Храм Касивисвешвара, Лаккунди - Kasivisvesvara Temple, Lakkundi

Храм Касивисвешвара (11 век) в святилище Лаккунди-Шива (слева) и святилище Сурья (справа)
Стена и надстройка храма Касивисвешвара

В Храм Касивисвешвара (Каннада: ಕಾಶಿವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ) (также пишется Кашивишвешвара) и иногда называется Кашивишванатха (Каннада: ಕಾಶಿವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ) храм находится в Лаккунди, в (Гадагский район ) из Карнатака штат, Индия. Это 11 км от Гадаг город, 24 км от Дамбал и примерно в 50 км от Кукнур.[1]

Центр культурной и храмостроительной деятельности Западная Империя Чалукья лежать в Река Тунгабхадра регион, где крупные средневековые мастерские построили множество памятников.[2] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших Dravida (Южно-индийские) храмы, определявшие Карната Дравида традиция.[3] Лаккунди, в частности, был местом зрелой фазы Архитектура Западной Чалукьи,[4] и храм Касивисвешвара отмечает высшую точку этих достижений. По словам Генри Казенса, это один из самых богато украшенных храмов в Каннада разговорный регион Индии.[5]

Наличие надписи 1087 г. н.э. на балке в храме. мантапа (зал) и простота этой части храма позволяют предположить, что первоначальная конструкция могла быть проще и что обилие декора могло быть добавлено к другим частям храма в более поздний период, с концом Чола вторжения на территорию Чалукяна.[5] Большинство надписей на Лаккунди датируются 1170 годом нашей эры. Известно, что Hoysala король Вера Баллала II аннексировал Лаккунди (также известный как Локкигунди) из Сеунас Девагири и сделал его своей столицей около 1193 г. Возможно, храм был украшен во время его правления.[6]

План храма

Дверной косяк и перемычки на южной двери храма Касивисвесвара

Храм двойной святыни (двикута). Святилище, обращенное на восток, посвящено Касивисвесваре (индуистскому богу). Шива ), универсальный символ которого a линга, стоит три фута в святилище. Другая святыня, которая обращена к главной святыне, посвящена богу солнца. Сурья и называется Сурьянараяна. Святилище Сурьи обращено на запад, что является необычным явлением среди храмов Сурьи, которые обычно обращены на восток.[7] Храм Касивисвесвара олицетворяет сдвиг в художественных достижениях Чалукьяна в сторону более четких и четких каменных работ, которых не было в более ранних постройках, в полной мере используя эффект света и тени. Особое внимание было уделено лепке, аркам и другим деталям башни, украшениям дверных косяков и перемычек.[6]

Дверной косяк и лепнина на двери алтаря храма Касивисвесвара

Архитекторы в регионе Карнатака, похоже, были вдохновлены архитектурными разработками в северной Индии. Об этом свидетельствует то, что в них встроены декоративные миниатюрные башни (много-эдикулярный башни с изображением надстроек) Сехари и Бхумиджа типы, поддерживаемые на пилястрах, почти одновременно с развитием храмов в северной Индии. Миниатюрные башни представляли собой святыни, которые, в свою очередь, олицетворяли божеств. Скульптурные изображения божеств, как правило, были сдержанными, хотя и не редкостью. Другими северными идеями, которые они реализовали, были тела столбов, которые выглядели как выступы стен.[8] Хорошо известные сооружения, сочетающие эти особенности, находятся в храме Касивисвесвара и близлежащем храме Наннесвара.[9]

Декоративные особенности

Полированные на токарном станке стойки внутри мантапа
Надпись Викрамадитьи VI на древнем каннаде, датированная 1087 годом нашей эры, на храмовой балке

По словам Казенса, дверной косяк молдинги на южном и восточном подъездах заслуживают упоминания. По обе стороны от южного дверного проема расположены четыре внутренние полосы свитков, которые бегут по сторонам и вокруг нижней части антаблемент над. Рядом с этими полосами по бокам в центре расположены высокие колонны или пилястры поддерживая нижнюю карниз над. За этими колоннами по бокам еще четыре полосы декоративной лепнины.[6] На перемычке дверного проема находится посвященный блок с изображением Гая -Лакшми со слоном по бокам. Фактически, в регионах, где говорят на каннада, часто можно найти изображение Лакшми в блоке посвящения на перемычке, независимо от первоначального посвящения храма; был ли главным божеством Шива, Вишну или Джайна.[10] Выше нижнего карниза антаблемент состоит из маленьких фигур, теперь их всего три (должно быть, изначально их было одиннадцать), стоящих под остроконечными арками. Над этими фигурами висит балдахин из бус. фестивали.[10] По словам искусствоведа Казенса, украшение восточного дверного проема, хотя и не такое прекрасное, как южное, заслуживает похвалы за свое филигранный Работа. Дверь в храм (святилище) по отделке не уступает внешним. На посвящении на перемычке изображены Гая-Лакшми и ее слоны. Над карнизом идет процессия людей и животных. Эти изображения, высота которых едва достигает шести дюймов, включают в себя всадников и музыкантов. Над этими изображениями находятся троица индуистских богов: Брахма, Вишну и Шива.[11]

Киртимуха (лицо демона) с миниатюрной башней и декоративной аркой, поднимающейся над надстройкой святилища

Орнамент на внешней стене святыни состоит из выступающих центральных ниш, над которыми находится миниатюрная башня (шихара или эдикула ) что чисто нагара (северо-индийский) по стилю и прорезает главный карниз. Декоративная арка над миниатюрной башней - заметный орнаментальный элемент надстройки. Миниатюрная комбинация башни и арки повторяется в надстройке святыни.[10] В конец (калаша ) и ограждающая конструкция башни отсутствует. В храмовом зале столпы, их капитель и кронштейны фигуры над столицей (в том числе маленькие львы, Киртимухас и свитки) являются свидетельством высокого мастерства, такого как слоновая кость или серебро. Ремесленники в полной мере воспользовались технологическими свойствами мелкозернистого камня (мыльный камень ) для изготовления полированных столбов, валы которых имеют округлый вид, полученный с помощью токарный станок.[11]

Заметки

  1. ^ Камия, Такео (20 сентября 1996 г.). «Архитектура Индийского субконтинента». Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Бардез, Гоа, Индия. Получено 27 октября 2007.
  2. ^ Харди (1995), стр. 156
  3. ^ Харди (1995), стр 6–7
  4. ^ Харди (1995), стр. 158
  5. ^ а б Cousens (1926), стр. 79
  6. ^ а б c Cousens (1926), стр. 80
  7. ^ Cousens (1926), стр. 81–82
  8. ^ Foekema (2003), стр. 51–52.
  9. ^ Foekema (2003), p51, p53
  10. ^ а б c Cousens (1926), стр. 22
  11. ^ а б Cousens (1926), стр. 81 год

использованная литература

  • Cousens, Генри (1996) [1926]. Чалукянская архитектура канарских районов. Нью-Дели: Археологические исследования Индии. OCLC  37526233.
  • Харди, Адам (1995) [1995]. Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация - традиция Карната Дравида, 7-13 вв.. Abhinav Publications. ISBN  81-7017-312-4.
  • Foekema, Джерард (2003) [2003]. Архитектура, украшенная архитектурой: более поздние средневековые храмы Карнатаки, 1000–1300 гг.. Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО ISBN  81-215-1089-9.
  • Камия, Такейо. «Архитектура Индийского субконтинента». Индийская Архитектура. Жерар да Кунья. Получено 16 августа 2008.

Координаты: 15 ° 23′22 ″ с.ш. 75 ° 42′51 ″ в.д. / 15,38944 ° с.ш. 75,71417 ° в. / 15.38944; 75.71417