Интеллектуализация - Intellectualization

В психологии интеллектуализация это защитный механизм с помощью чего рассуждения используются, чтобы блокировать конфронтацию с без сознания конфликт и связанный с ним эмоциональный стресс - когда мышление используется, чтобы избежать чувств.[1] Это включает эмоциональное отстранение себя от стрессового события. Интеллектуализация может сопровождать, но отличается от рационализация, псевдорациональное оправдание иррациональных поступков.[2]

Интеллектуализация - одно из Фрейд оригинальные защитные механизмы. Фрейд считал, что воспоминания имеют как сознательные, так и бессознательные аспекты, и что интеллектуализация позволяет сознательно анализировать событие таким образом, чтобы не вызывать беспокойства.[3]

Описание

Интеллектуализация - это переход к разуму, когда человек избегает неприятных эмоций, сосредотачиваясь на фактах и ​​логике. Ситуация рассматривается как интересная проблема, которая затрагивает человека на рациональной основе, в то время как эмоциональные аспекты полностью игнорируются как несущественные.

Хотя сам Фрейд не использовал термин «интеллектуализация»,[4] в Об отрицании он описал клинические примеры, в которых «интеллектуальная функция отделена от аффективного процесса ... Результатом этого является своего рода интеллектуальное принятие вытесненного, в то же время сохраняется то, что существенно для подавления».[5] В другом месте он описал (безуспешный) анализ, в котором «пациентка активно участвовала со своим интеллектом, хотя и была абсолютно спокойна эмоционально ... совершенно безразлична»,[6] в то время как он также отметил, как в навязчивых состояниях сами мыслительные процессы становятся сексуально заряженными.[7]

Анна Фрейд посвятила главу своей книги Эго и механизмы защиты [1937] до «Интеллектуализации в период полового созревания», рассматривая растущий интеллектуальный и философский подход того периода как относительно нормальные попытки справиться с подростками.[8] Она считала, что только «если процесс интеллектуализации захватывает все поле психической жизни», это следует считать патологическим.[9]

Жаргон часто используется как средство интеллектуализации. Используя сложную терминологию, основное внимание уделяется словам и более точным определениям, а не влиянию человека.

Интеллектуализация защищает от беспокойства, подавляя эмоции, связанные с событием. Иногда проводится сравнение между изоляция (также известный как изоляция аффекта ) и интеллектуализация. Первый - это диссоциативный ответ, позволяющий бесстрастно переживать неприятную мысль или событие. Последний представляет собой когнитивный стиль, который стремится осмыслить неприятную мысль или событие интеллектуально понятным образом.[10] В DSM-IV-TR таким образом упоминает их как отдельные объекты.[11] Он позволяет рационально справляться с ситуацией, но может вызвать подавление чувств, которые нужно признать, чтобы двигаться дальше.

В иерархии защиты

Vaillant разделил защитные механизмы на иерархию защит, от незрелой до невротической до здоровой,[12] и поместил интеллектуализацию - например, представление акта насилия без ощущения сопутствующих эмоций - в средний диапазон невротических защит.[13] Таким образом, как и рационализация, интеллектуализация может служить мостом между незрелыми и зрелыми механизмами как в процессе взросления, так и во взрослой жизни.[14]

Винникотт однако считал, что беспорядочный уход за детьми может привести к чрезмерной зависимости от интеллекта как замены материнства;[15] и рассматривал чрезмерную озабоченность знаниями как эмоциональное обнищание, направленное на заботу о себе через разум.[16] Юлия Кристева аналогичным образом описан процесс, посредством которого «катектируется сама символика ... Поскольку она не ориентирована на секс, она отрицает вопрос о половом различии».[17]

Одним из ответов на такую ​​чрезмерную интеллектуализацию может быть чувство юмора. Ричард Хофштадтер назвал необходимое качество игривости[18] - Сам Фрейд говорил, что «юмор можно рассматривать как высший из этих защитных процессов»![19]

Во время терапии

Среди интеллектуальных защит против анализа - отказ принять логику эмоций, попытки опровергнуть теорию психоанализа,[20] или размышления о собственных проблемах вместо того, чтобы испытывать их и пытаться измениться.[21]

Такая интеллектуализация терапии может быть частью более широкой маниакальной защиты от эмоциональной реальности.[22] Еще одна трудность может заключаться в усвоении новых и незнакомых чувств, когда защита интеллектуализации начинает раскрываться.[23]

В качестве альтернативы терапевт может невольно отвлечь пациента от чувств к простому разговору о чувствах, производя не эмоциональное, а просто интеллектуальное озарение.[24] навязчивая попытка контролировать утраченные чувства посредством размышлений о себе.[25] В качестве Юнг говоря, «интеллектуал все еще страдает неврозом, если чувство не развито».[26]

Психоаналитическое противоречие

Теория психоанализа Фрейда, возможно, представляет собой грозную интеллектуальную конструкцию, но ее, несомненно, критиковали за то, что она раскрывает интеллектуальные способности. грандиозность.[27]

Жак Лакан однако будет защищать его на самой основе его интеллектуальности, утверждая, что вы можете «распознать плохих психоаналитиков ... по слову, которое они используют, чтобы осудить все технические или теоретические исследования ...интеллектуализация".[28] Сам Лакан, конечно, подвергался точно такой же критике: «Моя собственная концепция динамики бессознательного была названа интеллектуализацией - на том основании, что я поставил функцию означающего во главу угла».[29]

Сам Фрейд признал, что у него было огромное желание знания;[30] и хорошо знал, как теоретизирование может стать навязчивой деятельностью.[31] Он мог бы не слишком сильно возражать Дидье Анзье оценка степени, в которой «его разработка психоаналитической теории ... соответствовала установке навязчивых защит против депрессивной тревоги» - потребности Фрейда «защищаться от [тревоги] посредством такой степени интеллектуализации».[32]

Дальнейшие примеры

Предположим, что Джон воспитан строгим отцом, чувствует себя обиженным и в результате злится. Хотя Джон может испытывать глубокую ненависть к своему отцу, когда он говорит о своем детстве, Джон может сказать: «Да, мой отец был довольно твердым человеком. антипатия к нему даже сейчас ».[33] Джон интеллектуализирует; он выбирает рациональные и эмоционально прохладные слова для описания переживаний, которые обычно эмоциональны и очень болезненны.

Женщина, проходящая терапию, продолжает теоретизировать свой опыт своему терапевту: «Мне кажется, что психоанализ - это, по сути, процесс, в котором человека заставляют вернуться к инфантилизму ... интеллектуальному примитивизму» - несмотря на то, что она знала, что она «не получит ответа. к этому, или, по крайней мере, не на том уровне, которого я хотел, поскольку я знал, что то, что я говорю, было «интеллектуализмом», которому она приписывала мои эмоциональные проблемы ».[34]

Рекомендации

  1. ^ Глен О. Габбард, Долгосрочная психодинамическая психотерапия (Лондон 2010) стр. 35 год
  2. ^ Джордж Э. Вайллант, Механизмы защиты эго: руководство для врачей и исследователей (1992) стр. 274
  3. ^ «Оборона». www.psychpage.com. Получено 2008-03-11.
  4. ^ Эдвард Эрвин, Энциклопедия Фрейда (2002) стр. 202
  5. ^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (Пингвин 1987) стр. 438
  6. ^ Зигмунд Фрейд, Примеры из практики II (Лондон, 1991 г.) стр. 390
  7. ^ Фрейд, Исследования п. 124 и примечание
  8. ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946 г.) стр. 112
  9. ^ Анна Фрейд, Эго и механизм защиты (Лондон, 1993) стр. 172
  10. ^ "Стили совладания звонящего". UIC.edu. Архивировано из оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 14 декабря, 2011.
  11. ^ DSM-IV-TR, п. 808
  12. ^ Скиннер / Клиз, Жизнь п. 53
  13. ^ Скиннер / Клиз, Жизнь п. 54
  14. ^ А. Бейтман и Дж. Холмс, Введение в психоанализ (Лондон, 1999 г.) стр. 92
  15. ^ Адам Филлипс, О поцелуях, щекотке и скуке (Лондон, 1994) стр. 43-4
  16. ^ Розалинда Мински, Психоанализ и гендер (Лондон 1996) стр. 40
  17. ^ Юлия Кристева, Силы ужаса (Нью-Йорк, 1982) стр. 44-5
  18. ^ Цитируется у Питера Гая, Чтение Фрейда (Лондон, 1990) стр. 127
  19. ^ Скиннер / Клиз, Жизнь п. 56
  20. ^ Фенихель, Невроз п. 28
  21. ^ Питер Гей изд., Читатель Фрейда (Лондон, 1995) стр. 362-3
  22. ^ Ханна Сигал, Введение в работу Мелани Кляйн (Лондон, 1964 г.) стр. 70
  23. ^ Фенихель, Невроз п. 477
  24. ^ Патрик Кейсмент, Об обучении у пациента »(Лондон, 1990), с. 178-9
  25. ^ Чарльз Райкрофт, Критический словарь психоанализа (Пингвин 1977) стр. 72
  26. ^ К. Г. Юнг, Воспоминания, мечты, размышления (Лондон, 1995) стр. 167
  27. ^ Рой Портер, Социальная история безумия (Лондон, 1999) с.222
  28. ^ Жак Лакан, Ecrits: Подборка (Лондон 1996) стр. 171
  29. ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Лондон, 1994) стр. 133
  30. ^ Цитируется в Gay, Чтение п. 49
  31. ^ Зигмунд Фрейд, Сверхъестественное (Пингвин 2003) стр. 58
  32. ^ Дидье Анзье, Самоанализ Фрейда (Лондон, 1986) стр. 581 и стр. 182
  33. ^ Changing Minds объяснения совладающего поведения получено 18 февраля 2009 г.
  34. ^ Дорис Лессинг, Золотая тетрадь (Herts 1973) стр. 455