Намеки в раввинская литература к библейскому характеру Аман, антиеврейский злодей Книга Есфирь, содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.
Происхождение и другая информация
Аман идентифицируется Талмудисты с Мемукан, последний из семи князей, "видевших лицо царя" (Есфирь 1:14), давая "Мемукану" значение "приготовленных к наказанию".[1]
Аман был прямым потомком Агаг в шестнадцатом поколении и, следовательно, Амаликит.[2] В Септуагинта, однако, дает за Ха-Агаги "македонский "в Есфирь 9:24, в то время как в предыдущих случаях не приводится никакого перевода.
Попытавшись истребить Евреи из Персия, сделав себя их злейшим врагом, Аман, естественно, стал центром многих талмудических легенд. Одно время находясь в крайней нужде, он продался рабом Мардохей.[3] Он был парикмахер в Кефар-Шаркуме в течение двадцати двух лет.[4] На одежде Амана было вышито идолопоклонство, так что те, кто кланялись ему по приказу царя, также кланялись этому изображению.[5]
Аман и его ненависть к евреям
Аман также был астролог, и когда он собирался назначить время для резни евреев, он сначала бросить жребий чтобы выяснить, какой день недели был наиболее благоприятным для этой цели. Однако каждый день оказывался благоприятным для евреев. Затем он попытался установить месяц, но обнаружил, что то же самое верно для каждого месяца; таким образом, Нисан был благосклонен к евреям из-за Пасхальная жертва; Ияр, потому что Песах Шени. Но когда он прибыл в Адар он обнаружил, что это зодиакальный знак был Рыбы, и он сказал: «Теперь я смогу проглотить их, как рыбы, которые проглатывают друг друга».[6]
У Амана было 365 советников, но никто из них не советовал так хорошо, как его жена Зереш. Она особенно побудила Амана построить виселица для Мардохея, уверяя его, что это единственный способ победить своего врага, потому что до сих пор праведные всегда спасались от всякой другой смерти.
Аман выбирает дерево для виселицы
В качестве Бог предвидел, что сам Аман будет повешен на виселице. Он спросил, какое дерево добровольно станет орудием смерти. Каждое дерево, заявляя, что оно использовалось для какой-то святой цели, возражало против загрязнения нечистым телом Амана. Только терновник не мог найти оправдания и поэтому предложил себя в качестве виселицы.[7]
Аман выбрал терновник в царском саду и, распевая и радуясь, поставил его перед своей дверью и сказал себе: "Завтра утром, во время чтения Шма «Я повешу Мардохея». Затем он измерил дерево, сравнив его со своим собственным, чтобы увидеть, подходит ли оно для этой цели. летучая мышь кол («небесный голос») пришел с неба и сказал: «Дерево подходит тебе; оно приготовлено для тебя со дня творения». Затем он пошел в Бет Мидраш, где он нашел Мардохея в окружении своих 22 000 учеников, все в пыли на головах и в мешках. Аман наложил цепи на их шеи и ноги и поставил над ними стражу, говоря себе: «Сначала я убью их, а потом повешу Мардохея». Это был крик этих учеников, вознесенных на небеса, который внезапно изменил судьбу Амана.[8]
Аман ведет Мардохея по улицам
Аман изо всех сил старался избежать унижения, когда вел Мардохея по улицам Шушан; он умолял царя избавить его от этого позора и предлагал всяческое возмещение Мардохею, но царь оставался непоколебимым.[9] Во время ведения Мардохея по улицам Шушана Аман выполнял обязанности, связанные с четырьмя разными призваниями: парикмахер, банщик, жених и глашатай. Он также был вынужден наклониться вперед, чтобы Мардохей мог сесть со спины на лошадь.[10]
Также говорят, что когда король Ахашверош встав с пиршества в гневе и вошел в свой сад, он увидел ангелов в форме людей, рубящих деревья, которые сказали, что им приказал сделать это Аман.[11] Согласно Эстер Рабба 10, это был ангел Майкл который срубил деревья и который впоследствии подтолкнул Амана к Эстер диван.
Повешение Амана
Аман был повешен на второй день Пасха праздничный день.[12] Талмудисты не соглашались относительно количества сыновей Амана; в соответствии с Рав их было тридцать: десять умерли, десять повесили, десять стали нищими. По словам древних раввинов, нищих было семьдесят; по словам Рами бар Аби, всего их было двести восемь.[13]
Пьетро Перро опубликовал в "Hebr. Bibl" Штейншнайдера. (vii. 46-47) предполагаемый текст циркуляра Амана относительно резни евреев (сравните «Мидраш Паним Агерим», первый текст, изд. Бубера). Рукопись, хранящаяся в Пармской библиотеке (№ 924), датируется XIII веком.
Рекомендации
- ^ Таргум Эстер; Талмуд Мегилла 12b
- ^ Таргум Шени
- ^ Мегилла 15а
- ^ Мегилла 16а
- ^ Есфирь Раба 7
- ^ Эстер Рабба 7; Targum Sheni 3
- ^ Есфирь Раба 9; Мидраш Абба Горион 7, изд. Бубер, Вильно, 1886; в Таргум Шени об этом рассказывается несколько иначе.
- ^ Есфирь Раба 9; Мидраш Абба Горион 5
- ^ Targum Sheni 6
- ^ Мегилла 16а
- ^ ib.
- ^ Esther Rabbah and Megillah l.c.
- ^ Мегилла 15б
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Аман Агагитянин". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Аман Агагитянин". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.