Льюис Вудсон - Lewis Woodson

Льюис Вудсон
Льюис Вудсон
Льюис Вудсон
Родившийся1806 (1806)
Умер1878 (1879) (72 года)
Род занятийАмериканский академик

Льюис Вудсон (Январь 1806 - январь 1878) был педагогом, министр, писатель и аболиционист. Он был одним из первых лидеров Африканская методистская епископальная церковь (AME) в Огайо и Пенсильвании. Вудсон начал и помогал строить другие учреждения в свободных афроамериканских общинах в Огайо и западной Пенсильвании до американская гражданская война.

Вудсон был среди первых 24 попечителей, основавших Университет Уилберфорса в Огайо в 1856 году, в сотрудничестве между AME и Методистским советом Цинциннати. Когда колледж столкнулся с финансовыми трудностями во время американская гражданская война, церковь AME купила его у методистской церкви в 1863 году, что сделало его первым исторически черный колледж должны принадлежать афроамериканцам и управляться ими.

Рождение и ранние годы жизни

Льюис Вудсон был старшим из одиннадцати детей, рожденных Томасом и Джемаймой Вудсон, обеими. смешанная раса рабы, получившие свободу. Он родился в январе 1806 г. в г. Округ Гринбриер, Вирджиния (сейчас часть Западной Вирджинии).

В устной истории семьи Вудсонов, относящейся к началу девятнадцатого века, утверждалось, что Томас Вудсон был старшим ребенком в семье. Салли Хемингс и ее господин президент Томас Джеферсон.[1] Эта версия оспаривается историками Джефферсона. Свидетельства о рождении не были распространены до 100 лет после рождения Томаса Вудсона, и они никогда не выдавались при рождении детей-рабов. Не сохранилось никаких свидетельств того, что Салли Хемингс родила выжившего ребенка до 1795 года. Профессиональные историки проигнорировали стирание имени раба-мужчины, родившегося в 1790 году, которое было записано в книге Джефферсона. Книга Фермы пользователя Томас Джефферсон. Одна буква имени матери ребенка пережила стирание. Историки также игнорируют газетные статьи Джеймса Каллендера и других в 1802 году и / или содержание статей, которые признаются. Томаса Вудсона не звали Томас Вудсон при рождении. У рабов обычно не было фамилии.[2]

Основная статья: Противоречие Джефферсона и Хемингса

Кроме того, результаты 1998 Исследование ДНК Джефферсона окончательно показали, что не существует генетической связи между мужской линией Джефферсона и мужской линией Вудсона.[3] Основные результаты исследования заключались в том, что Y-хромосома мужской линии Джефферсона соответствовала хромосоме сына Салли Хемингс. Eston потомок. Y-хромосома Вудсона действительно показывает североевропейское происхождение. Тело 3-го президента Томаса Джефферсона эксгумировано не было, поэтому его ДНК (образец) не тестировался.

Переезжайте в Огайо, а затем в Питтсбург.

Семья Вудсонов переехала из Вирджинии в Чилликот, Огайо около 1821 г.[4] В Чилликоте было сильное сообщество, состоящее из множества бесплатные негры, центр аболиционист деятельность, и станция на Подземная железная дорога. Вскоре Вудсоны помогли создать черный Методистский епископальный собрание там, первый запад Аллегейские горы.

Льюис и два брата, Томас и Джон, стали министрами в Африканская методистская епископальная церковь (AME),[4] новая, независимая афроамериканская деноминация началась в Филадельфия в 1816 году. Вудсоны помогли основать новые общины в том месте, которое тогда считалось западом Соединенных Штатов. Льюис Вудсон переехал со своей семьей в Питтсбург, штат Пенсильвания, в 1830/1.

Брак и семья

В Чилликоте Льюис Вудсон женился на Кэролайн Робинсон, также родившейся в Вирджинии. У Вудсонов было десять выживших детей, многие из которых следовали своим образцам в получении образования и внесении вклада в свои сообщества. Один из десяти детей Вудсона женился на члене семьи Таннер, а другой женился на члене семьи Хайгейт, который жил в Пенсильвании задолго до американской революции как свободные чернокожие американцы.[5]

Грэнвилл С. Вудсон, сын Льюиса и Карлин Вудсон, работал в Исполнительном комитете Национальной лиги равных прав.[6] Их внук Джордж Фредерик Вудсон получил ученую степень Университет Дрю и Университет Морриса Брауна. Он проработал деканом теологической семинарии Пейна в Уилберфорсе более трех десятилетий, закончившись в 1937 году. Их внук Говард Д. Вудсон получил степень в области гражданского строительства в том, что сейчас является Питтсбургский университет в 1899 году. Он участвовал в разработке Union Station в Вашингтоне, округ Колумбия, а также стал гражданским активистом. H.D. Средняя школа Вудсона назван в его честь.

В 2001 году Гринвуд-Прегер опубликовал получивший высокую оценку документальный бестселлер, написанный праправнуком Льюиса и Карлин Вудсон. C- Span транслировал это видео одной из авторских презентаций. Книга охватывает генеалогию и историю семьи Вудсонов. https://www.c-span.org/video/?165070-1/a-president-family

Прапрапраправнук Льюиса и Карлин Вудсон, Тимоти К. Льюис, стал окружным судьей Соединенных Штатов в Питтсбурге в 1991 году и стал окружным судьей Соединенных Штатов в 1992 году.

AME конференции

В 1829 году Вудсон начал активную писательскую жизнь, чтобы повлиять на государственную политику, с письмом, опубликованным Журнал свободы, одна из первых афроамериканских газет. Он осудил предложения об изгнании или колонизации чернокожих американцев в Африке, которые были поддержаны Американское общество колонизации. Он выступал за отдельные черные сообщества в Соединенных Штатах.

Преподобный Льюис Вудсон служил секретарем конференции AME в г. Хиллсборо, Огайо (около Цинциннати) под председательством епископа Морриса Брауна. В беспорядки 1829 г. в Цинциннати изгнал большую часть афроамериканского населения. Конкуренция в рабочей силе привела к тому, что белые начали нападать на черных, которые создавали процветающее свободное чернокожее сообщество. В результате из Цинциннати в Канаду уехало около 1200 чернокожих.[7]

В Питтсбурге Вудсон вместе с Джоном Б. Вашоном основали Африканское образовательное общество. Одним из учеников школы Вудсона был Джордж Вашон, которого учил Вудсон, пока темнокожим ученикам не разрешили посещать школы, финансируемые государством. Джордж Вашон был первым афроамериканцем, окончившим Оберлин-колледж. Перед гражданской войной Оберлин выпустил 23 чернокожих, сделав значительный вклад в подъем довоенного афроамериканского сообщества. Мартин Делани также был одним из учеников Вудсона. Школа с одним учителем Вудсна была одной из первых, которой руководил афроамериканец. В качестве секретаря конференции AME в Огайо 1833 года Вудсон выступил с резолюцией, призывающей AME создавать или помогать «... общеобразовательные школы, воскресные школы и общества воздержания ...». Это была первая такая резолюция, призывающая деноминацию AME поддержать образование. Льюис Вудсон сыграл ключевую роль в создании Третьего, или Округа Огайо, деноминации AME. Основание церкви AME Союзная семинария возле Колумбус, Огайо в 1847 г.

Через несколько лет после прибытия в Питтсбург Льюис Вудсон открыл парикмахерскую. Он управлял бизнесом, преследуя при этом свое служение и основные гражданские интересы. Вашон и Вудсон подружились с молодыми Мартин Делани, и выступил в качестве его учителей и наставников. Делани стал представителем чернокожих во время Гражданской войны и помог им стать солдатами на стороне Союза.

В 1837 году Льюис Вудсон служил секретарем группы афроамериканцев, создавших «Питтсбургский мемориал» - документ, утверждающий, что свободные чернокожие должны сохранять право голоса в Пенсильвании. После 1831 г. Нат Тернер восстание рабов в Вирджинии и рост свободного населения в Пенсильвании, страхи способствовали поддержке среди белых ограничивать права свободных черных.[8] В то время как законодательный орган на несколько лет лишил свободных чернокожих права голоса в Содружестве, Вудсон сыграл важную роль в обеспечении государственного финансирования образования черных. Он присоединился к Западному округу Общество борьбы с рабством Пенсильвании и работал за отмену.

«Августин» и отец черного национализма

Историк Флойд Миллер задокументировал, что Вудсон писал под псевдонимом "Августин "(имя раннехристианского епископа и теолога из Северной Африки, который почитается как святой в католическая церковь ). Миллер предположил, что в этой роли Вудсона можно было бы назвать «отцом черного национализма».[9] С 1837 по 1841 год Вудсон опубликовал множество писем как «Августин» в Цветной американец (Нью-Йорк) газета. Он выступал за инициативы черных по созданию институтов, независимых от белых, включая церкви, газеты и школы. Вудсон выступал за подготовку к тому моменту, когда множество американских рабов обретут свободу и потребуют социальной, организационной и финансовой помощи.

Вудсон посещал и организовывал национальные и государственные съезды чернокожих американских аболиционистов. Он посетил по крайней мере один национальный конгресс и выступил там. Он помогал организовывать и проводить собрания, нацеленные на Пенсильванию. Один из таких конгрессов состоялся в Питтсбурге в августе 1841 года. Джон Б. Вашон и преподобный Сэмюэл Уильямс также входили в состав организационного комитета этого конгресса.[10] Вудсон также был одним из секретарей того съезда. Он присутствовал на съездах, на которых собирались чернокожие и белые аболиционисты, в том числе в Цинциннати в 1850 году.

Льюис Вудсон участвовал в дебатах и ​​идеологических столкновениях с другими чернокожими американскими лидерами. Вудсон присоединился к Американскому обществу моральной реформы (AMRS), но его вклад был инакомыслием. Лидер AMRS Уильям Уиппер категорически возражал против называния и создания организаций и церквей на основе цвета кожи и расы. Уиппер, например, не одобрял Африканскую методистскую епископальную церковь, церковь, к которой принадлежал преподобный Вудсон. Письма, которые Вудсон писал в газету Colored American, были отчасти направлены против взглядов Уиппера. Вудсон столкнулся с Фредериком Дугласом из-за оппозиции Вудсона к гарнизону. Дуглас отправил резкое письмо Горн против рабства где Дуглас сравнил Вудсона с «Иудой Искариотом». [11] Письмо было написано до того, как закончился разрыв Дугласа с Уильямом Ллойдом Гаррисоном. Иными словами, после столкновения Дуглас / Вудсон позиция Дугласа приблизилась к позиции Вудсона (не непосредственно в результате столкновения).

Обращение Дэвида Уокера представляет собой лабиринт порой противоречивых идеологических утверждений.[12] Дуглас не только основал свою собственную газету, но и изменил свою позицию, отделяясь от идеологии Гаррисона. Делани способствовал эмиграции чернокожих американцев, но сам не эмигрировал. Частично отличительной чертой Вудсона является то, что он был непоколебим; идеологические позиции, которые он занял за 40 лет активной деятельности, не изменились. Вудсон никогда не призывал к восстанию рабов, он никогда не поддерживал эмиграцию чернокожих американцев в Африку и никогда не поддерживал гарнизонизм. Конечно, было бы преувеличением утверждать, что чернокожие американцы напрямую следовали за Вудсоном, хотя его позиция и позиция большинства чернокожих американцев со временем оставались неизменными. Тем не менее, в этой корреляции есть что-то, что нелегко уловить и с уверенностью заявить.

Основание Университета Уилберфорс

Вместе с епископом Дэниел Пейн, Вудсон был среди четырех чернокожих американцев, представляющих церковь AME; когда учредительный совет из 24 человек Колледж Уилберфорс впервые созванный в Огайо. Они создали совместное предприятие с белыми представителями Цинциннати конференции Методистская епископальная церковь, который обеспечил первое крупное финансирование.[13] Университет был открыт в 1856 году для предоставления университетского образования афроамериканцам. Среди попечителей был Лосось П. Чейз, решительный сторонник отмены смертной казни, а затем губернатор Огайо.[14] Представители AME были первыми афроамериканцами, принявшими участие в создании исторически черный колледж. (Первый колледж для черных студентов, сейчас Линкольн университет, был основан пресвитерианами, которые были в соответствии с целями Американского общества колонизации, в Пенсильвании в 1854 году. В его основании не участвовали афроамериканцы.)

В 1858 году младшая сестра Вудсона, Сара Джейн Вудсон, выпускник Оберлин колледж в Огайо, была нанята как первая женщина преподавать в Уилберфорсе. Она стала первой афроамериканкой, преподающей в любом колледже.

Вспышка Гражданской войны в США лишила платежеспособных студентов с Юга, которые составляли большинство из 200 студентов Wilberforce. Большинство были смешанная раса; их обучение оплачивали их богатые белые сеялка отцы.[15] Война также отвлекла ресурсы методистской церкви, и она не смогла полностью профинансировать школу. В 1862 году Попечительский совет временно закрыл Университет Уилберфорса из-за финансовых проблем.

В 1863 году церковь AME приобрела университет и взяла на себя полную ответственность за него. Они выбрали Епископа Дэниел Пейн как президент, первый афроамериканский президент колледжа в Соединенных Штатах. Чтобы собрать деньги на покупку, церковь AME продала собственность, которую использовала Union Seminary, чтобы вложить свои ресурсы в Университет Уилберфорс.

Смерть, наследие и почести

Льюис Вудсон умер в январе 1878 года. Он был похоронен в Кладбище Аллегейни в Питтсбурге, штат Пенсильвания. Рядом с ним похоронена Кэролайн Вудсон, которая умерла вслед за своим мужем.

В одном из некрологов сообщалось о его работе над Подземная железная дорога. Университет Уилберфорс имеет сильные традиции преподавания истории своего основания, включая вклад Льюиса Вудсона и Дэниела А. Пейна. Джон Центр истории Хайнца в Питтсбурге с самого начала включила в свою выставку вклады Джона Б. Вашона, Льюиса Вудсона и Мартина Делани.

Рекомендации

  1. ^ Байрон В. Вудсон-старший, Президент в семье, (Вестпорт, Коннектикут, Praeger, 2001), 61
  2. ^ "Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткий отчет", Плантации и рабство, Монтичелло, цитата: «Исследование ДНК не обнаружило связи между потомками Филда Джефферсона [проверено, потому что Томас Джефферсон не имел прямых потомков мужского пола] и Томасом С. Вудсоном ... Но в записях Джефферсона нет никаких указаний на ребенка, рожденного в Хемингс до 1795 г., и нет никаких известных документов, подтверждающих, что Томас Вудсон был первым ребенком Хемингса », по состоянию на 6 марта 2011 г. Erasure, Вудсон, Президент в семье, 215-17.
  3. ^ Фостер, EA; Джоблинг, Массачусетс; Тейлор, PG; Доннелли, П; de Knijff, P; Миеремет, Р; Зерджал, Т; Тайлер-Смит, К. (1998). "Джефферсон стал отцом последнего ребенка раба" (PDF). Природа. 396 (6706): 27–28. Дои:10.1038/23835. PMID  9817200. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-04-15. Получено 2009-01-15.
  4. ^ а б Фонер, Филипп и Бранхам, Роберт (ред.), Поднимите каждый голос: афроамериканское ораторское искусство, 1787–1900 Univ. of Alabama Press, 1997, стр. 384-385
  5. ^ Это семья Таннер, которая произвела Генри О. Таннер, который родился в Питтсбурге. Вудсон, Президент в семье, 127-8.
  6. ^ Сэмюэл В. Блэк, Юбилей свободы, История Западной Пенсильвании Зима 2015-16,18-19. https://journals.psu.edu/wph/article/viewFile/60212/60161
  7. ^ Картер Г. Вудсон, Чарльз Харрис Уэсли, Негр в нашей истории, Associated Publishers, 1922, стр. 140 (оцифровано с оригинала в библиотеке Мичиганского университета), доступ 13 января 2009 г.
  8. ^ Эрик Леделл Смит, "Питтсбургский мемориал", История Питтсбурга, т. 80, нет. 3 (осень 1997 г.), 106-7
  9. ^ Флойд Миллер, «Отец черного национализма», История гражданской войны, т. 17, нет. 4 (декабрь 1971 г.)
  10. ^ colorconventions.org/items/show/240
  11. ^ The Anti Slavery Bugle, 24 августа 1850 г., дата обращения 23 июня 2018 г., газета.com. Письмо Дугласа раскрывает несколько сложностей и неоднозначных выводов. Один урок, который преподносится в письме, заключается в том, что раскол между Дугласом и Гарнизоном был процессом, поскольку в письме, кажется, Дуглас все еще находится в гарнизонном лагере, хотя многие источники сообщают, что 1848 год был началом раскола. Письмо дает дальнейшее понимание жизни Вудсона, включая подтверждение других доказательств, которые указывают на то, что Вудсон в какой-то момент покинул A.M.E. для Уэслианской церкви, затем вернулся в A.M.E. Это может быть причиной того, что очень известный министр не стал A.M.E. епископ.
  12. ^ nationalhumanitiescenter.org/pds/triumphnationalism/cman/text5/walker.pdf
  13. ^ Дэниел А. Пейн, Воспоминания о семидесяти годах, Салем, Нью-Гэмпшир: Ayer Co. Publishers Inc., 1991), 226.
  14. ^ Гораций Талберт, Сыновья Аллена: вместе с очерком взлета и прогресса Университета Уилберфорса, Уилберфорс, Огайо ', 1906, с.264-265, Документирование американского Юга, 2000, Университет Северной Каролины, по состоянию на 25 июля 2008 г.
  15. ^ Джеймс Т. Кэмпбелл, Песни Сиона, New York: Oxford University Press, 1995, стр. 259-260, по состоянию на 13 января 2009 г.

дальнейшее чтение

  • Флойд Миллер, В поисках черной национальности, (Университет Иллинойс Press, 1975)
  • Бенджамин Куорлз, Черные аболиционисты, (Нью-Йорк: Oxford Univ. Press, 1969) - используйте указатель
  • С. Питер Рипли, изд., Записки черных аболиционистов: Соединенные Штаты, 1830–1846 гг., (Univ. North Carolina Press, 1991)
  • Эрик Леделл Смит, "Питтсбургский мемориал", История Питтсбурга, т. 80, нет. 3, осень 1997 г.)
  • Байрон В. Вудсон старший, Президент в семье, Нью-Йорк: Praeger, 2001.