Mictlāntēcutli - Mictlāntēcutli
Mictlāntēcutli (Испанское произношение:[Mictlāntēcutli] (Слушать)) или же Mictlantecuhtli (Произношение науатль:[mik.t͡ɬaːn.ˈteːkʷ.t͡ɬi], что означает «Повелитель Миктлана»), в Ацтекская мифология, был богом мертвых и королем Mictlan (Chicunauhmictlan), самая низкая и самая северная часть преисподняя. Он был одним из главных богов Ацтеки и был самым выдающимся из нескольких богов и богинь смерти и подземного мира. Поклонение Миктлантекутли иногда включало ритуал. каннибализм, где в храме и вокруг него ели человеческое мясо.[1]
Две глиняные статуи Миктлантекутли в натуральную величину были найдены у входа в Дом Орлы к северу от Великий Храм из Теночтитлан.[2]
Атрибуты
Миктлантекутли считался ростом 6 футов (1,8 м) и изображался в виде забрызганного кровью скелета или человека с зубастым черепом.[3] Хотя его голова обычно представляла собой череп, в его глазницах действительно находились глазные яблоки.[4] Его головной убор был украшен перьями совы и бумажными знаменами, и он носил ожерелье из человеческих глаз.[3] в то время как его ушные раковины были сделаны из человеческих костей.[5]
Он был не единственным ацтекским богом, изображавшимся таким образом, поскольку многие другие божества имели черепа вместо голов или носили одежду или украшения, включающие кости и черепа. В мире ацтеков изображения скелетов были символом плодородия, здоровья и изобилия, намекая на тесную символическую связь между жизнью и смертью.[6] Его часто изображали в сандалиях как символ его высокого ранга лорда Миктлана.[7] Его руки часто изображались поднятыми в агрессивном жесте, показывая, что он был готов разорвать мертвых, когда они входили в его присутствие.[7] в Кодексы ацтеков Миктлантекутли часто изображают с открытой скелетной челюстью, чтобы видеть звезды, которые нисходят на него днем.[5]
Его жена была Mictecacihuatl,[3] Говорят, что вместе они жили в доме без окон в Миктлане. Миктлантекутли был связан с пауки,[5] совы,[5] летучие мыши,[5] одиннадцатый час и северное направление компаса, известное как Миктлампа, область смерти.[8] Он был одним из немногих божеств, которые управляли всеми тремя типами душ, определенными ацтеками, которые различали души людей, умерших обычной смертью (от старости, болезней и т. Д.), И героической смертью (например, в битвах). , жертвоприношения или во время родов), или негероической смерти. Миктлантекутли и его жена были противоположностями и дополнениями Ометекутли и Омесиуатль, дарители жизни.[9]
Миктлантекултли был знамением бога дня Ицкуинтли (собака ),[3] один из 20 таких знаков, признанных в Ацтекский календарь, и считалось источником душ тех, кто родился в тот день. Он считался источником душ для тех, кто родился в шестой день 13-дневная неделя и был пятым из девяти Ночные боги ацтеков. Он также был вторичным Богом Недели в течение десятой недели двадцатинедельный цикл календаря, присоединяясь к богу солнца Tonatiuh символизировать дихотомию света и тьмы.[нужна цитата ]
В колониальном Кодекс Ватикана 3738, Миктлантекутли на испанском языке назван «властелином подземного мира, Цицимитль, такой же как Люцифер ".[10]
Мифы
В ацтекской мифологии после Кецалькоатль и Тескатлипока создали мир, они привели в порядок свое творение и поместили Миктлантекутли и его жену Миктекачихуатль в преисподнюю.[11]
Согласно легенде ацтеков, боги-близнецы Кецалькоатль и Ксолотль были посланы другими богами, чтобы украсть кости предыдущего поколения богов из Миктлантекутли. Бог подземного мира стремился заблокировать побег Кецалькоатля костями и, хотя ему это не удалось, он заставил Кецалькоатля уронить кости, которые были разбросаны и сломаны при падении. Расколотые кости были собраны Кецалькоатлем и отнесены обратно в страну живых, где боги превратили их в различные расы смертных.[12]
Когда человек умирал, его хоронили с погребальным инвентарем, который он уносил с собой в долгое и опасное путешествие в подземный мир. По прибытии в Миктлан эти товары были предложены Миктлантекутли и его жене.[4]
В другом мифе проницательный (проницательный) бог смерти соглашается отдать кости Кецалькоатль если он сможет полностью закончить то, что кажется простым испытанием.[13] Бог сообщает Кетцалькоатлю, что он должен четыре раза пройти через свое королевство, при этом раковина звучит как труба. Однако вместо того, чтобы дать Кецалькоатлю раковину из Миктлантекутля, он дает ему обычную раковину без дырок в ней. Чтобы не быть высмеянным, Кетцалькоатль манит червей выйти и проткнуть оболочку, создавая дыры. Затем он призывает пчел войти в раковину и заставить ее звучать как труба. (Как символ его власти над ветром и жизнью, Кецалькоатль обычно изображается с разрезанным панцирем на груди, этот панцирь представляет собой тот же панцирь, что и Ehécatl, бог ветра, носит).[14]
Слушая рев трубы, Миктлантекутль сначала решает позволить Кетцалькоатлю забрать все кости из последнего творения, но затем быстро меняет свое мнение. Тем не менее, Кетцалькоатль более проницателен, чем Миктлантекутль и его приспешники, и спасается с костями. Миктлантекутли, теперь очень рассерженный, приказывает своим последователям создать очень глубокую яму. Пока Кецалькоатль убегает с костями, его пугает перепел, что заставляет его упасть в яму. Он падает в яму и умирает (по крайней мере, так может показаться), а затем его терзает животное (перепел), а кости, которые он несет, разбросаны. Затем перепел начинает грызть кости.
Несмотря на падение, Кецалькоатль в конце концов возрождается и собирает все сломанные кости. Именно по этой причине люди сегодня бывают самых разных размеров. После того, как он сбежал из преисподней, Кецалькоатль несет драгоценный груз в Тамоанчан,[15] место чудесного происхождения.
В популярной культуре
- Миктлантекутли появляется в мультсериале 2018 года Константин: Город Демонов.
- Миктлантекутли - главный злодей Оникс Эквинокс, где он массово убивает человеческие города, похищая кровавые жертвы у других богов и побуждая их послать чемпиона, чтобы закрыть врата подземного мира.
Смотрите также
Примечания
- ^ Smith et al. 2003, с.245.
- ^ Матос Моктесума и Солис Ольгин 2002, стр 60, 458.
- ^ а б c d Миллер и Тауб 1993, 2003, с.113.
- ^ а б Матос Моктесума и Солис Ольгин 2002, стр.206.
- ^ а б c d е Фернандес 1992, 1996, с.142.
- ^ Смит 1996, 2003, с.206.
- ^ а б Матос Моктесума и Солис Ольгин 2002, стр. 434.
- ^ Матос Моктесума и Солис Ольгин 2002, стр 54, 458.
- ^ Матос Моктесума и Солис Ольгин 2002, с.458.
- ^ Кляйн 2000, стр.3–4.
- ^ Прочтите и Гонсалес 2000, стр. 193, 223.
- ^ Миллер и Тауб 1993, 2003, с.113. Прочтите и Гонсалес 2000, стр.224.
- ^ Альфредо Лопес, Оливье, Дэвидсон, Остин, Гилхем, Расс (2015). Миф о Кецалькоатле: религия, правление и история в мире науа. Колорадо: У Прессо Колорадо.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Лиминг, Дэвид Адамс (2005). Оксфордский спутник мировой мифологии. Нью-Йорк: Oxford U Press.
- ^ Альфредо Лопес, Остин (1997). Тамоанчан, Тлалокан: места тумана. Нивот, Колорадо: U Pr. Колорадо.
Рекомендации
- Фернандес, Адела (1996) [1992]. Dioses Prehispánicos de México (на испанском). Мехико: редакционная панорама. ISBN 968-38-0306-7. OCLC 59601185.
- Кляйн, Сесилия Ф. (2000). «Дьявол и юбка: иконографическое исследование доиспанской природы цицимиме». Древняя Мезоамерика. Издательство Кембриджского университета. 11: 1–26. Дои:10.1017 / S0956536100111010.
- Матос Моктесума, Эдуардо; Фелипе Солис Ольгин (2002). Ацтеки. Лондон: Королевская Академия Художеств. ISBN 1-903973-22-8. OCLC 56096386.
- Миллер, Мэри; Карл Таубе (2003) [1993]. Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551.
- Прочтите, Кей Алмере; Джейсон Гонсалес (2000). Справочник по мезоамериканской мифологии. Справочники серии "Мировая мифология". Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-85109-340-0. OCLC 43879188.
- Смит, Майкл Э. (2003). Ацтеки (второе изд.). Мальден, Массачусетс; Оксфорд: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23016-5. OCLC 48579073.
- Смит, Майкл Э.; Дженнифер Б. Уортон; Ян Мари Олсон (2003). «Ацтекские праздники, ритуалы и рынки». В Тамаре Л. Брей (ред.). Археология и политика еды и пира в древних государствах и империях. Нью-Йорк: Kluwer Academic / Plenum Publishing. С. 235–270. ISBN 0-306-47730-0. OCLC 52165853.
Лиминг, Дэвид Адамс (2005).Оксфордский спутник мировой мифологии. Нью-Йорк: Oxford U Press. Распечатать.
Остин, Альфредо Лопес, Гильем Оливье и Расс Дэвидсон (2015).Миф о Кецалькоатле: религия, правление и история в мире науа. Боулдер: U Press of Colorado. Распечатать.
внешняя ссылка
СМИ, связанные с Mictlantecuhtli в Wikimedia Commons