Нео-конфедерат - Neo-Confederate

Неоконфедераты группы и отдельные лица, изображающие Конфедеративные Штаты Америки и его действия во время американская гражданская война в положительном свете. Некоторые неоконфедеративные организации, такие как Лига Юга продолжать отстаивать отделение бывших Конфедеративных Штатов.

Этимология

Прямоугольный вариант Флаг Конфедерации, также известный как Южный Крест
Черный соленый с белым фоном, флаг, принятый Лига Юга
Первый национальный флаг конфедеративных государств с 13 звездами, использовавшимися с 28 ноября 1861 г. по 1 мая 1863 г. и в просторечии известными как звезды и решетки
Второй национальный флаг штатов Конфедерации, используемый с 1 мая 1863 г. по 4 марта 1865 г. и в просторечии известный как Знамя нержавеющей стали.
Третий государственный флаг принят 4 марта 1865 г. незадолго до конца американская гражданская война а также известный в просторечии как Окровавленное знамя
Пять флагов, которые обычно можно увидеть на мероприятиях неоконфедерации[нужна цитата ]

История термина

Историк Джеймс М. Макферсон использовал термин «неоконфедеративные исторические комитеты» в своем описании усилий, которые были предприняты с 1890 по 1930 год для того, чтобы учебники истории представили версию Гражданской войны в США, в которой отделение не было восстанием, Конфедерация не боролась за рабство, и солдат Конфедерации был побежден подавляющим числом и ресурсами.[1] Историк Нэнси Маклин использовали термин «неоконфедерация» в отношении групп, таких как Комиссия по суверенитету штата Миссисипи, которая сформировалась в 1950-х годах, чтобы противостоять Верховный суд США постановления, требующие расовой интеграции, в частности Браун против Совета по образованию (1954).[2] Бывший Южный партизан редактор и совладелец Ричард Куинн использовал этот термин, когда говорил о Ричарде Т. Хайнсе, бывшем Южный партизан участник и Рональд Рейган сотрудник администрации, как «один из первых неоконфедератов, которые сопротивлялись попыткам неверных снести флаг Конфедерации».[3] Возможно, это самое раннее использование термина «неоконфедерат» в Южный партизан.

Это определение не обязательно принимается неоконфедератами, хотя Мел Брэдфорд, который был ключевой фигурой в неоконфедеративном движении и часто писал Южный партизан с момента основания, назвал одну из его книг Реакционный императив: литературные и политические очерки.

Термин был впервые использован в 1954 году. В обзоре книги Леонард Леви (позже лауреат Пулитцеровской премии по истории в 1968 году) писал: «Подобная слепота к моральной проблеме рабства плюс негодование против подъема негров и современного индустриализма привели к неоконфедеративной интерпретации Филлипса: Рамсделл и Оусли."[4]

Историк Гэри В. Галлахер заявил в интервью, что неоконфедераты не хотят слышать его, когда он говорит, «о том, как важно поддерживать расовый контроль, белое превосходство, был к белому югу ".[5] Однако он предупреждает, что термином неоконфедерат можно злоупотреблять, написав: «Любой историк, утверждающий, что конфедераты продемонстрировали твердую преданность своей республике, основанной на рабах, обладали чувствами национального сообщества и пожертвовали больше, чем любой другой сегмент общества. белое общество в История Соединенных Штатов рискует получить ярлык неоконфедерата ".[6]

Фон

Истоки и доктрины "потерянного дела" истории гражданской войны

"Проигранное дело "- это название, которое обычно дают литературному и интеллектуальному движению, стремящемуся примирить традиционное общество Южные Соединенные Штаты с поражением Конфедеративные Штаты Америки в американская гражданская война 1861–1865 гг.[7] Те, кто внес свой вклад в движение, имели тенденцию изображать дело Конфедерации как благородное, а большинство лидеров Конфедерации - как образцы старомодного рыцарство, побежденный Союз армии не за счет превосходного военного мастерства, а за счет превосходящей силы. Они считают, что история Гражданской войны, которую обычно изображают, является «ложной историей». Они также были склонны осуждать Реконструкция и предоставление права голоса афроамериканцам.

На своем основном веб-сайте Сыновья ветеранов Конфедерации (SCV) говорит о «обеспечении сохранения истинной истории периода 1861-1865 годов», утверждая, что «[т] сохранение свободы было мотивирующим фактором в решении Юга бороться со Второй американской революцией».[8]

Джеймс М. Макферсон написал о происхождении Соединенные дочери Конфедерации (УДК), заявляя: «Основным мотивом основания УДК было противодействие этой« ложной истории », которая учила южных детей,« что их отцы были не только мятежниками, но и виновны почти во всех преступлениях, перечисленных в Декалог.'"[9] Многое из того, что УДК назвал «ложной историей», было сосредоточено на отношениях между рабством и отделением и войной. Капеллан Объединенные ветераны Конфедерации (UCV), предшественник Сыновей ветеранов Конфедерации, писал в 1898 году, что книги по истории в том виде, в каком они написаны, могут привести южных детей к тому, что они «думают, что мы боролись за рабство» и «закрепят на Юге клеймо рабства и что мы боролись за него. ... Южный солдат войдет в историю опозоренным ».[10] Ссылаясь на призыв 1932 года Сыновей ветеранов Конфедерации восстановить «чистоту нашей истории», Макферсон отмечает, что «стремление к чистоте остается жизненно важным сегодня, как может подтвердить любой историк, работающий в этой области».[11]

В 1910-е гг. Милдред Резерфорд, генеральный историк УДК, возглавил атаку на школьные учебники, в которых не была представлена ​​версия истории по «Утраченному делу». Резерфорд собрал «огромную коллекцию», в которую вошли «конкурсы сочинений о славе Ку-клукс-клан и личные подношения верным рабам ".[12] Историк Дэвид Блайт пришел к выводу: "Все члены и лидеры УДК не были такими яростными расистами, как Резерфорд, но все, во имя примиренной нации, участвовали в предприятии, которое глубоко повлияло на сторонник превосходства белых видение памяти Гражданской войны ».[13]

Историк Алан Т. Нолан называет «Утраченное дело» «рационализацией, сокрытием». Описав разрушения, которые явились следствием войны за Юг, Нолан заявляет:

Лидеры такой катастрофы должны ответить за себя. Обоснование необходимо. Те, кто последовал за своими лидерами в катастрофу, нуждались в аналогичных рассуждениях. Клемент А. Эванс, ветеран штата Джорджия, который в свое время командовал организацией Объединенных ветеранов Конфедерации, сказал следующее: «Если мы не сможем оправдать Юг в акте Сецессиона, мы войдем в историю исключительно как отважные, импульсивные, но опрометчивые люди. кто пытался незаконным образом свергнуть Союз нашей страны ».[14]

Нолан далее излагает свое мнение о расовой основе мифологии «Утраченного дела»:

Версия войны по «Утраченному делу» - карикатура, возможная, среди прочего, из-за ложного отношения к рабству и черным людям. Эта ложная трактовка нанесла удар по самой сути войны, разрушив причину и следствие, лишив Соединенные Штаты какой-либо высокой цели и устранив афро-американцы исходя из их истинной роли как вопроса войны и участников войны и характеризуя их как исторически несущественные.[14]

Историк Дэвид Голдфилд наблюдает:

Если история определяет Юг, она также заманивает белых южан в ловушку, которые иногда защищают то, что нельзя оправдать, придерживаясь взглядов, в целом дискредитируемых остальным цивилизованным миром, и из-за этого придерживаются еще более жестоких. Крайняя чувствительность некоторых южан к критике своего прошлого (или настоящего) отражает не только их глубокую привязанность к своему восприятию истории, но и их опасения, чувство, что, возможно, они где-то напортачили, а может быть, у критиков что-то есть.[15]

Когда его спросили о предполагаемом "неоконфедеративном ревизионизме" и людях, стоящих за ним, Университет штата Аризона профессор и историк гражданской войны Брукс Д. Симпсон сказал:

Это активная попытка изменить историческую память, попытка белых южан найти исторические оправдания сегодняшним действиям. Идеологи неоконфедеративного движения поняли, что если они будут контролировать то, как люди помнят прошлое, они будут контролировать то, как люди подходят к настоящему и будущему. В конце концов, это очень сознательная война за память и наследие. Это поиск легитимности, вечный поиск оправдания.[16]

Принципы неоконфедеративных убеждений

Исторический ревизионизм

Неоконфедераты часто придерживаются иконоборческих взглядов на Гражданскую войну в США и Конфедеративные Штаты Америки. Вопреки взглядам, которых придерживается большинство американцев, неоконфедераты открыто критикуют президентство Абрахам Линкольн в разной степени, и они также критически относятся к истории Реконструкция. Различные авторы написали критические статьи Линкольна и Союза. Генерал майор Уильям Текумсе Шерман Марш к морю выделяется за предполагаемые зверства, которые, по мнению неоконфедератов, были совершены против мирных жителей Юга, в отличие от господствующей исторической точки зрения, согласно которой Шерман нацелился на южную инфраструктуру и сократил количество убийств, а не расширил их. Рабство редко упоминается - когда это так, то обычно не защищается и отрицается как основная причина начала Конфедерации гражданской войны в США. Критики часто обвиняют неоконфедератов в причастности к "исторический ревизионизм "и действуя как"апологеты ".[17][18]

Неоконфедератов обвиняли в преуменьшении роли рабства в разжигании гражданской войны и в искажении афроамериканской поддержки Конфедерации.[19] Книга Читатель Конфедерации и Неоконфедерации говорит, что к концу 20 века - чтобы поддержать идею о том, что Гражданская война не была связана с рабством, - неоконфедераты начали утверждать, что «тысячи афроамериканцев служили в армии Конфедерации». Неоконфедеративное издание, Ветеран Конфедерации, опубликованный Сыновьями ветеранов Конфедерации и Военный орден звезд и стержней в 1992 г. заявил, что «подавляющее большинство чернокожих во время войны между штатами поддерживали и защищали, вооруженным сопротивлением, Дело независимости Юга».[20] Историк Брюс Левин говорит, что «их [неоконфедератов] настойчивое празднование в эти дни« черных конфедератов »... стремится узаконить утверждение, что« война »имела никогда [курсив в оригинале] велась борьба за рабство; лояльность Югу, южному самоуправлению, южной культуре или правам штатов - а не рабству и белому превосходству - питала южные военные усилия ".[21]

Честь Конфедерации и ее ветеранов - еще одна неоднозначная черта неоконфедеративной догмы. Неоконфедеративное движение озабочено предоставлением честь Самой Конфедерации, ветеранам Конфедерации и кладбищам ветеранов Конфедерации, различным флагам Конфедерации и южной культурной самобытности.[22]

Политические взгляды

Политические ценности, которых придерживаются неоконфедераты, различаются, но они часто вращаются вокруг веры в ограниченное правительство, права штатов, то право государств на отделение, и южный национализм, то есть вера в то, что люди Южные Соединенные Штаты являются частью особой и уникальной цивилизации. Неоконфедератов иногда ассоциируют с палеоконсервативный и либертарианские движения из-за общих взглядов на роль правительства.

Неоконфедераты обычно поддерживают децентрализованное национальное правительство и являются решительными защитниками прав штатов.[23][24] Неоконфедераты решительно выступают за право отделение, утверждая, что это законно, и, таким образом, открыто выступают за отделение южных штатов и территорий, которые составляли старые Конфедеративные Штаты Америки. В Лига Юга, например, продвигает «независимость южных народов» от «американской империи».[25] Большинство неоконфедеративных групп не стремятся к насильственной революции, а скорее к упорядоченному разделению, как это было сделано в распад Чехословакии. Многие неоконфедеративные группы подготовились к тому, что они считают возможным распадом федеративных Соединенных Штатов на 50 отдельных штатов, во многом как Советский Союз развалился и верю, что Конфедерация может быть возрождена в то время.[26]

Неоконфедераты обычно выступают против Движение за гражданские права, что они рассматривают как федеральное злоупотребление. Историк Нэнси Маклин заявляет, что неоконфедераты использовали историю Конфедерации, чтобы оправдать свою оппозицию Движению за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах.[27] Историк Дэвид Блайт пишет, что нынешние неоконфедераты «в значительной степени движимы желанием нынешних белых сторонников превосходства заново легитимизировать Конфедерацию, в то же время они молчаливо отвергают победы современного движения за гражданские права».[28]

Культурные и религиозные

Неоконфедераты беззастенчиво пропагандируют Христианская культура. Они поддерживают публичные показы христианство, Такие как Десять заповедей памятники и экспонаты Христианский крест.[29] Некоторые неоконфедераты рассматривают гражданскую войну как конфликт между христианским Югом и светским Севером.[30] Некоторые неоконфедераты верят в "Англо -кельтская «Теория идентичности для жителей Юга.[31]

Экономическая политика

Неоконфедераты обычно выступают за свободный рынок экономика, которая требует значительно меньшего налогообложения, чем в настоящее время в Соединенных Штатах, и которая не вращается вокруг фиатные валюты такой как доллар США.[25] Некоторые из них хотят экстремального laissez-faire экономическая система с минимальной ролью государства.[24] Другие неоконфедераты верят в Дистрибутивизм а также демонстрация популистских тенденций времен Гражданской войны. Такие цифры, как Абсолом Вест, Леонидас Л. Полк, и Уильям М. Лоу продолжил присоединяться к Народник движения своего времени. Есть меньшинство неоконфедератов, которые считают, что Конфедерация Социалистический цитируя труды Джордж Фитцхью и это было также показано в книге Луизы Байлз Хилл «Государственный социализм в Конфедеративных Штатах». Многие из тех, кто так считает, также указывают на Альберт Парсонс в качестве другого примера.

Неоконфедераты и либертарианство

Историк Дэниел Феллер утверждает, что либертарианские авторы Томас ДиЛоренцо, Чарльз Адамс и Джеффри Роджерс Хаммел создали «брак неоконфедератов и либертарианства». Феллер пишет:

Что объединяет этих двоих, помимо их враждебности к либеральному академическому истеблишменту, так это их взаимное отвращение к большому правительству. Адамс, ДиЛоренцо и Хаммел рассматривают гражданскую войну через призму рыночной экономики. По их мнению, его главным следствием и даже целью было создание государства левиафана, которое использовало свои силы для подавления самой основной личной свободы - права выбора. Таким образом, Гражданская война знаменует собой историческое отступление к свободе, а не прогресс. Адамс и ДиЛоренцо отвергают проблему рабства как простой предлог для усиления центральной власти. Все три автора считают федеральную тиранию величайшим наследием войны. И все они ненавидят Авраама Линкольна.[32]

В обзоре либертарианца Томас Э. Вудс младший с Политически некорректное руководство по американской истории, в свою очередь Хаммель называет работы ДиЛоренцо и Адамса «любительскими неоконфедеративными книгами». О Вудсе Хаммел заявляет, что двумя основными неоконфедеративными аспектами работы Вудса являются его акцент на законном праве на отделение при игнорировании морального права на отделение и его неспособность признать важность рабства в гражданской войне. Хаммель пишет:

Вудс пишет, что «дебаты о рабстве скрывают настоящую проблему: борьбу за власть и господство» (стр. 48). Говорите о различии без разницы. Это сродни утверждению, что требования сахарных лоббистов о защитных квотах маскируют их реальное беспокойство: политическое влияние. Да, рабовладельцы представляли особый интерес, искавший политической власти. Почему? Чтобы защитить рабство.[33]

Хаммел также критикует «неоконфедеративные симпатии» Вудса в своей главе о реконструкции. Самым вопиющим было его «извинение за черные коды, принятые южными штатами сразу после гражданской войны». Частично проблема заключалась в том, что Вудс полагался на более ранние работы нео-конфедератов. Роберт Селф Генри книга 1938 года История реконструкции.[33]

Историк Джеральд Дж. Прокопович упомянул опасения по поводу признания роли Линкольна в освобождении рабов, а также либертарианское отношение к Конфедерации в интервью относительно своей книги. Были ли у Линкольна рабы? И другие часто задаваемые вопросы об Аврааме Линкольне:

Некоторые критики смотрят на его осторожный и политически практический подход к прекращению рабства и ошибочно принимают его за нежелание помогать афроамериканцам. Другие вообще игнорируют рабство и романтизируют Конфедерацию как либертарианский рай, раздавленный тираном Линкольном, но поскольку даже самые крайние противники Линкольна не могут отрицать, что конец рабства был хорошим делом, они должны попытаться отговорить Линкольна от эмансипации, и Это приводит к абсурдности утверждения, что Линкольн, должно быть, был рабовладельцем.[34]

Некоторые интеллектуалы, которые помогли сформировать современное неоконфедеративное движение, были связаны с либертарианскими организациями, такими как Институт Мизеса. Эти люди часто настаивают на праве Юга на отделение и обычно придерживаются взглядов, резко контрастирующих с общепринятыми академическими кругами в отношении причин и последствий Гражданской войны в США.[35][24] Зак Бошан из ThinkProgress утверждает, что из-за своего небольшого размера либертарианское движение стало частично обязанным неоконфедеративным демографическим группам.[36] В современной политике некоторые либертарианцы пытались дистанцироваться от нео-конфедеративной идеологии, одновременно критикуя политику президента Линкольна во время войны, такую ​​как приостановление хабеас корпус, с либертарианской точки зрения.[37]

Неоконфедеративные взгляды и республиканская партия

Смотрите также: Южные демократы, Твердый Юг, и Южная стратегия

Историк Нэнси Маклин пишет, что «с 1960-х годов партия Линкольна стала пристанищем неоконфедерации. Долгое время гордившаяся спасением Союза Республиканская партия стала домом для тех, кто восхваляет рабовладельческий Юг и романтизирует Джим Кроу Юг ». По словам Макклина, это принятие неоконфедеративных взглядов касается не только расы, но и связано с прагматическим политическим осознанием того, что« ретроспективная романтизация Старого Юга »и отделение представили множество возможных тем, которые можно было бы использовать в качестве консерваторы пытались повернуть вспять национальные изменения, инициированные Новый договор.[38]

По словам Маклина, после поражения Барри Голдуотер в 1964 президентские выборы и успехи Движение за гражданские права, национальный консерватор лидеры дистанцировались от расовых проблем, но они продолжали поддерживать «дальтоник» версию неоконфедератизма. Она пишет, что «даже в двадцать первом веке консервативные политики-республиканцы продолжали ассоциировать себя с проблемами, символами и организациями, вдохновленными неоконфедеративными правыми».[39]

Книгу опубликовали два известных неоконфедерата - Уолтер Дональд Кеннеди и Эл Бенсон. Красные республиканцы и марксисты Линкольна: марксизм в гражданской войне, в котором они утверждают, что Линкольн и Республиканская партия находились под влиянием марксизм.[40]

Критика неоконфедератов

В Южный правовой центр бедности (SPLC) сообщает о «неоконфедеративном движении» почти всегда в критической форме. Специальный репортаж Марка Потока из SPLC в их журнале, Отчет разведки, критически охарактеризовал ряд групп как "неоконфедеративные" в 2000 году. "Lincoln Reconstructed", опубликованный в 2003 году в Отчет разведки, фокусируется на возрождающейся демонизации Авраама Линкольна на Юге. В статье цитируется, что капеллан Сыновей ветеранов Конфедерации произносит призыв, напоминающий о «последнем настоящем Христианская цивилизация на земле".

«Побеление Конфедерации» - это обзор, в котором утверждалось, что фильм Боги и генералы представил ложный, про-конфедеративный взгляд на историю.[41] Критики обвинили неоконфедерацию в том, что она по сути расист полутона. Наиболее заметно Сыновья ветеранов Конфедерации и Совет консервативных граждан (ранее Советы белых граждан ) против них было выдвинуто это обвинение.[нужна цитата ]

Неоконфедеративные группы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Макферсон, Джеймс М. «Длинноногая ложь янки: крестовый поход по южным учебникам», из Память о гражданской войне в американской культуре, редакторы, Элис Фас и Джоан Во. (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2004) 64-78. Ссылка на неоконфедератов на странице 76. Обсуждение Макферсона на странице 68.
  2. ^ Маклин, Нэнси, «Неоконфедерация против Нового курса: Региональный роман современных американских правых», доклад, представленный на конференции под названием «Конец истории Юга? Реинтеграция современного Юга и нации». (Атланта: Университет Эмори, 2006 г.).
  3. ^ Куинн, Ричард, "Партизанский взгляд" Южный партизан, 8.1 (1988);5.
  4. ^ Леви, Леонард В. Обзор американцев, интерпретирующих их гражданскую войну, Томас Дж. Прессли. Ежеквартальный вестерн о политике, Vol. 7, No. 3. (сентябрь 1954 г.), стр. 523–524
  5. ^ Батлер, Клейтон, "Интервью с историком Гэри Галлахером" https://www.battlefields.org/learn/articles/interview-historian-gary-gallagher
  6. ^ Вступление Конфедеративная война Гэри В. Галлахер (издательство Гарвардского университета 1997)
  7. ^ Редакторы Галлахер, Гэри В. и Нолан, Алан Т.. Миф о проигранном деле и история гражданской войны. (2000) с. 1. Галлахер писал:
    "Архитекторы" Утраченного дела "действовали по разным мотивам. Они коллективно стремились оправдать свои действия и позволить себе и другим бывшим конфедератам найти что-то положительное во всеобъемлющей неудаче. Они также хотели обеспечить своих детей и будущие поколения белых южан с «правильным» рассказом о войне ».
  8. ^ "Дома". scv.org. Получено 28 августа, 2017.
  9. ^ Макферсон стр. 98
  10. ^ Макферсон стр. 97
  11. ^ Макферсон стр. 106
  12. ^ Гниль, Дэвид В. Расы и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) стр.289
  13. ^ Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) стр. 290
  14. ^ а б Галлахер и Нолан стр. 13–14
  15. ^ Голдфилд, Дэвид. Все еще борясь с гражданской войной: история юга и юга Америки. (2002) стр. 318
  16. ^ Южный правовой центр бедности (2000). «Профессор штата Аризона Брукс Д. Симпсон обсуждает неоконфедеративное движение». невинные обманы. Южный правовой центр бедности. Получено 7 октября, 2015.
  17. ^ http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=110 В архиве 14 июля 2014 г. Wayback Machine Линкольн Реконструированный
  18. ^ У. Лёвен, Джеймс (1 июля 2015 г.). «Почему люди верят мифам о Конфедерации? Потому что наши учебники и памятники неправильные». Вашингтон Пост. Получено 13 апреля, 2017.
  19. ^ Смит, Сэм (10 февраля 2015 г.). "Черные конфедераты". www.civilwar.org. Получено 13 апреля, 2017.
  20. ^ Лёвен, Джеймс У. и Себеста, Эдвард Х., Читатель Конфедерации и Неоконфедерации, стр 17-19.
  21. ^ Левин (2006) стр.13
  22. ^ http://vastpublicindifference.blogspot.com/2008/05/confederate-monumental-landscape_26.html Монументальный ландшафт Конфедерации: грамотные источники
  23. ^ Блэк, Уильям (16 декабря 2016 г.). «Признания бывшего неоконфедерата». Vox. Получено 13 апреля, 2017.
  24. ^ а б c Табачник, Рэйчел (22 ноября 2013 г.). «Аннулирование, неоконфедераты и месть старых правых | Партнеры по политическим исследованиям». Получено 13 апреля, 2017.
  25. ^ а б http://www.dixienet.org/New%20Site/corebeliefs.shtml В архиве 15 июля 2009 г. Wayback Machine Заявление Лиги Южного ядра убеждений
  26. ^ Мрак, Моймир (1999). Правопреемство государств. Издательство Martinus Nijhoff. ISBN  90-411-1145-Х.
  27. ^ Маклин (2010) стр. 309
  28. ^ "Дэвид Блайт обзоры Брюса Левайна". 5 марта 2006 г.
  29. ^ http://www.religioustolerance.org/chr_10cc.htm Десять заповедей
  30. ^ http://gis.depaul.edu/ehague/Articles/PUBLISHED%20CRAS%20ARTICLE.pdf В архиве 30 мая 2009 г. Wayback Machine «Гражданская война в США как теологическая война: конфедеративный христианский национализм и Лига Юга», в Канадский обзор американских исследований, Vol. 32 No. 3, pp. 253-284.
  31. ^ http://dixienet.org/New%20Site/faq.shtml В архиве 17 июля 2009 г. Wayback Machine Часто задаваемые вопросы о Лиге Юга
  32. ^ Феллер (2004) стр. 186. Феллер проводит различие между Хаммелем и двумя другими. Он пишет (стр.190): «После этой тирады из мыльницы [со ссылкой на« Настоящий Линкольн: новый взгляд на Авраама Линкольна: новый взгляд на Авраама Линкольна, его повестку дня и ненужную войну »» и «В ходе человеческих событий: споры» Адамса аргументы в пользу южного отделения »],« Освобождение рабов, порабощение свободных людей »Джеффри Хаммеля - глоток свежего воздуха. Хаммел - настоящий историк».
  33. ^ а б Hummel "Томас Вудс и его критики: обзорное эссе" Часть II
  34. ^ Смена темы: у Линкольна не было рабов, но люди все равно продолжают спрашивать. Узнай почему http://blogs.chicagotribune.com/news_columnists_ezorn/2008/02/lincoln.html
  35. ^ «Идеологи». Южный правовой центр бедности. 21 декабря 2004 г.. Получено 11 апреля, 2017.
  36. ^ Бошан, Зак (11 июля 2013 г.). «Почему либертарианцы никогда не разорвут свои связи с неоконфедерацией». ThinkProgress. Получено 11 апреля, 2017.
  37. ^ «Либертарианцы и Конфедерация». Libertarianism.org. 14 августа 2013 г.. Получено 11 апреля, 2017.
  38. ^ Маклин (2010) стр. 308-309
  39. ^ Маклин (2010), стр. 320-321
  40. ^ Суонсон, Кевин (8 августа 2014 г.). «Красный тиран Авраам Линкольн представил Америке коммунизм | Right Wing Watch». Правое крыло часы. Получено 13 апреля, 2017.
  41. ^ "Отчет разведки". splcenter.org. Архивировано из оригинал 18 октября 2009 г.. Получено 28 августа, 2017.

Рекомендации

  • Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) ISBN  0-674-00332-2.
  • Феллер, Даниэль. «Либертарианцы на чердаке, или Повесть о двух рассказах». Обзоры в американской истории 32.2 (2004) 184–195.
  • Редакторы Галлахер, Гэри В. и Нолан, Алан Т.. Миф о проигранном деле и история гражданской войны. (2000) ISBN  0-253-33822-0.
  • Голдфилд, Дэвид. Все еще ведя гражданскую войну: история юга и юга Америки. (2002) ISBN  0-8071-2758-2.
  • Гаага, Юан; Бейрих, Хайди; Себеста, Эдвард Х., ред. (2008). Неоконфедерация: критическое введение. Техасский университет Press. С. 284–285. ISBN  978-0-2927-7921-1.
  • Кеннеди, Уолтер Дональд и Бенсон-младший, Эл, Красные республиканцы и марксисты Линкольна: марксизм в гражданской войне (2009) ISBN  0-595-89021-0.
  • Левин, Брюс. Конфедеративное освобождение: Южные планы по освобождению и вооружению рабов во время гражданской войны. (2006) ISBN  978-0-19-514762-9.
  • Леви, Леонард В. Обзор американцев, интерпретирующих их гражданскую войну, Томас Дж. Прессли. Ежеквартальный вестерн о политике, Vol. 7, No. 3. (сентябрь 1954 г.), стр. 523–524.
  • Маклин, Нэнси. "Неоконфедерация против Нового курса: региональная утопия современных американских правых" в Миф о южной исключительности. (2010) под редакцией Ласситера, Мэтью В. и Креспино, Джозефа.
  • Макферсон, Джеймс М. This Mighty Scourge: перспективы гражданской войны. (2007) ISBN  978-0-19-531366-6.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Неоконфедеративные группы