Наси - Nasi

О коптском месяце, известном как эль-Наси на египетском арабском языке, см. Египетский вставочный месяц. Для использования в других целях см. Наси (значения).

Наси(арабский: ٱلنَّسِيء‎, ан-Насих, "отсрочка"), также пишется Насии, или же Nasie, был аспектом календарь из доисламская Аравия, упомянутые в Коран в контексте «четырех запретных месяцев».[1] В доисламской Аравии решение о «отсрочке» принималось Бану Кинанах,[2] человеком, известным как аль-Каламмас (пл. Галамиса).[3] Предлагались разные интерпретации его значения.

Как отсрочка, не связанная с календарем, привязанным к сезонам

Некоторые ученые утверждают, что доисламский календарь, использовавшийся в Центральной Аравии, был чисто лунным календарем, похожим на современный исламский календарь.[4][1][2] Согласно этой точке зрения, насих связано с языческими обычаями мекканских арабов, согласно которым они изменяли распределение запрещенных месяцев в пределах данного года, не предполагая манипуляции с календарем. Эту интерпретацию поддерживают арабские историки и лексикографы, например Ибн Хишам, Ибн Манзур, и корпус тафсир.[5] Таким образом Энциклопедия ислама заключает: «Арабская система [Насит] могла быть предназначена только для того, чтобы Хадж и связанные с ним ярмарки в окрестностях Мекки в подходящее время года. Он не был предназначен для установления фиксированного календаря для всеобщего соблюдения ».[6]

Это толкование также подтверждается ранним Сабейский язык надпись, где религиозный ритуал был «отложен» (ns'ʾw) из-за войны. Согласно контексту этой надписи, глагол ns'ʾ не имеет ничего общего с интеркаляцией, а только с движущимися религиозными событиями в самом календаре. Сходство между религиозной концепцией этой древней надписи и Кораном предполагает, что отсрочка, не связанная с календарем, также является кораническим значением слова Насих.[1]

Как лунно-солнечная интеркаляция

Другие соглашаются, что доисламский календарь изначально был лунным, но предполагают, что примерно за 200 лет до Хиджра он был преобразован в лунно-солнечный календарь содержащий вставочный месяц добавлялись время от времени, чтобы паломничество соответствовало сезону года, когда товаров было больше всего. Эта интерпретация была впервые предложена средневековым мусульманским астрологом и астрономом. Абу Машар аль-Балхи,[3]а позже аль-Бируни,[7] аль-Масуди, и некоторые западные ученые.[8]Этого мнения придерживался и ученый и переводчик Корана. Абдулла Юсуф Али.[9]

Эта интерпретация учитывает Насих быть синонимом арабского слова "интеркаляция" (Кабиса). Также предполагается, что каждые два или три года начало года откладывалось на один месяц. Вставка удвоила месяц паломничества, то есть месяц паломничества и следующий месяц получили то же имя, отложив имена и святость всех последующих месяцев в году на один. Первая вставка удвоила первый месяц Мухаррам, затем три года спустя второй месяц сафар была удвоена, продолжаясь до тех пор, пока вставка не прошла через все двенадцать месяцев года и не вернулась в Мухаррам, когда она повторилась. Согласно одному из объяснений, упомянутых Абу Машаром, арабы узнали об этом типе интеркаляции от евреев.[10]

Запрет в исламе

В десятый год хиджры, согласно сура 9: 36–37, запрещение Насих был принят:

Число месяцев у Аллаха составляет двенадцать месяцев по указу Аллаха с того дня, как Он сотворил небеса и землю. Из этих четырех известно, что запрещено [сражаться]; Это прямое употребление, так что не делайте зла в этом и сражайтесь с неверующими коллективно, как они борются против вас коллективно. Но знайте, что Аллах с теми, кто сдерживает себя.
Поистине, перенос (запрещенного месяца) является дополнением к Неверию: Неверующие тем самым приводят к неправильным поступкам: они делают один год законным, а другой - запрещенным, из месяцев, запрещенных Аллахом, и делают такие запрещенные. Их злоба кажется им приятной. Но Аллах не ведет тех, кто отвергает Веру.

— Ат-Тауба 9, аятайн 36-37[11]

Запрещение Насих предположительно будет объявлено, когда вставленный месяц вернется на свое место незадолго до месяца Насих началось. Если Nasīʾ имел в виду вставку, то количество и положение вставочных месяцев между 1 и 10 AH являются неопределенными; Даты западного календаря, которые обычно упоминаются для ключевых событий в раннем исламе, таких как хиджра, Битва при Бадре, то Битва при Ухуде и Битва за окоп, следует рассматривать с осторожностью, так как они могут быть ошибочными на один, два или даже три лунных месяца.

Этот запрет был упомянут Мухаммедом во время Прощальная проповедь который был доставлен 9 Зу аль-Хиджа 10 г.х. (по юлианскому календарю, пятница, 6 марта 632 г.) Гора Арафат вовремя Прощальное паломничество в Мекку.

Несомненно, Наси - это нечестивое дополнение, которое ввело неверных в заблуждение. Один год они санкционируют Наси, в другой - запрещают. Они соблюдают божественное предписание относительно числа священных месяцев, но на самом деле они оскверняют то, что Бог объявил неприкосновенным, и освящают то, что Бог объявил профаном. Несомненно, время в своем вращении вернулось к тому, что было при сотворении небес и земли. В глазах Бога число месяцев - двенадцать. Среди этих двенадцати месяцев четыре священных, а именно Раджаб, стоящий отдельно, и три других, следующих подряд.[12]

Три последовательных запретных месяца, упомянутые Мухаммедом (месяцы, в которые запрещены битвы), являются Зу аль-Киада, Зу аль-Хиджа, и Мухаррам, месяцев 11, 12 и 1. Единственный запрещенный месяц - это Раджаб, месяц 7. Эти месяцы считались запрещенными как в рамках нового исламского календаря, так и в рамках старого языческого мекканского календаря.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c F.C. Де Блуа, "TAʾRKH": I.1.iv. «Доисламские и сельскохозяйственные календари Аравийского полуострова», Энциклопедия ислама, 2-е издание, Икс:260.
  2. ^ а б А. Моберг, «НАСИ», г. Энциклопедия ислама, 2-й, VII: 977.
  3. ^ а б Абу Машар аль-Балхи (787–886), Китаб ал-Улуф, Журнал Asiatique, серия 5, xi (1858) 168+. (на французском и арабском языках)
  4. ^ Махмуд Эффенди (1858 г.), как описано в Шеррар Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (Лондон: 1901), стр. 460–470.
  5. ^ Мухаммад аль-Худари Байк (1935). Muāḍarāt tārīkh al-Umam al-Islāmiyya. 2 (4-е изд.). Аль-мактаба ат-тиджарийа. С. 59–60.
  6. ^ Энциклопедия ислама, 2-е издание, индекс, стр. 441
  7. ^ аль-Бируни, «Интеркаляция древних арабов», Хронология древних народов, тр. К. Эдвард Сахау, (Лондон: Уильям Х. Аллен, 1000/1879) 13–14, 73–74.
  8. ^ А. Моберг "НАСИ ", E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла
  9. ^ Приложение 6 в Священный Коран: текст, перевод и комментарии (Лахор, 1934 г.) стр. 1207-1208 в перепечатке Короля Фахда 1985 г..
  10. ^ Моберг, стр. 977.
  11. ^ Коран  9:36–37
  12. ^ Шеррард Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (Лондон: 1901) 370.