Ибн Мада - Ibn Mada

Ибн Матах
Родившийся1116AD[1]
Кордова, Испания
Умер1195AD[2]
Севилья, Испания
ЭраСредневековая эпоха
Область, крайАндалузский ученый
ШколаЗахири[3]

Абу аль-Аббас Ахмад бин Абд ар-Рахман бин Мухаммад бин Саид бин Харит бин Асим аль-Лахми аль-Куртуби, более известный как Ибн Матах (арабский: ابن مضاء; 1116–1196) был Араб[4] Мусульманин эрудит из Кордова в Исламская Испания.[5] Ибн Мада был известен тем, что бросил вызов традиционному формированию арабской грамматики и общему пониманию лингвистическое управление среди арабских грамматиков выполнение капитального ремонта, впервые предложенного Аль-Джахиз двести лет назад.[6] Он считается первым лингвист в истории обратиться к теме зависимость в грамматический в том смысле, в котором он понимается сегодня, и сыграл важную роль в Реформы Альмохадов в качестве главного судьи Альмохадский халифат.[нужна цитата ]

биография

Образование

Точная дата рождения Ибн Мады является предметом споров, поскольку она указана как 1116 г.[3] и 1119[5][7][8] согласно Григорианский календарь. Его семья была известна в своей местной общине.[7][9] Не было известно, что Ибн Мада выезжал за пределы Кордовы до своего академического исследования. Он вырос в семье знатного происхождения и в юности, казалось, заботился только о получении образования.[8] Помимо религии, он также хорошо разбирался в геометрия и лекарство.[5]

Он переехал из Кордовы в Севилья где он изучал арабский грамматика и синтаксис из произведений Сибавайх.[1][9] Позже он покинул Пиренейский полуостров за Сеута в Северной Африке с целью изучения историография и пророческий традиция с Мусульманский академик Кади Айяд.[1][9] На Ибн Мада больше всего повлияло его лингвистическое исследование, превосходящее его настолько, что он смог выработать собственное независимое мнение в отношении споров между грамматиками.[10][9]

Карьера

Ибн Мада первоначально служил судьей в Фес в настоящее время Марокко а позже в Béjaïa в современном Алжире. Во время своего первоначального судейства он был учителем андалузского теолога и литератора, Ибн Дихья аль-Калби.[11] Позже, Альмохад Халиф Абу Якуб Юсуф выбрал его в качестве главный судья для халифата.[7][9] Он служил в Фесе, Марракеш и Севилья, пережив Абу Якуба, чтобы служить сыну халифа Абу Юсуф Якуб аль-Мансур и оставаясь главным судьей империи до конца своей жизни.[9][12] Вовремя Реформы Альмохадов, он помог властям Альмохадов запретить все религиозные книги, написанные не-захиритцами во время правления Абу Якуб Юсуф,[5] и руководил прямым сожжением таких книг при сыне Юсуфа Абу Юсуф Якуб аль-Мансур.[13] Приверженность Ибн Мана к Захиризму описана голландцами. арабист Киз Верстех как «фанатичный».[5] Он умер в Севилья то Исламский календарь месяц Джумада аль-Аввал вовремя Хиджра год 592,[12] соответствует 1196 году в Григорианский календарь,[14] как раз когда ему было около восьмидесяти лет.

Взгляды

Ибн Мада прославился как один из первых, кто начал наступление на Арабская грамматика теории и призвал к ее реформированию. Хотя он был озабочен атакой всех основных школ арабской грамматики, он был сосредоточен на грамматике арабского языка. лингвисты из Басра, так как это была самая популярная школа вокруг него.[15] Его нападки на восточную арабскую грамматику были яростными, но в то же время аргументированными и красноречивыми, отстаивая его точку зрения о том, что грамматика в том виде, в каком она понималась в этом регионе, была сложной, казуистической, неясной и искусственной; Вместо этого Ибн Мада призвал к построению простой и ясной грамматики, основанной на истинных фактах языка.[9] Среди его идей, которые считались революционными как при его жизни, так и с возобновлением интереса к его работе в 1950-х годах, была отмена управление и лингвистический аналогия.[14][16] Ибн Мада считал, что научная работа по арабскому языку была намеренно запутанной и недоступной как для людей, не являющихся носителями языка, так и для мирян. Арабов, и что общее упрощение языка и грамматики улучшит общее понимание арабского языка. Ибн Мада с большим уважением относился к языку в том виде, в котором его понимали носители языка, и, хотя он делал упор на упрощение грамматики, он не выступал за полную переработку всего языка.[17]

Его Захирите Взгляды в мусульманской юриспруденции повлияли на его взгляды в лингвистике. Он прямо отрицал способность людей умышленно выбирайте, что они говорят и как они это говорят, поскольку речь - как и все остальное - есть предопределенный к Бог.[2] Поскольку арабские грамматики во времена Ибн Мады часто связывали разговорный язык с грамматическими причины, они заработали как лингвистическую, так и теологическую ярость. По его мнению, отрицание захиритами юридической причинности в отношении Исламское право перешло в отрицание лингвистической причинности в отношении арабской грамматики.[18]

Ибн Мада отнесся к арабской грамматике и грамматикам не без провокации. Оба более ранних загиритских юриста, такие как Ибн Хазм и аль-Баллуни и немного Шафииты спарринговался с Ханафит юристы, которые пытались оправдать такие практики, как Истихсан, анафема более ортодоксальным школам на основе грамматических и лингвистических аргументов.[18] Таким образом, подозрение и антагонизм по отношению к грамматикам на Востоке, где преобладал ханафитский обряд, возникли еще до того, как Ибн Мада начал свою массовую страсть.

Наследие

Влияние

Ибн Мада владел арабским языком и его вспомогательными областями настолько велико, что в то время, как говорили, он был изолирован от общей массы ученых с точки зрения чистых знаний.[8] Его опровержение было написано ближе к концу его жизни и продемонстрировало ясность его мысли и независимое суждение, в результате чего его ученик Ибн Дихья аль-Калби заклеймить его как лидера всех грамматиков.[9] Его критический взгляд на арабскую грамматику в том виде, в котором ее учили в восточных Мусульманский мир нашел аудиторию у других лингвистов и религиоведов западной половины, Абу Хайян Аль Гарнати являясь одним из примеров.[7] Гарнати также критиковал так называемых «восточных грамматиков» и после своего трактата о несуществовании грамматической причинности цитировал Ибн Мада как своего вдохновителя.[19] Хотя Ибн Дихья, Абу Хайян и Ибн Мада разделяли свои захиритские и андалузские корни,[20] не все интеллектуальные потомки Ибн Мады разделяли эти черты.

Таким образом, в то время как Ибн Мада открыл дискуссию о компетентности грамматиков, подозрения, окружающие их, и религиозные последствия их работы сохранялись даже после его смерти. В середине 20-го века повторное открытие Ибн Мады Опровержение египетского лингвиста Шауки Дайф вызвал незначительные ударные волны.[21] Убежденный, что отмена лингвистической аналогии и управления Ибн Мадой была решением проблемы провала арабского языкового образования, Дайф использовал этот фундамент для своей последующей защиты модернизации языкового художественного образования на Ближнем Востоке.[14] Опровержение Ибн Мады грамматиков было настолько сильным, что Оксфордский университет Лаудийский профессор арабского языка Герт Ян ван Гельдер назвал Ибн Мада Секст Эмпирик из Арабский мир.[22]

Работает

  • аль-Радд ала аль-Нухат
  • аль-Машрик фи Ислах аль-Мантик
  • Танзих аль-Коран 'амма ла Юликв мин аль-Баян

Рекомендации

  1. ^ а б c «Ибн Мада '(Ахмад ибн Абдул Рахман-) Ибн Мада' (Ахмад ибн Абдул Рахман-)». Архивировано из оригинал 18 февраля 2018 г.. Получено 15 декабря 2012.
  2. ^ а б Майкл Дж. Картер, "Андалузские грамматики: они разные?" Взято из В тени арабского: центральное место языка в арабской культуре, Стр. 38. Ред. Билал Орфали. Лейден: Brill Publishers, 2011. Печать. ISBN  9789004215375
  3. ^ а б «Ибн Махах аль-Курдуби как сахирский лингвист» к Киз Верстех, взято из: Камилла Аданг, Марибель Фиерро, и Сабина Шмидтке. Ибн Хазм Кордовский: жизнь и творчество мыслителя, склонного к спорам. 1. 103. Brill Publishers, 2012. 934. Print.
  4. ^ Баальбаки, Рамзи (2017). Ранняя исламская грамматическая традиция. Рутледж. ISBN  9781351891257.
  5. ^ а б c d е Киз Верстех, Арабская лингвистическая традиция, стр. 142. Часть серии «Вехи в лингвистической мысли», т. 3. Нью-Йорк: Рутледж, 1997. ISBN  9780415157575
  6. ^ Шауки Дайф, Введение в Ибн Мада Опровержение грамматиков, стр. 48. Каир, 1947.
  7. ^ а б c d Гранха, Ф. де ла. Ибн Матах. Энциклопедия ислама, Второе издание. Brill Online, 2012. Ссылка. 23 декабря 2012 г.
  8. ^ а б c Кодзиро Накамура, «Критика арабской грамматики Ибн Мады». Ориент, т. 10, стр. 89-113. 1974 г.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Энциклопедия ислама, т. III, H-IRAM, стр. 747 Ред. Бернард Льюис, Чарльз Пеллат и Йозеф Шахт. Ассистент. Дж. Бертон-Пейдж, К. Дюмон, В.Л. Menage. Лейден: Brill Publishers, 1971. Фотомеханическая печать.
  10. ^ Ас-Суюти, Бугйах аль-вуа фи табакат аль-лугхавийин ва аль-нухат, стр. 138. Каир, 1907 год.
  11. ^ Энциклопедия ислама, т. III, H-IRAM, стр. 747.
  12. ^ а б Катип Челеби, Кашф аз-зунун, т. 3, стр. 355. Под ред. Густав Леберехт Флюгель. Лондон: 1835-1858.
  13. ^ Шауки Дайф, стр. 6.
  14. ^ а б c «Чрезвычайная ситуация с современным стандартным арабским языком», пользователя Kees Versteegh. Взято из Арабский язык с разрешения Издательство Эдинбургского университета. 1997.
  15. ^ Мухаммад Абдухалик, Ибн Мадах Аль-Куруби, Нападение на школы Мшрика, чтобы облегчить бремя грамматики ابن مضاء القرطبي هجوم على مدارس المشرق لتخفيف أثقال النحو В архиве 12 февраля 2008 г. Wayback Machine, Дата обращения 25 февраля 2008 г.
  16. ^ Ясир Сулейман, Арабская грамматическая традиция: исследование талила, стр. 161. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1999. ISBN  9780748606979
  17. ^ Киз Верстех, Арабская лингвистическая традиция, стр. 151.
  18. ^ а б Майкл Дж. Картер, Андалузские грамматики, стр. 34.
  19. ^ Майкл Дж. Картер, Андалузские грамматики, стр. 39.
  20. ^ "Имена ученых Захири". Архивировано из оригинал 11 января 2013 г.. Получено 23 декабря 2012.
  21. ^ Энциклопедия ислама, т. III, H-IRAM, стр. 856.
  22. ^ Герт Ян ван Гельдер, «Против арабских грамматиков: некоторые стихи». Взято из книги «В тени арабского: центральное место языка в арабской культуре», стр. 249. Изд. Билал Орфали. Лейден: Brill Publishers, 2011. Печать. ISBN  9789004215375