Торговая площадка идей - Marketplace of ideas

В рынок идей является обоснованием для Свобода выражения на основе аналогия к экономический концепция свободный рынок. Рынок идей считает, что правда возникнет в результате конкуренции идей в свободном, прозрачном публичном дискурсе и заключает, что идеи и идеологии будут отбираться в соответствии с их превосходством или неполноценностью и широким признанием среди населения. Эта концепция часто применяется к обсуждению патентный закон а также Свобода прессы и обязанности СМИ в либеральная демократия.

Поддержка конкурирующих идей и активные дискуссии можно найти в философии Джон Милтон в его работе Ареопагитика в 1644 г., а также Джон Стюарт Милл в его книге О свободе в 1859 г.[1] Однако более точный метафора рынка идей исходит из юриспруденции Верховный суд США. Первое упоминание о «свободной торговле идеями» в рамках «рыночной конкуренции» появляется в «Правосудии». Оливер Венделл Холмс-младший несогласие с Абрамс против Соединенных Штатов.[2] Фактическая фраза «рынок идей» впервые появляется в совпадающем мнении Джастис Уильям О. Дуглас в решении Верховного суда Соединенные Штаты против Румели в 1953 году: «Подобно издателям газет, журналов или книг, этот издатель делает ставку на умы людей на рынке идей».[3] Решение Верховного суда от 1969 г. Бранденбург против Огайо закрепил рынок идей как доминирующую государственную политику в Американский закон о свободе слова (то есть, против чего узкие исключения из свободы слова должны быть оправданы конкретной противодействующей государственной политикой). Хотя предыдущие дела касались физических лиц,[нужна цитата ] решение 1976 г. Совет по аптекам штата Вирджиния против Совета потребителей граждан Вирджинии распространил его на корпорации, ограничив право корпоративной коммерческой речи на рекламу, отменив при этом государственное регулирование рекламы.[4] Это не подвергалось серьезному сомнению с тех пор, как в юриспруденции Соединенных Штатов[нужна цитата ] но наследие этих решений привело к последующим решениям, таким как Ситизенс Юнайтед против FEC что ограничивало способность правительства регулировать корпоративную речь[4] и гораздо более масштабные рекламные кампании, коммерческие и политические, чем раньше американцы.[5]

Общая идея о том, что свободу слова следует терпеть, потому что она ведет к истине, имеет долгую историю.[6] Английский поэт Джон Мильтон предположил, что в ограничении слова нет необходимости, потому что «в свободном и открытом столкновении» правда будет преобладать.[7] Президент Томас Джеферсон утверждал, что допустить «ошибку во мнении [...] там, где разум свободен бороться с ней», - это безопасно.[8] Фредрик Зиберт поддержал идею о том, что свободное выражение самокорректируется в Четыре теории прессы: «Пусть все, у кого есть что сказать, будут свободно выражать себя. Истина и здравый смысл выживут. Ложное и необоснованное будет побеждено. Правительство должно держаться подальше от битвы и не взвешивать шансы в пользу той или иной стороны» .[9] Эти авторы не полагались на экономическую аналогию с рынком.

Если такие убеждения, как религии рассматриваются как идеи, концепция рынка идей отдает предпочтение рынку религий, а не навязывает государственную религию или запрещает несовместимые верования. В этом смысле он дает обоснование для Свобода религии.[10]

В последние годы возникли вопросы относительно существования рынков идей. Некоторые ученые отметили различия между способами производства и потребления идей и способами производства и потребления более традиционных товаров.[11] Также утверждалось, что идея рынка идей в применении к религии «неправильно предполагает равные правила игры» среди религий.[12] Кроме того, идея рынка идей была применена к изучению научных исследований как социального института.[13]

Экономический историк Джоэл Мокир утверждает в своей книге 2017 года Культура роста: истоки современной экономики что политическая раздробленность в Европе (наличие большого числа европейских государств) сделала возможным процветание иноверных идей, поскольку предприниматели, новаторы, идеологи и еретики могли легко бежать в соседнее государство в случае, если одно государство попытается подавлять свои идеи и действия. Это то, что отличает Европу от технологически развитых крупных унитарных империй, таких как Китай и Индия. Китай имел печатный станок и подвижный тип, и Индия имела такие же уровни научных и технологических достижений, как Европа в 1700 году, но промышленная революция произойдет в Европе, а не в Китае или Индии. В Европе политическая фрагментация сочеталась с «интегрированным рынком идей», на котором европейские интеллектуалы использовали лингва-франка латинский, имели общую интеллектуальную основу в классическом наследии Европы и общеевропейском институте Республика писем.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ингбер, Стэнли (февраль 1984). «Рынок идей: легитимизирующий миф» (PDF). Duke Law Journal (1): 3. Получено 27 ноября, 2018. ... этот классический образ конкурирующих идей и энергичных дебатов восходит к английским философам Джону Мильтону и Джону Стюарту Миллю ...
  2. ^ Абрамс против Соединенных Штатов, 250 США 616, 630 (1919)
  3. ^ Первый стипендиат по поправке (13 мая 2010 г.). «Рынок идей Холмса - истоки и наследие | Центр Первой поправки - новости, комментарии, анализ свободы слова, прессы, религии, собраний, петиций». Firstamendmentcenter.org. Получено 1 января, 2014.
  4. ^ а б Винклер, Адам (2018). Мы, корпорации: как американский бизнес завоевал свои гражданские права. Liveright. ISBN  978-0871407122.
  5. ^ Варфоломей, Марк (2017). Adcreep: аргументы против современного маркетинга. Стэнфордские юридические книги. ISBN  978-0804795814.
  6. ^ «Сколько стоит вера? Возвращение к рынку идей», Грегори Бразил, Междисциплинарный юридический журнал Южной Калифорнии, т. 21 нет. 1. С. 2–10 (2011).
  7. ^ Джон Милтон, Ареопагитика, в Ареопагитика и образования 1, 50 (Harlan Davidson, Inc. 1951) [1644].
  8. ^ Томас Джеферсон, Первая инаугурационная речь (4 марта 1801 г.), в г. Сочинения 492, 493 (изд. Merrill D. Peterson, 1984).
  9. ^ Зиберт, Фред С. "Либертарианская теория" в произведениях Фреда С. Зиберта, Теодора Петерсона и Уилбура Шрамма Четыре теории прессы: авторитарная, либертарианская, социальная ответственность и советские коммунистические концепции того, чем пресса должна быть и чем должна заниматься, п. 45. Чикаго: Иллинойский университет Press. (1963).
  10. ^ Ульман Чизвик, Кармель (январь 2013 г.). «Конкуренция против монополии на религиозном рынке: иудаизм в США и Израиле» (PDF).
  11. ^ См., Например,, Сколько стоит вера? Возвращаясь к рынку идей, Грегори Бразил, Междисциплинарный юридический журнал Южной Калифорнии, т. 21 нет. 1, стр. 1 (2011 г.); Конкуренция идей: рынок или сад?, Роберт Спарроу и Роберт Гудин, Критический обзор международной социальной и политической философии, вып. 4 шт. 2, стр. 45 (2001); Речь, правда и свободный рынок идей, Элвин И. Голдман и Джеймс К. Кокс, Теория права, т. 2, стр. 1 (1996).
  12. ^ См., Например,, Макау Мутуа, Содействие свободе религии или убеждений, Настольная книга.
  13. ^ "Хесус Самора Бонилья | Dpto. Lógica, Historia y Filosofía de la ciencia (UNED)". Uned.es. Получено 1 января, 2014.
  14. ^ "Мокир, Дж .: Культура роста: истоки современной экономики". press.princeton.edu. Получено 9 марта, 2017.