Бенджамин Рэндалл - Benjamin Randall

Эта статья об основателе баптистского движения свободной воли в Америке. Для других людей с таким же именем см. Бенджамин Рэндалл (значения).
Бенджамин Рэндалл

Бенджамин Рэндалл (7 февраля 1749 - 22 октября 1808) был главным организатором Вольные баптисты (Randall Line) на северо-востоке США.

биография

Ранние годы

Бенджамин Рэндалл III родился 7 февраля 1749 г. Нью-Касл, Нью-Гэмпшир к капитан дальнего плавания Бенджамин Рэндалл младший (род. 1712) и его жена, бывшая Маргарет Мордант.[1] Он был старшим из 9 детей, рожденных от пары, оба из которых имели этническое английское происхождение.[1]

Рэндалл получил «хорошее коммерческое образование» в примитивном государственные школы дня, дополненный обширным личным чтением.[2] Значительная часть юности Рэндалла прошла в Юнга на борту корабля своего отца, но ему это не понравилось, поскольку он был чутким и набожным юношей, который читал Библия повседневная.[3]

В 17 лет Рэндалл поступил в ученики к парусному мастеру в г. Портсмут, Нью-Гэмпшир, с которой он оставался до 21 года.[4] Он использовал навыки шитья, которые он развил как парусник, с профессией портного, приобретая опыт в этом ремесле и время от времени отваживаясь заняться связанным ремеслом - изготовлением палаток, когда такая работа была найдена.[5]

23 сентября 1770 г. евангелист Джордж Уайтфилд нанес визит в Портсмут в рамках своего последнего турне по стране с лекциями, приехав всего за неделю до своей смерти.[6] Рэндалл слышал проповеди Уайтфилда несколько раз и был потрясен и тронут новостью о его смерти.[7] Короткий период религиозного медитация за этим последовало то, что в Рэндалле пробудилось благочестие, и он сам получил энергию как евангелист христианства.[8]

Несмотря на религиозное пробуждение, Рэндалл продолжал работать в Marblehead и Салем, Массачусетс в 1771 году он вернулся в свой родной Новый Замок осенью того же года, чтобы в октябре того же года основать мастерскую парусного мастера.[9] В ноябре 1771 г. он женился на Джоанне Орам (род. 1748 г.). Киттери, Мэн, дочь другого капитана дальнего плавания.[10]

В 1772 году Рэндалл и его жена стали членами Конгрегационалист церкви Нью-Касла, но вскоре он пришел к выводу, что это не приносит удовлетворения, обнаружив, что он одержим ревностной религиозной страстью и решимостью спасать души, на которые его товарищи не отвечали взаимностью.[11] Весной 1774 года Рэндалл выдвинул идею проведения открытых собраний, на которых могла бы присутствовать более широкая публика, которая могла быть вовлечена в церковь через чтение печатных проповедей, публичную молитву и пение.[12]

Проведение публичных собраний мирянами вскоре вызвало гнев местной церкви. пастор, который быстро стал рассматривать Рэндалла как соперника.[13] Эта драма будет прервана наступлением Американская революционная война.

Военная интерлюдия

Рэндалл был горячим американским патриотом во время революционного кризиса 1775–1776 годов, а с началом вооруженных столкновений он ненадолго записался в ополчение Массачусетса в компании капитана Джона Парсонса в Нью-Касле в первой половине 1775 года.[14] Однако немедленный кризис утих, и компания вскоре была распущена.[15]

После еще одного непродолжительного паники осенью 1775 года Рэндалл снова записался на двухмесячный срок в качестве помощника. комиссар.[16] Он снова будет зачислен в сентябре 1776 года в качестве сержант в полку, возглавляемом полковником Пирсом Лэнгом, который в течение полутора лет служил военнослужащим.[17] Рэндалл оставался набожным в своем христианстве во время военной службы, позже заявив, что он «никогда не жил ближе к Богу, чем во время той кампании».[17]

Во время своего пребывания в армии Рэндалл регулярно навещал больных и выполнял свои обязанности. капеллан в предложении религиозного утешения.[18] Некоторые в рядах рядовых высмеивали Рэндалла за его религиозный энтузиазм, но в конечном итоге его действия были поддержаны командиром подразделения, который пригрозил суровым наказанием любому, кто продолжал высмеивать искренние усилия Рэндалла, тем самым облегчив ситуацию.[19]

Религиозное обращение

В 1776 году Рэндалл обнаружил, что полностью согласен с евангельскими учениями Кальвинистские баптисты, и он присоединился к этой сравнительно небольшой, изолированной и непопулярной секте, которая верила в активную евангелизацию и доктрину крещение погружением в воду.[20] Вскоре он стал активным участником баптистской церкви, читал опубликованные проповеди и в 1777 году стал проповедником оригинальных проповедей.[21]

Рэндалл был ревностным оратором своей веры, проводил публичные собрания днем ​​и ночью и проповедовал в среднем четыре раза в неделю.[22] Около 30 человек были обращены на собраниях пробуждения Рэндалла, которые были нестандартными по форме и воспринимались многими в сообществе как угроза.[23]

Позже Рэндалл вспоминал, что «преследование стало очень сильным, и я использовал такие угрожающие выражения, что я действительно чувствовал опасность для своей жизни».[23] Однажды, когда он шел по улице, он чуть не получил удар по голове брошенным осколком кирпича, едва избежав смерти или серьезной травмы, когда осколок задел его волосы.[24] Рэндалл провел лето 1777 года, путешествуя все дальше и дальше в проповеднических поездках по Новая Англия область, край.[25]

В марте 1778 года Рэндалл и его семья покинули Нью-Касл и переехали в новый дом в Нью-Дарем, Нью-Гэмпшир, где они остановятся на всю оставшуюся жизнь Рэндалла.[26] Рэндалл стал единственным проповедником в городе, его предшественник недавно ушел в отставку из-за спора о зарплате.[27] Жители общины построили молитвенный дом для своего нового религиозного лидера, который поддерживал себя за счет добровольных пожертвований своей общины и различных случайных подработок в портняжном деле, а также ухаживал за небольшой домашней фермой.[28] Он продолжал путешествовать и проповедовать в отдаленных общинах, сделав Нью-Дарем своей базой операций.[29]

Разрыв с кальвинизмом

Могила Бенджамина Рэндалла

Богословская ориентация Рэндалла была направлена ​​на идею быстрого спасения, доступного всем, кто покаялся в своих грехах и поверил.[30] Эта идея свободного спасения оказалась в противоречии с фундаментальными доктринами Кальвинизм, включая предопределение, который доминировал в официальной баптистской церкви. Православные последователи церковной доктрины обвинили Рэндалла в преподавании антикальвинистских доктрин, что вызвало его отделение от церкви в 1780 году.[31]

5 апреля 1780 года Рэндалл был рукоположен в Нью-Дарем, что в то время было совершено двумя рукоположенными служителями с хорошей репутацией, возложившими руки на кандидата.[32] Были найдены два таких местных священника, и Рэндалл, таким образом, получил официальную квалификацию для служения, получив почетный «старейшина» - титул, обычно присваиваемый служителям Евангелия в те дни.[33]

В июне 1780 года Рэндаллом в Нью-Дареме были составлены новые Символы веры и Церковный Завет, и была основана первая Свободная баптистская церковь, хотя в течение первых двух десятилетий после этой даты префиксы к баптистскому имени не использовались.[34] К концу года в церкви было семь мужчин и тринадцать женщин.

Доктрина Рэндалла была основана на представлении о том, что у людей есть разум, который обеспечивает им свободная воля действовать, и что Бог был готов полностью простить поведенческие ошибки, проистекающие из этой свободной воли.[35] Полное искупление греха было доступно всем на основе искреннего покаяния, которое было требованием Бога.[36] Обязанность религиозного увещевания показать, что свободное спасение доступно каждому, была фундаментальной опорой веры Рэндалла.[37]

Многие современники отвергали Рэндалла и его последователей как сторонников фанатичной секты и уничижительно называли разными именами, в том числе «рандаллитами», «генеральными провизорами», «новыми огнями» и «свободолюбивыми».[37]

Смерть и наследие

Со времени его мирской проповеди до его смерти туберкулез 22 октября 1808 года Рэндалл сыграл важную роль в основании многих добровольных баптистских церквей по всей Новой Англии.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Фредерик Леви Вили, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла: основателя Свободной баптистской деноминации. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1915 г .; стр. 5.
  2. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 7.
  3. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 8.
  4. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 9.
  5. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 10.
  6. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 12.
  7. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 14.
  8. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 16.
  9. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 23.
  10. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 24.
  11. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 26.
  12. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 27.
  13. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 29.
  14. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, С. 30-31.
  15. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 31.
  16. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, С. 31-32.
  17. ^ а б Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 33.
  18. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 34.
  19. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 35.
  20. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 37.
  21. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 43.
  22. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 46.
  23. ^ а б Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 49.
  24. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, С. 49-50.
  25. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 57.
  26. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, С. 59-60.
  27. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 60.
  28. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 62.
  29. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 63.
  30. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 65.
  31. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 75.
  32. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 79.
  33. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, стр. 81.
  34. ^ Вайли, Жизнь и влияние преподобного Бенджамина Рэндалла, С. 82-83.
  35. ^ Рупп, Оригинальная история религиозных конфессий, существующих в настоящее время в Соединенных Штатах, содержащая достоверные сведения об их возникновении, прогрессе, статистике и доктринах ... Филадельфия: J.Y. Хамфрис, 1844 г .; стр. 59.
  36. ^ Рупп, Оригинальная история религиозных конфессий, существующих в настоящее время в Соединенных Штатах, С. 59-60.
  37. ^ а б Рупп, Оригинальная история религиозных конфессий, существующих в настоящее время в Соединенных Штатах, стр. 60.

дальнейшее чтение