Националистические клубы - Nationalist Clubs

Эта статья об американском политическом движении XIX века. Чтобы узнать о других значениях слова «Националист», см. Националист (значения).
Эдвард Беллами, чьи утопические труды послужили источником вдохновения для националистических клубов с 1888 по 1896 год.

Националистические клубы были организованной сетью социалист политические группы, возникшие в конце 1880-х гг. Соединенные Штаты Америки в попытке воплотить в жизнь идеи, выдвинутые Эдвард Беллами в его утопический Роман Оглядываясь назад. По крайней мере 165 националистических клубов были созданы так называемыми «белламийцами», которые стремились переделать экономику и общество через национализация промышленности.[1] Один из последних выпусков Националист отметил, что было сформировано «более 500».[2] В связи с ростом Популистское движение и финансовые и физические трудности, с которыми столкнулся Беллами, Белламийские националистические клубы начали распадаться в 1892 году, потеряли свой национальный журнал в 1894 году и полностью исчезли со сцены примерно в 1896 году.

История организации

Фон

Обложка утопического романа Эдварда Беллами, Взгляд назад, 2000–1887 гг.

В 1888 г. молодой Массачусетс писатель по имени Эдвард Беллами опубликовал произведение утопической фантастики под названием Взгляд назад, 2000–1887 гг., рассказывая Рип Ван Винкль -подобная сказка о Новой Англии XIX века капиталист кто проснулся от следового сна, вызванного гипнозом, чтобы найти полностью изменившееся общество в далеком-далеком 2000 году.[3] В рассказе Беллами ненасильственная революция изменила американскую экономику и тем самым общество; частная собственность был отменен в пользу государственная собственность капитала и устранение социальные классы и бедствия общества, которые, как он думал, неизбежно вытекали из них.[3] В новом мире 2000 года больше не было война, бедность, преступление, проституция, коррупция, Деньги, или же налоги.[3] Не существовало и таких занятий, которые Беллами считал сомнительной для общества, таких как политики, юристы, торговцы, или же солдаты.[3]

Вместо этого утопическое общество будущего Беллами основывалось на добровольном найме на работу всех граждан в возрасте от 21 до 45 лет, после чего все выходить на пенсию.[3] Работа была простой, чему способствовало машинное производство, короткий рабочий день и длинный отпуск.[3] Новая экономическая основа общества эффективно переделана человеческая природа Сама в идиллическом видении Беллами, с жадностью, злобой, лживостью и безумием, отошедшими в прошлое.[3]

Это видение американских возможностей стало громким призывом для многих американских интеллектуалов, и Оглядываясь назад оказался бестселлером дня. В течение года было продано около 200000 экземпляров книги, а к концу XIX века было продано больше копий, чем любая другая книга, изданная в Америке за пределами США. Хижина дяди Тома к Гарриет Бичер-Стоу.[4] Более того, спонтанно возникло новое политическое движение, стремящееся претворить утопическое видение Беллами в практическую реальность - так называемое «Националистическое движение», основанное на организации местных «Националистических клубов».

Происхождение (1888)

Подготовка к созданию первого клуба националистов началась в начале лета 1888 года с письма от Сайрус Филд Уиллард, репортер по труду Бостон Глобус кого тронуло видение Беллами будущего. Уиллард написал непосредственно автору, прося благословения Беллами на создание «ассоциации для распространения идей в вашей книге».[5] Беллами положительно отреагировал на призыв Уилларда, призвав его в письме от 4 июля:

Обязательно действуйте и сделайте это, если сможете найти кого-нибудь, с кем можно пообщаться. Несомненно, в конечном итоге создание таких националистических клубов или ассоциаций среди наших сочувствующих по всей стране будет надлежащей мерой, и вполне уместно, что Бостон должен возглавить это движение.[6]

Однако на основе усилий Уилларда сразу не последовало ни одной официальной организации, и только в начале сентября независимо возникла организация, известная как «Бостонский клуб Беллами», с Чарльзом Э. Бауэрсом и гражданская война Общий Артур Ф. Деверо играет решающую организующую роль.[7] Эта группа выпустила публичное обращение 18 сентября 1888 года, краткий документ, в котором провозглашалось, что у мужчин нет «более высокой, более великой или более патриотической причины для вступления в ряды, чем одна для возвышения своих собратьев», и утверждалось, что «Эдвард Беллами в его великой работе, Оглядываясь назад, указал путь, которым может быть достигнуто возвышение человека ».[7]

В октябре 1888 года небольшой националистический кружок Уилларда объединился с Бостонским клубом Беллами, создав «постоянную организацию для дальнейшей национализации промышленности».[8] Первое регулярное собрание этой переделанной организации, "Националистического клуба" Бостона, состоялось 1 декабря 1888 года, на нем присутствовало 25 заинтересованных участников, а председателем был избран Чарльз Э. Бауэрс.[8] Был создан комитет из 5 человек для разработки плана постоянной организации, включая Boston Herald редакторский писатель Сильвестр Бакстер, Уиллард, Деверо, Бауэрс и Христианский социалист священник W.D.P. блаженство.[8] На третьем заседании Бостонского клуба националистов, состоявшемся 15 декабря, присутствовал сам Беллами, которого, как и следовало ожидать, тепло встретили.[8]

Члены бостонского клуба были в подавляющем большинстве средний класс и включал немалое количество Теософы - верующие в спиритизм и реинкарнация и установление братства человечества на земле - популярное философское направление того времени.[9] Действительно, половина членов первого Националистического Клуба были членами Теософское общество, включая ключевых руководителей Уилларда и Бакстера.[10]

Тон первоначального националистического движения был филантропический интеллектуальные и элитарные, с националистическими клубами, построенными не как единицы политической партии - политическое действие был фактически запрещен в первые дни существования группы - но скорее как главы этического движения.[11] Бостонский националистический клуб проводил публичные лекции и с мая 1889 года издавал ежемесячный журнал под названием Националист, который попытался распространить идеи Беллами среди более широкой аудитории посредством письменного слова.[9]

Националист одновременно был бюллетенем Бостонского националистического клуба, в котором доминируют теософы, и официальным органом всего движения.[12] Первый редактор был Генри Уиллард Остин, выпускник Гарвардский университет и поверенный, который также был иногда поэтом и теософом.[13] Журнал никогда не собирал огромной читательской аудитории, достигнув пика с платным тиражом в 9000 подписчиков, но он сыграл важную роль в представлении первой фазы националистического движения как этического пропагандистского общества, в котором доминировал Бостонский клуб.[13]

Расширение (1889–1890)

Джесси Кокс, позже председатель Социал-демократической партии Америки, был лидером Клуба националистов в Чикаго.

Еще до выпуска ежемесячного журнала Бостонский националистический клуб нашел своих последователей по всей стране. В Нью-Йорк Нью-йоркский националистический клуб был открыт в воскресенье, 7 апреля 1889 г., в ответ на призыв, сделанный недавно Социалистическая рабочая партия кандидат в губернаторы Дж. Эдвард Холл.[14] Хотя Холл оказался слишком болен туберкулез для участия в нью-йоркском националистическом клубе ряд нью-йоркских политических активистов немедленно стали активными членами Нью-Йоркского националистического клуба, включая журналистов SLP Люсьен Саниаль и Чарльз Сотеран а также Колумбийский университет лектор Даниэль ДеЛеон.[14] Группа из около 100 человек сразу же вышла из организационного собрания.[14]

В Чикаго городской националистический клуб был фактически продолжением более ранней организации, известной как «Коллективистская лига», группы, созданной 10 апреля 1888 года на собрании, на котором присутствовало 20 человек, в том числе видный нью-йоркский социалистический писатель. Лоуренс Гронлунд.[15] Президент Чикагского клуба был будущим высокопоставленным должностным лицом Социал-демократическая партия Америки Джесси Кокс, который, в частности, прочитал лекцию о принципах государственной собственности на промышленность для 1200 человек, собравшихся под эгидой Лиги в одном из театров Чикаго.[15] В феврале 1889 года Коллективистская лига изменила свое название на Националистический клуб Иллинойса и приняла новую декларацию принципов, конституцию и подзаконные акты, смоделированные по образцу Бостонского националистического клуба.[15] К маю 1889 года членство в Чикагском националистическом клубе составляло около 50, и группа начала с публикации своей собственной книги. брошюры и спонсорство публичных лекций.[15]

Националистический клуб был основан в Вашингтон, округ Колумбия. 31 января 1889 г. и в Хартфорд, Коннектикут 12 февраля 1889 г.[16] По словам Сайруса Филда Уилларда, другие клубы появлялись «здесь и там, как по волшебству».[14] К 1891 году сообщалось, что существовало не менее 162 националистических клубов.[17] За рубежом были созданы другие националистические клубы, в том числе группы в Канада, Англия, и Новая Зеландия.[18]

Движение белламийцев было особенно мощным в период Калифорния, который был домом для 65 местных националистических клубов - около 40% от общего числа организаций - а также 5 националистических периодических изданий.[18] Напротив, густонаселенное восточное государство Нью-Йорк было всего 16 националистических клубов, а в других штатах их было меньше.[18]

В то время как в социальном составе националистических клубов, как правило, преобладали городские профессионалы, в том числе врачи, юристы, учителя, журналисты и священнослужители, мотивированные социальное евангелие,[19] временами эти группы привлекали к участию совершенно разные группы, в том числе активные профсоюзные деятели связан с Рыцари труда или Американская федерация труда.[9] Среди участников были высокопоставленные чиновники ВСЛ. П. Дж. Макгуайр в Филадельфия и радикальный активист Бернетт Дж. Хаскелл в Сан-Франциско.[20]

Различные националистические клубы не управлялись централизованно, но вместо этого обладали определенной степенью местной автономии и были свободно связаны друг с другом посредством переписки и совместного спонсирования путешествующих лекторов.[21]

Политизация (1890–1892)

Националистические клубы объединились с аграрными реформаторами Среднего Запада Народной партии, что показано на фотографии с съезда 1890 года, сделанной в Небраске.

Первые шаги в политике были сделаны осенью 1890 года, когда в штате Нью-Йорк был выдвинут националистический государственный билет. Род-Айленд и по крайней мере один кандидат баллотируется под знаменем националистов в Калифорнии.[22] Возможное чрезвычайное положение националистической партии было подорвано рождением новой политической организации на местах, однако Народная партия («Популисты») немедленно завоевывают поддержку широкого сегмента американских фермеров на Среднем Западе, Юге и Западе. Жестокий Homestead Strike 1892 г. также послужил катализатором оппозиционной политики в США. Эти события послужили политизации не только националистических клубов, но и самого Беллами, и он вступил в политическую борьбу.[23]

С Националист Журнал явно взял курс на финансовые породы, к концу 1890 года, Эдвард Беллы начали новый ежемесячный журнал своих в стремлении превратить движение националистическога от созерцательной пропаганды общества в трезвое политическое движение.[24] Эта новая публикация была известна как Новая нация, и он впервые сошел с печатных машин 31 января 1891 года.[24] Беллами обеспечил финансирование нового предприятия и был издателем и редактором.[24] Мейсон Грин, ветеран-журналист, выпускник Амхерст Колледж присоединился к Беллами в качестве главного редактора, а Генри Р. Легат, организатор политически ориентированного Второго националистического клуба Бостона, был помощником редактора.[25]

В течение следующих трех лет прежний подход националистического движения к грязной рутине повседневной политики был заменен целенаправленными усилиями по достижению практических результатов посредством немедленных политических действий.[26] Логика ситуации сделала выскочку реформаторского движения вокруг националистических клубов естественным союзником выскочки, возникшей вокруг Народной партии, и эти две организации смешались. Члены Клуба националистов в массовом порядке присоединились к своим местным организациям Народной партии, в то время как Беллами пытался консолидировать этот альянс, превратив свое новое издание в один из самых важных голосов популистского движения в восточной части Соединенных Штатов.[27]

Беллами и активные члены националистических клубов решительно поддерживали положения платформы Народной партии, которые призывали к национализации железных дорог страны и телеграф система.[28] Националистические клубы оставались преимущественно пропагандистскими организациями даже после вступления Беллами в политику в 1891 году, хотя местные клубы иногда выдвигали кандидатов после этой даты, хотя чаще всего националисты работали в тандеме с Народной партией и ее кандидатами.[29]

Переход националистических клубов и их членов из пропагандистских обществ в политические образования, действующие в союзе с Народной партией, создал ситуацию, в которой организации выполняли дублирующие функции в ущерб организации Беллами. По оценке одного историка:

К 1892 году популизм лишил националистическое движение всей реальной силы, которая у него еще была. У Народной партии была перспектива немедленного успеха, которой не хватало национализма. Сотни националистов присоединились к народникам, оставив клубы практически пустыми оболочками.[30]

Упадок (1893–1896)

Юлиус Вэйланд, издатель Грядущая нация (позже Обращение к разуму) видел себя хранителем факела националистов и народников.

Беллами продолжал работать от имени националистического движения до 1894 года, написав документ под названием Программа националистов, который был опубликован в интеллектуальном журнале Форум в марте того же года.[31] В этом документе, перепечатанном центральным издательством националистических клубов в Филадельфии, Беллами утверждал, что

Национализм - это экономическая демократия. Он предлагает освободить общество от господства богатых и установить экономическое равенство путем применения демократической формулы к производству и распределению богатства. Она направлена ​​на то, чтобы положить конец нынешнему безответственному контролю экономических интересов страны капиталистами, преследующим свои частные цели, и заменить его ответственными государственными учреждениями, действующими во имя общего блага ... Поскольку политическая демократия стремится гарантировать людям против угнетение их политическими формами, поэтому экономическая демократия национализма будет гарантировать им против более многочисленных и жестоких угнетений, осуществляемых экономическими методами.[32]

3 февраля 1894 г. Новая нация был вынужден приостановить публикацию из-за финансовых трудностей.[33] Максимальный оплачиваемый тираж издания в лучший год достиг лишь 8000 экземпляров, и даже это оказалось не более чем приятным воспоминанием к 1894 году.[34] Возникли новые периодические издания, в том числе Грядущая нация, еженедельная газета, издаваемая Юлий Август Вэйланд, который провозгласил себя продолжением белламийской политической традиции.[28] За этим последовали два года фантомного существования, и после этого Бюро националистической литературы в Филадельфии выпустило несколько брошюр от имени стремительно убывающего движения.[35] К 1896 году движение белламийцев закончилось, и все, кроме небольшой горстки изолированных групп, исчезли навсегда.[35] Националистическая партия действительно выдвигала кандидатов на должности в Висконсин (безуспешно) еще в 1896 г.[36])

Поскольку его здоровье ухудшилось из-за туберкулеза, от которого он страдал с 25 лет, Беллами снова обратился к литературным занятиям. В последние годы жизни Беллами удалось создать продолжение Оглядываясь назад, озаглавленный Равенство, который был опубликован незадолго до его преждевременной смерти в 1898 году.[37] В этой последней работе Беллами обратил свое внимание на вопрос о феминизм, имея дело с запретной темой женского репродуктивные права в будущей послереволюционной Америке.[37] Другие предметы, упущенные из виду в Оглядываясь назад, Такие как права животных и сохранение дикой природы, рассматривались в аналогичном контексте.[37]

В качестве таких, Равенство историк Франклин Роузмонт провозгласил «одним из самых дальновидных произведений радикализма девятнадцатого века», а в свое время хвалил анархист мыслитель Петр Кропоткин как "намного лучше" Оглядываясь назад за анализ «всех пороков капиталистической системы».[37]

Критика

Беллами утверждал, что не писал Оглядываясь назад с целью создания плана политических действий. Когда в 1890 году Беллами попросили описать мыслительный процесс, лежащий в основе создания романа, он подчеркнул, что не испытывает особой симпатии к существовавшему социалистическому движению, а скорее стремился написать «литературную фантазию, роман. сказка социального счастья ".[38] Беллами продолжил, что он «не думал о создании дома, в котором могли бы жить практичные люди», а скорее пытался создать «облачное место для идеального человечества», которое было «вне досягаемости грязного и материального мира настоящего». "[38]

Как бы то ни было, литературное видение Беллами вдохновило практическую политику националистических клубов и привлекло идеологический критика со стороны некоторых современных комментаторов. По мнению историка Артура Липова, Беллами в своей книге сознательно игнорировал постулирование демократичный контроль над его идеализированной структурой будущего, вместо этого возлагая надежды на бюрократический стратификация и квазивоенная организация как экономики, так и социальных отношений.[39] Беллами считает, что современные вооруженные силы являются прототипом общества будущего, поскольку они мотивируют организованную и самоотверженную деятельность в национальных интересах, утверждает Липов.[40] В отсутствие материальных потребностей и стремления к «бессмысленной роскоши», побуждающей к действию, именно этот национальный интерес рассматривался как главный мотивирующий фактор.[40]

По мнению Липова, это был рецепт авторитаризм:

Если бы рабочие и подавляющее большинство были грубой массой, не могло бы быть и речи о формировании из них политического движения или о том, чтобы дать им задачу создания социалистического общества. Новые институты не будут создаваться и формироваться снизу, но при необходимости будут соответствовать плану, заранее разработанному утопическим планировщиком.[41]

Таким образом, Липов утверждает, что видение Беллами было технократический по своей природе, основанный на мандатах экспертной элиты, а не на индивидуальной свободе и свободно решаемых действиях.[42]

Рано Марксист критика белламизма была предоставлена Моррис Хиллквит, историк Американский социализм и лидер в Социалистическая партия Америки, который заметил в 1903 году:

Беллами не был знаком с современной социалистической философией, когда писал свою книгу. Его взгляды и теории были результатом его собственных наблюдений и рассуждений, и, как и все другие утописты, он разработал полную социальную схему, основанную главным образом на одной фиксированной идее. В его случае это была идея «промышленной армии для поддержание сообщества, именно как обязанность защита это вверено военной армии '... "

"The историческое развитие общества и теории классовой борьбы, которая играет столь важную роль в философии современного социализма, нет места в системе Беллами. Для него это все вопрос целесообразности; он не выразитель законов общественного развития, а социальный изобретатель.[17]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Ф. Роузмонт «Восстановленный радикализм Беллами» в Д. Патаи (ред.), «Взгляд назад, 1988–1888», Амхерст, Массачусетс, издательство Массачусетского университета, 1988, стр. 201.
  2. ^ «Националист» 3.2 (сентябрь 1890 г.), стр.114.
  3. ^ а б c d е ж грамм Франклин Роузмонт, «Эдвард Беллами (1850–98)» в Мари Джо Буле, Пол Буле, и Дэн Георгакас (ред.), Энциклопедия американских левых. Первое издание. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing, 1990; стр. 80.
  4. ^ Артур Э. Морган, Эдвард Беллами. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1944; С. 148, 252.
  5. ^ Сайрус Филд Уиллард, «Бостонский националистический клуб (глава истории)», Националист, т. 1, вып. 1 (май 1889 г.), стр. 16.
  6. ^ Уиллард, "Бостонский националистический клуб (глава истории)", стр. 17.
  7. ^ а б Уиллард, "Бостонский националистический клуб (глава истории)", стр. 18.
  8. ^ а б c d Уиллард, "Националистический клуб Бостона (глава истории)", стр. 19.
  9. ^ а б c Роземонт, «Эдвард Беллами (1850–1898)», стр. 81.
  10. ^ Артур Липов, Авторитарный социализм в Америке: Эдвард Беллами и националистическое движение. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1982; стр. 226.
  11. ^ Липов, Авторитарный социализм в Америке, стр. 224.
  12. ^ Фредерик Джахер, «Националист: Бостон, 1889–1891», в Джозеф Р. Конлин (ред.), Американская радикальная пресса, 1880-1960: Том 1. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1974; стр. 34.
  13. ^ а б Джахер, «Националист: Бостон, 1889–1891», стр. 34–35.
  14. ^ а б c d "Новости Движения", Националист (Бостон), т. 1, вып. 1 (май 1889 г.), стр. 23.
  15. ^ а б c d "Новости Движения", Националист (Бостон), т. 1, вып. 1 (май 1889 г.), стр. 25-26.
  16. ^ "Новости Движения", Националист (Бостон), т. 1, вып. 1 (май 1889 г.), стр. 24.
  17. ^ а б Моррис Хиллквит, История социализма в США. Издание пятое, переработанное и дополненное. Нью-Йорк: Функ и Вагналлс, 1910; стр. 289.
  18. ^ а б c Говард Квинт, Формирование американского социализма: истоки современного движения: влияние социализма на американские мысли и действия, 1886–1901. Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины, 1953; стр. 82.
  19. ^ Артур Липов, Авторитарный социализм в Америке: Эдвард Беллами и националистическое движение. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1982; стр. 131.
  20. ^ Квинт, Формирование американского социализма, С. 84-85.
  21. ^ Филип С. Фонер, История рабочего движения в Соединенных Штатах: Том 2: От основания AF L до появления американского империализма. Нью-Йорк: International Publishers, 1955; стр. 44.
  22. ^ W.D.P. Блаженство (ред.), Энциклопедия социальных реформ. Третье издание. Нью-Йорк: Функ и Вагналлс, 1897; стр. 918.
  23. ^ Липов, Авторитарный социализм в Америке, стр. 223.
  24. ^ а б c Фредерик Джахер, «Новая нация: Бостон, 1891–1894», в издании Джозефа Р. Конлина (ред.), Американская радикальная пресса, 1880-1960 гг. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1974; стр. 36.
  25. ^ Джахер, «Новая нация: Бостон, 1891–1894», стр. 36–37.
  26. ^ Липов, Авторитарный социализм в Америке, стр. 30.
  27. ^ Липов, Авторитарный социализм в Америке, С. 30-31.
  28. ^ а б Липов, Авторитарный социализм в Америке, стр. 31.
  29. ^ Хиллквит, История социализма в США, стр. 290.
  30. ^ Квинт, Формирование американского социализма, стр. 101.
  31. ^ См .: Эдвард Беллами, Программа националистов. Филадельфия: Бюро националистической литературы, 1894.
  32. ^ Беллами, Программа националистов, стр. 6.
  33. ^ Квинт, Формирование американского социализма, С. 101-102.
  34. ^ Джахер, «Новая нация: Бостон, 1891–1894», стр. 38.
  35. ^ а б Квинт, Формирование американского социализма, стр. 102.
  36. ^ Кассон, Генри, изд. Синяя книга штата Висконсин 1897 г. Мэдисон, 1897; с. 656, 657, 663
  37. ^ а б c d Роземонт, «Эдвард Беллами (1850–1898)», стр. 82.
  38. ^ а б Эдвард Беллами, "Почему я написал" Оглядываясь назад," Националист, т. 2 (1890), стр. 199.
  39. ^ Липов, Авторитарный социализм и Америка, стр. 84.
  40. ^ а б Липов, Авторитарный социализм и Америка, стр. 85.
  41. ^ Липов, Авторитарный социализм и Америка, стр. 86.
  42. ^ Липов, Авторитарный социализм и Америка, С. 89-90.

Публикации

Официальные журналы

Книги Эдварда Беллами

Другие журналы и брошюры

Антинационалистические публикации

дальнейшее чтение

  • Сильвия Э. Боуман, Эдвард Беллами за границей: влияние американского профессора. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1962.
  • Сильвия Э. Боуман, 2000 год: критическая биография Эдварда Беллами. Нью-Йорк: Bookman Associates, 1958.
  • Лоуренс Гронлунд, "Национализм," Арена, т. 1, цел. 2 (январь 1890 г.), стр. 153–165.
  • Джеймс Дж. Копп, «Оглядываясь назад на влияние Эдварда Беллами в Орегоне, 1888-1936», Oregon Historical Quarterly, т. 104, нет. 1 (весна 2003 г.).
  • Эверетт В. Макнейр, Эдвард Беллами и националистическое движение, 1889–1894: исследовательское исследование работы Эдварда Беллами как социального реформатора. Милуоки, Висконсин: Fitzgerald Co., 1957.
  • Дафна Патай (ред.), Взгляд назад, 1988–1888: Очерки Эдварда Беллами. Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, 1988.
  • Говард Квинт, Националистическое движение Беллами: 1888–1894. Кандидат наук. диссертация. Стэнфордский университет, 1942 год.
  • Джон Томас, Альтернативная Америка: Генри Джордж, Эдвард Беллами, Генри Демарест Ллойд и враждебная традиция. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1983.
  • Ричард Тоби Виддикомб, Эдвард Беллами: аннотированная библиография вторичной критики. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing, 1988.
  • Уильям Фрэнк Зорнов, «Национализм Беллами в Огайо, 1891–1896», Археологический и исторический квартал штата Огайо, т. 58, вып. 2 (1949).