на каждую ячейку на острове Фарос. Два переводчика перевели Книга Бытия, еще два Книга Исход, еще два Книга Левита и так далее, пока все 22 канонические книги еврейской Библии не были переведены на греческий язык.[10] Семьдесят два переводчика были привлечены из двенадцати колен Израиля, по шесть человек в каждом колене, знающих греческий язык.

В листах [49a – 50a] Епифаний дает описание канонических книг Еврейская библия и переводы того же. В свое время он отмечает, что Свиток Руфи и Книга Судей были объединены и считались одной книгой. Так тоже Книги Ездры и Неемия были объединены и считались одной книгой, как и Первая и Вторая Хроники (Паралеипомены) считались одной книгой, как и Первая, и Вторая Самуэль (Книга Первого и Второго царств) рассматривается как одна книга, а Первая и Вторая Короли (Книга третьего и четвертого царств) рассматривается как одна книга.[11]

Часть вторая
  • Выдающиеся фигуры

Несмотря на интерес Епифания к еврейской тематике, его повествование часто принимает искаженный и стереотипный взгляд на Иудаизм. Тем не менее, он является бесценным источником информации о жизни людей и мест, занимающих высокое положение в еврейской среде. знания. На листах [54a – 55c]; [55c – 55d] Епифаний рассказывает о жизни двух выдающихся личностей, которые стали прозелиты к иудейской религии; тот самый Aquila (известный также как Онкелос), который был родственником Адриан, и которого он сделал надзирателем за восстановлением Иерусалима около 115 г. CE.[12] Другой интересующий человек, описанный им, это Симмах, также известный как Сумкос (иврит: סומכוס) В раввинской литературе.[13] Симмах упоминается как первоначально принадлежавший к Самаритянин нации, и считается, что он обратился в иудаизм во время правления Verus.[14] Впоследствии он перенес второй обрезание[15] и стал учеником Раввин Меир.[16] Симмах принадлежал к пятому поколению (165–200 гг. CE ) раввинских учителей, упомянутых в тексте Мишна.[17] Император Адриан как говорят, прошел через Палестина пока по пути в Египет, примерно через 47 лет после разрушения Иерусалима.[18]

Часть третья
  • Веса и меры

Фолианты [61d – 73b] содержат трактат об известных весах и мерах, используемых в его время среди Евреям, греки и римляне. Он указывает эквивалентные веса для каб (такси),[19] кор,[20] то Lethekh (Летек ), Гомер, ванна, модий (иврит: море = горит. "мера"),[21] и мина (иврит: манех),[22] среди прочего. Епифаний, объясняя смысл некоторых неясных отрывков в оригинальном арамейском Новом Завете, пишет: « талант называется Maneh (мина) среди евреев «эквивалент 100 динариев. В листах [62b-62c] Епифаний проводит различие между« горсткой »(иврит: מְלֹא כַף) В 3 королей 17:12 и «горстка» (иврит: מְלֹא חֹפֶן) В Исход 9: 8 и Левит 16:12; в первом случае это относится только к одной горстке, но во втором случае это относится к «мерке из двух горстей».[23]

Часть четвертая

В листах [73b – 75a] Епифаний приводит названия нескольких городов и мест, известных как в свое время, так и в древние времена, например: Гора Арарат (§ 61), Aṭaṭ (§ 62), или то, что известно как «гумно тернового куста» (иврит: גרן האטד), И описание которого перекликается с описанием Раши комментарий к Бытию 50:10,[24] Абарим (§ 63); Aviazar (§ 68), или что Eḇen haʿezer из Я Самуэль 4: 1, как сказано, в четырнадцати [римских] милях к востоку и северу от Элевтерополис, в долине »; Кармель (§ 77); Кармель моря (§ 78); Акко (§ 76); Анафоф (§ 66); Азека (§ 64) - город, во времена которого называли Ḥǝбородавка;[25] Вефиль (§ 73); Офра (§ 67); Карфаген (§ 79) - где Хананеев перекочевал из Финикии и кто был призван в свое время Bizakanoi (разрозненные люди); Рекем (§ 71), Яффо (§ 75), Иерусалим (§ 74), и другие.

Хронология Птолемеев

Хронология римских императоров

Годы правления цезарей, указанные Епифанием, в некоторых местах немного отличаются от дошедших до нас греческих источников. Что касается событий в Риме после правления Пертинакс, и Епифаний, и Джером не упоминайте вознесение Дидий Юлиан после убийства Пертинакса, но напишите только это Северус ему на смену.[31] Это могло быть связано с тем, что они не считали его 9-недельное правление, которое он получил через узурпацию, законным. Точно так же Епифаний не упоминает вознесение Эмилиан. Это можно вывести из Хроникон тот Эмилиан, который «вызвал восстание в Мезии», никогда не был официально подтвержден сенатом в Риме.[32] Метод Епифания, описывающий годы правления от Августа до Адриана, с его точным запоминанием количества месяцев и дней до каждого царствования, можно назвать точным, основываясь на Иосиф Флавий 'собственное свидетельство о себе, в котором говорится, что ему было 56 лет на 13-м году правления Цезаря Домициан,[33] и что он (Иосиф) родился в 1-й год Цезаря Гай.[34] Используя хронологию Епифания, действительно, количество лет составляет 56 лет. Светоний ' De vita Caesarum (Жизни Цезарей), что дает 14 лет Клавдию и 15 лет Нерону, то же время охватывает период примерно в 58 лет![35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аллен А. Шоу, О мерах и весах Епифания, National Mathematics Magazine 11.1 (октябрь 1936: 3–7).
  2. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 11 (примечание 3). Письмо, по-видимому, было подписано совместно Валентиниан II, император Запада, и Феодосий, император Востока, а также два сына Феодосия, Аркадий и Гонорий.
  3. ^ Codex Parisinus Graecus 835, как отмечает J.E. Dean (ed.) В Трактат Епифания о мерах и весах: сирийская версия, (Чикаго, 1935 г.), Введение с. 2
  4. ^ Найдено в рукописи «Шатбердского кодекса». 1141 г., в библиотеке Общество распространения грамотности среды грузин, Тифлис
  5. ^ Уильям Райт, Каталог сирийских рукописей в Британском музее 2 756 (стр. 717–718)
  6. ^ Поль де Лагард, Veteris Testamenti ab Origene Recensiti fragmenta apud Syros servata quinque. Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum integer et ipse syriacus, Gootingae 1880 г.
  7. ^ Поль де Ларгард, Symmicta I, Göttingen 1877, стр. 210–225.
  8. ^ E.D. Мутсулас, изд., «Епифаний Саламинский, о мерах и весах» (Введение, комментарий, текст и примечания), Теология, 44 (1973), стр. 157–198
  9. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (изд. Джеймс Элмер Дин), University of Chicago Press, 1935, стр. 33–34, 36
  10. ^ Без учета Экклезиаст и Песня Соломона, книги которого лишь позже были добавлены к канону согласно еврейской традиции.
  11. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (изд. Джеймс Элмер Дин), University of Chicago Press, 1935, стр. 18-19
  12. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 30
  13. ^ Видеть: Мишна Эрувин 3:1; Баба Меция 6:5; Чуллин 5: 3 дюйма Мишна (под ред. Герберта Дэнби), Oxford University Press, 1974; то Вавилонский Талмуд Эрувин 13б, Баба Батра 73а, Баба Камма 46а, и другие.
  14. ^ По словам Епифания, Марка Аврелия также звали Вер.
  15. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 32
  16. ^ Вавилонский Талмуд Эрувин 13b
  17. ^ Мишна (изд. Герберт Дэнби ), Oxford University Press: Oxford 1977, Приложение III, стр. 799–800 ISBN  0 19 815402 х
  18. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 30
  19. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 68
  20. ^ Мера вместимости равна 30 Modii (морей). v. Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 12 (лист 45d). То же самое определено в Талмуде (Баба Батра 86b, 105a) равным тридцати моряки, объемом около 395,533 кубических сантиметра.
  21. ^ Мера вместимости, эквивалентная объему 144 яиц среднего размера (около 8,5 л); Маркус Джастроу, Словарь Таргумим, Талмуд Бабли и Йерушалми, а также мидрашская литература (2-е издание), Массачусетс, 2006 г., s.v. מודיא п. 738. Ср. Герберт Дэнби (ред.), Мишна, Oxford University Press: Oxford 1977, Приложение II (Измерение жидкости и сухости), стр. 798 ISBN  0 19 815402 х, которые, как и все ранние и поздние раввинистические писатели, предписывают 6 кабины для каждого море; 4 журналы для каждого каб; содержание по 6 яиц в каждом бревно.
  22. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 60 (§ 51), 65; вес в серебре, равный 100 динария.
  23. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 47
  24. ^ Говорят, это место примерно в двух милях от реки Иордан, называется Beth-agla (букв. «место контура»).
  25. ^ Р. Стивен Нотли и Зеев Сафрай в своей книге «Евсевий, Ономастикон - географические названия Священного Писания (Brill: Leiden 2005, p. 19, примечание 47), отметили: «Согласно его формулировке (Епифания), похоже, он придерживался мнения, что Hiwarta, что означает« белый »(лавана), это перевод Азека. Примерно в пяти километрах к юго-востоку от Телль-Захарии находится высокий холм, который называется Телль-эль-Бейда, что в переводе с арабского означает «белый». На текущих картах сайт называется Скажите Ливнину, что означает холм из кирпичей (Ливаним), и именно на это, вероятно, ссылался Евсевий (который также писал об Азеке). «Азека» не означает «белый» ни на иврите, ни на арамейском. Ле-Азек На иврите означает удалять камни, и тогда почва становится немного бледнее. Следовательно, похоже, что Епифаний, родившийся в Бейт-Цедеке, недалеко от Элевтерополис, отождествил Азеку с Телль эль-Бейдой. Азека находится в шести километрах от Элевтеррополя, а Телль-Ливнин - в восьми километрах оттуда. Епифаний адаптировал новое имя к идентификации с помощью этимологического толкования, не имеющего лингвистической основы. Во всяком случае, в римско-византийский период на Телль-Азеке не существовало поселения. Раннее поселение переместилось с высокого холма на поля на равнине у подножия телла. Возможно, он переехал так же, как Х. эль-Бейда, хотя это трудно принять ».
  26. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (ред. Джеймс Элмер Дин), University of Chicago Press, 1935, стр. 28–29
  27. ^ Дж. Э. Дин (редактор), у Епифания Трактат о мерах и весах: сирийская версия(Чикаго, 1935), стр. 28–29; хронология Цезаря возобновляется на стр. 32, 34–35 и снова на стр. 37–39.
  28. ^ Трактат Епифания о мерах и весах - сирийская версия (под ред. Джеймса Элмера Дина), University of Chicago Press, 1935, стр. 35 (вверху)
  29. ^ Современные летописцы полагают, что правление Гордиана длилось не более 21 дня. Возможно, Епифаний просто объединил правление Гордиана I, Гордиана II и Гордиана III, поскольку они принадлежали к одной семье.
  30. ^ В соответствии с Гильдас Сапиенс ’ De Excidio et Conquestu BritanniaeМаксимиан, Лициний и Константин совместно правили Римской империей на протяжении 32 лет.
  31. ^ Ср. Хроникон из Джером, Интернет-издание 2005 г. (tertullian.org), год 193. Епифаний, по его собственному признанию (О мерах и весах, п. 66 [фолио 71c]), был знаком с Евсевий ' Хроника на котором Джером основал свой Хроникон и, возможно, использовал его для построения своей собственной хронологии.
  32. ^ Хроникон из Джером, Интернет-издание 2005 г. (tertullian.org), 254 год
  33. ^ Иосиф, Древности (20.11.3)
  34. ^ Иосиф, Vita § 1
  35. ^ Светоний, Жития Цезарей (серия «Классическая библиотека Лёба»), т. ii, книга v, абзац xlv

дальнейшее чтение

  • Ренан Бейкер, «Епифаний,« О мерах и весах »§14: Путешествие Адриана на Восток и восстановление Иерусалима», паб. в: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, т. 182 (2012), стр. 157–167.

внешняя ссылка