Либеральный и прогрессивный ислам в Европе - Liberal and progressive Islam in Europe

Это список отдельных либеральные и прогрессивные исламские движения в Европа, отсортированные по странам. Смотрите также Ислам в Европе и Евроислам.

Дания

Демократические мусульмане

Насер Хадер, один из основателей Демократические мусульмане

Демократические мусульмане политическая организация в Дания основан Насер Хадер, Йылдыз Акдоган и другие Мусульмане в феврале 2006 г. после эскалации Споры о мультфильмах Jyllands-Posten Мухаммеда. Его цель - мирное сосуществование ислам и демократия.[1] Насер Хадер покинул свой пост лидера в 2007 году. В 2009 и 2011 годах сообщалось, что в организации мало членов и мало активности.[2][3]

Германия

В июне 2017 года женщина-адвокат, автор и права человека активист Сейран Атеш открыл Мечеть Ибн Рушд-Гете в Берлин в котором поклонники всех исламских сект и гомосексуалисты приветствовали поклонение. Мужчины и женщины молятся вместе, в отличие от других мечетей, прикрывая лицо вуалью, такой как бурки и никаб были запрещены в помещениях[4] поскольку такая одежда Атеш считается скорее политическим заявлением, чем религиозной одеждой.[5] Это вызвало возмущение в мусульманском мире, и основатель мечети получил сотни наград. смертельные опасности от мусульман со всего мира.[6] Юридический отдел Университет Аль-Азхар в Египет выпустил фетва[требуется разъяснение ] против мечети вместе со всеми другими либеральными мечетями.[7][8]

Нидерланды

Основная статья: Ахмед Абталеб

Россия

Иттифак аль-Муслимин

Основная статья: Иттифак аль-Муслимин

Джадид

В Джадиды мы Мусульманский модернист реформаторы в Российская империя в конце 19 - начале 20 века. Обычно они называли себя тюркскими терминами. Тараккипарварлар ('прогрессивные'), Зиялилар ('интеллектуалы') или просто Яшлер / Йошлар ('молодежь').[9] Джадиды утверждали, что мусульмане в Российской империи вступили в период упадка, который может быть исправлен только приобретением нового типа знаний и модернистской культурной реформой по европейскому образцу. Хотя внутри движения существовали существенные идеологические разногласия, джадиды были отмечены широким использованием печатных СМИ для продвижения своих идей и защиты усул-уль-джадидов.[10] или «новый метод» обучения в мактабс империи, от которой термин Джадидизм выводится. Ведущей фигурой в усилиях по реформированию образования была Крымскотатарский Исмаил Гаспрински живший в 1851–1914 гг. Интеллектуалы, такие как Махмуд Ходжа (автор знаменитой пьесы «Отцеубийство» и основатель одной из первых джадидских школ Туркестана) перенес идеи Гаспирали в Среднюю Азию.[11]

Швеция

Молодежь против антисемитизма и ксенофобии

Я хотел навести мосты между евреями и мусульманами в Мальмё, потому что антисемитизм - проблема города. После этого я понял, насколько велика необходимость об этом говорить. Сейчас я борюсь со всеми видами ксенофобии. - Сиавош Дерахти[12]
Смотрите также: Сиавош Дерахти

Сиавош Дерахти (родился 3 июля 1991 г.) Шведский общественный деятель, основатель Молодежь против антисемитизма и ксенофобии. В знак признания его активности в борьбе с антисемитизмом и ксенофобией правительство Швеция подарил ему в 2013 году Рауль Валленберг Премия. Отборочная комиссия сказала, что Дерахти подал «положительный пример» в своем родном городе Мальмё и во всей Швеции. «Он является образцом для подражания для других, - писал комитет по премии Валленберга, - демонстрируя своими действиями и решимостью, что один человек может изменить мир к лучшему».[13][14][15]

объединенное Королевство

Прогрессивные британские мусульмане

Прогрессивные британские мусульмане (PBM) была группой Либеральный Британские мусульмане которые сформировались после Теракты в Лондоне 7 июля 2005 г.. Организация создана и возглавляется Farmida Bi, эксперт по исламским финансам, чтобы озвучить прогрессивный Мусульмане, которых она считала, не представлены существующими религиозными организациями. [16]

Британские мусульмане за светскую демократию

Основанная в 2006 году, Британские мусульмане за светскую демократию это некоммерческая организация посвященный поддержке секуляризм в объединенное Королевство.[17][18] Он был основан в 2006 году Насрином Рехманом и Ясмин Алибхай-Браун.[19] Группа считает, что разнообразие взглядов среди Британские мусульмане не адекватно представлен широкому британскому обществу и что их имидж искажен.[20][21] Организация является одной из постоянно растущего числа феминистских и прогрессивных мусульманских организаций.[22]

Quilliam

Основная статья: Куиллиам (аналитический центр)

Quilliam это Лондон -основанный слева от центра[23] мозговой центр основана в 2008 году и специализируется на контр-экстремизм особенно против исламизм, который, как он утверждает, представляет собой желание навязать обществу определенную интерпретацию ислама. Основанный как The Quilliam Foundation, он лоббирует правительство и общественные учреждения, предлагая более детальную политику в отношении ислам и о необходимости большей демократии в мусульманском мире при одновременном расширении возможностей умеренных мусульманских голосов.

По словам одного из соучредителей, Мааджид Наваз, «Мы хотим привлечь внимание к исламизму»;[24] он также сказал: «Я хочу продемонстрировать, насколько исламистская идеология несовместима с исламом. Во-вторых… разработать западный ислам, который будет хорошо себя чувствовать в Великобритании и Европе… наоборот. радикализация принимая их аргументы и противодействуя им ».[25]

Организация выступает против любых Исламист идеология и отстаивает свободу слова. Критика исламистской идеологии ее основателями Мааджидом Усманом Навазом, Рашадом Заман Али и Эд Хусейн, отчасти основано на их личном опыте.[26]

Мааджид Наваз в Вест-Хэмпстеде, Лондон, Hustings 2015

Соучредитель Мааджид Наваз - британский активист, писатель, обозреватель, радиоведущий и политик.[27] Он был Либерал-демократ кандидат в депутаты Лондон с Хэмпстед и Килберн округа в Всеобщие выборы 2015 г..[28] Наваз - бывший член исламистской группировки Хизб ут-Тахрир. Эта ассоциация привела к его аресту в Египет в декабре 2001 года, где он оставался в заключении до 2006 года. права человека и взаимодействуя с Международная амнистия, которая приняла его как узник совести, в результате изменилось мнение. Это привело к тому, что Наваз покинул "Хизб ут-Тахрир" в 2007 году, отказался от своего исламистского прошлого и призвал к "Светский ислам ".[29] Он написал автобиографию, Радикальный, которая была опубликована в 2012 году. С тех пор он стал известным критиком исламизма в объединенное Королевство. Он постоянный комментарий участник, участник дебатов и общественный комментатор.[30] Он представил свои взгляды на радикализацию перед нас Сенатский комитет и Великобритания Комитет по внутренним делам в их соответствующих запросы на корнях радикального экстремизма.[31][32][33] Его труды были опубликованы в различных международных газетах, и он читал лекции в LSE и Ливерпульский университет, и выступал с докладами на Академия обороны Великобритании и Центр Маршалла по исследованиям безопасности.[34][35][36][37][38][39]

Наваз утверждает, что общество должно создать конкурирующий бренд, придерживаясь своих собственных ценностей и явно отличая свои действия от действий экстремистов. Он предостерег от нелиберального подхода к поиску новых полномочий для перехвата сообщений или запрета ненасильственных группировок, и утверждал, что либерализм Убьют тоталитаризм мягко, не имитируя это.[40] Он выступает за гражданское общество дать отпор экстремизму, как это было сделано против расизм и гомофобия путем посева массовых инициатив и превращения экстремистских нарративов в табу.[40] По мнению Наваза, общество уходит из эпохи Национальные государства и Глобализация, где идентичность определяется национальной принадлежностью и гражданство, в «Эру поведения», где поведение формируется транснациональными идеями, повествованиями и пристрастиями.[41]

Наваз отмечает, как все транснациональный общественные движения сегодня, будь то европейские Неофашизм или исламизм, являются экстремистский по своей природе, и стремящиеся к демократии во всем мире остаются позади.[41] Он критикует идею политкорректность, и колебания демократов в утверждении универсальность демократических норм.[41] Он также указывает на политическую несостоятельность многих состояния в Мусульманский мир как способствующий фактор. По его словам, во многих странах с мусульманским большинством отсутствует демократический выбор, а это означает, что их демократические партии часто конкурируют с недемократическими партиями, в том числе теократический и поддерживаемые военными. Политический провал демократических партий воспринимается как провал демократия себя в мусульманском мире.[41]

По словам Наваза, все общественные движения состоят из некоторых основных элементов, и чтобы бросить вызов любому движению, его элементы должны быть заменены лучшими альтернативами.[41] Четыре элемента:

  • Идеи: Идея - это причина, в которую верит, например создание глобального халифат.
  • Рассказы: Повествование - это техника пропаганды используется для продажи этой идеи, например рассказ о Запад находясь в состоянии войны с исламом.
  • Символы: Символы обозначают иконография, флаги, то логотипы, наряды, общины и т. д.
  • Лидеры: Лидеры - это люди, которые символизируют значение борьбы.

В качестве решения Nawaz предлагает строительство Глобальный возглавляемые молодежью демократические движения, стоящие выше политики и создающие спрос на демократию на цивилизационном уровне.[41] Он отмечает, что в то время как исламисты предлагают мусульманской молодежи полный пакет услуг, демократы мусульманского мира ничего не предлагают: не о чем мечтать, нет демократических лидеров, за которыми нужно следовать, и нет демократических лидеров. символизм восхищаться.[42] Он цитирует Малала Юсуфзай как успешный символ демократии и права женщин, но подчеркивает необходимость большего количества таких символов, на которые молодые мусульмане могут равняться.[43]

В своем эссе О богохульстве, Наваз отмечает, что все пророки реформаторы ругали существующие порядки своего времени, и что ересь это единственная гарантия прогресса.[44] Он посетовал на возрождение атмосферы богохульство, а нео-востоковед нежелание защищать идеалы свободная речь. Он также раскритиковал термин Исламофобия который, по его словам, является намордником на свободная речь и использовался как щит от искренней критики.[44]

Инициатива инклюзивной мечети

В Инициатива инклюзивной мечети (широко известная как IMI) была основана в 2012 году в Лондоне, Великобритания. Это массовая активистская организация, которая работает над «созданием места отправления культа для продвижения и практики инклюзивного ислама».[45] С момента своего создания организация быстро распространилась, открыв отделения в Великобритании и IMI на международном уровне (Малайзия, Кашмир, Пакистан и Цюрих). Лондонская группа остается наиболее активным из сайтов IMI и построена вокруг меджлиса или комитета добровольцев, которые участвуют в повседневной деятельности организации.[46] Начало IMI было вызвано их разочарованием положением женщин во многих британских мечетях, где часто женские секции не существуют, а иногда условия для женщин очень плохие, тесные и совсем не способствуют установлению такого отношения. поклонения ».[47]

Соответственно и тематически объединение обоих вышеупомянутых каналов влияния - это работа прогрессивных, феминистских и освободительных ученых, перечитывающих в первую очередь исламские источники на практике, такие как каноническая работа Вадуда и активистские усилия по гендерному равенству, а также Исламский билль о правах Асры Номани. Права женщин ».[48][49] IMI предоставляет место, где семьи могут молиться вместе, и иногда их возглавляют женщины. При любых обстоятельствах, независимо от мазхаб во время намаза или того, кто возглавляет, нет никакого принуждения для служителей присоединиться к намазу.[50][51]

Inclusive Mosque Initiative намеренно инклюзивна и приветствует всех, кто заинтересован в ее деятельности. Несмотря на то, что IMI не является конкретно квир-организацией, среди своих кампаний за социальную справедливость IMI открыто обеспокоена правами и безопасностью ЛГБТ сообщество,[52] Ими также работает с прогрессивными освободительными толкованиями ислама и следует им, и приветствует всех, независимо от пола или сексуальной идентичности.[53]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ритцау: Ny formand для Демократических мусульман Кристелигт Дагблад, (на датском языке) 26 февраля 2007 г.
  2. ^ Насер Хадерс ry bremser muslimsk forening (на датском) Berlingske Tidende, 16 февраля 2009 г.
  3. ^ Demokratiske muslimer - hvor blev de af? В архиве 2011-01-24 на Wayback Machine (на датском языке), Sappho.dk, 13 января 2011 г.
  4. ^ «Факты о мечети Ибн-Рушд-Гете: первая« либеральная »мечеть ЛГБТ в Германии открылась внутри протестантской церкви». Получено 16 июля 2017.
  5. ^ (www.dw.com), Deutsche Welle. «Первая либеральная мечеть Германии открывается в Берлине | Культура | DW | 16.06.2017». DW.COM. Получено 2017-07-16.
  6. ^ «Берлинская женщина рискует жизнью ради либеральной мечети». Deutsche Welle.
  7. ^ «Мечеть либерального Берлина останется открытой, несмотря на фетву Египта». Хранитель. 25 июня 2017.
  8. ^ ""Ежедневные угрозы смертью "женщине за новой либеральной мечетью". Получено 2017-07-16.
  9. ^ Халид (1998), п. 93.
  10. ^ Пол Бергне (29 июня 2007 г.). Рождение Таджикистана: национальная идентичность и истоки республики. И. Б. Таурис. С. 16–. ISBN  978-0-85771-091-8.
  11. ^ Халид (1998), п. 80.
  12. ^ Сиавош Дерахти из Мальмё получил первую премию Рауля Валленберга В архиве 2014-03-03 на Wayback Machine Правительство Швеции, 28 августа 2013 г.
  13. ^ Сиавош Дерахти, молодой мусульманин, защищает евреев и других лиц, ставших жертвами преступлений на почве ненависти The Christian Science Monitor, 15 ноября 2013 г.
  14. ^ Махзорим для Лунда: Луч надежды The Baltimore Jewish Times, 14 июля 2013 г.
  15. ^ Сиавош объединяет молодежь против расизма Европейский молодежный портал, 24 марта 2015 г.
  16. ^ "Фармида Би: профиль IBA". Международная ассоциация адвокатов. Получено 2012-03-18.
  17. ^ "Что у меня теперь общего с Джемаймой". Вечерний стандарт. Получено 2012-08-15.
  18. ^ «Мусульмане создают новую организацию, чтобы бросить вызов восприятию». Азиаты в Media Magxine. Получено 2012-08-15.
  19. ^ Ахмад, Имран (1 мая 2008 г.). "Представляем себя лучше". Лондон: Хранитель. Получено 2012-08-15.
  20. ^ "Британские мусульмане за светскую демократию просят безвозмездной поддержки". PR неделя. Получено 2012-08-15.
  21. ^ Уитакер, Брайан (1 мая 2008 г.). «Почесывая поверхность секуляризма». Лондон: Хранитель. Получено 2012-08-15.
  22. ^ Нэнси Грэм Холм (2 февраля 2013 г.). «Одинокие прогрессивные мусульмане: в ловушке перекрестного огня исламофобов и внутримусульманской ненависти». Huffington Post.
  23. ^ «Может ли бывший исламист заставить себя умереть?». Нью-Йорк Таймс.
  24. ^ Гардам, Дункан (05.08.2010). "Основные исламские организации разделяют идеологию" Аль-Каиды "'". Дейли Телеграф. Лондон.
  25. ^ «Как я буду бороться с исламским экстремизмом». Эхо Новости. Получено 2010-08-05.
  26. ^ Наваз, Маджид. Радикальный. W.H. Аллен, Лондон: 2012 г.
  27. ^ "The Quilliam Foundation Ltd. - Годовой отчет" (PDF).
  28. ^ «Голосование в Великобритании может создать трансграничную династию». Аль-Джазира. 15 января 2014 г.
  29. ^ «Бывший исламист Маджид Наваз будет бороться за маргинальное место в парламенте за либеральных демократов на выборах 2015 года». 2013-07-19.
  30. ^ "Либдем Профиль Маджида Наваза".(требуется подписка)
  31. ^ "Специальный комитет по внутренним делам Великобритании".
  32. ^ "Свидетельство Сената США".
  33. ^ «Корни насильственного экстремизма - Мааджид Наваз (Комитет Сената США)».
  34. ^ «Мааджид Наваз». LBC.
  35. ^ «Лекция LSE: Радикализация и контррадикализация».
  36. ^ «Мааджид Наваз в Ливерпульском университете». Архивировано из оригинал 2015-11-20.
  37. ^ "Куиллиам на Центре Маршалла".
  38. ^ «Мааджид Наваз говорит об исламистской радикализации следующему поколению лидеров британских вооруженных сил». Куиллиам.
  39. ^ «Центр Маршалла [PDF]» (PDF).
  40. ^ а б «Чтобы победить террор, мы должны уничтожить бренд джихадистов». Financial Times.
  41. ^ а б c d е ж «Глобальная культура борьбы с радикализацией». TED.com.
  42. ^ «Беседа: от исламизма к светскому либерализму: сократелезинг».
  43. ^ «Дебаты - от исламизма к светскому либерализму: Сократеслезинг 2015 Маджид Наваз». Humanistisch Verbond.
  44. ^ а б «О богохульстве». 2015-01-28.
  45. ^ Инициатива инклюзивной мечети. "Заявление о намерениях". Получено 2014-10-27.
  46. ^ IMI FAQS. http://inclusivemosqueinitiative.org/about/frequent-asked-questions. Получено 2014-10-28. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  47. ^ Максуд, Р. (2005). Роль мечети в Великобритании. Лондон: Мусульманский парламент Великобритании. С. 7–8.
  48. ^ Кальмбах (2012). п. 1. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  49. ^ История женщин в исламе, Автор: Джамал Хаваджа
  50. ^ *Мужчины и женщины вместе молятся в мечетях
  51. ^ *Женщины продвигают мечети «для всех» в Великобритании
  52. ^ "круг джума". Архивировано из оригинал 20 июня 2013 г.. Получено 24 октября 2016.
  53. ^ Бано, Рахила (14 июня 2013 г.). «Альтернативные мечети для всех полов и сексуальности». Новости BBC. Получено 24 октября 2016 - через www.bbc.co.uk.