А Бараита Самуила (иврит: בריתא דרבי שמואל) Был известен Еврейский ученые из Шаббетай Доноло в 10 веке до Саймон Дюран в 15 веке, и цитаты из него сделаны ими. Он считался утерянным примерно до 1861 года, когда неожиданно появился в печати.
Содержание
В своем нынешнем виде Бараита состоит из девяти глав, посвященных астрономия и астрология. Первая глава посвящена форме неба, Орион, из Плеяды, из Драко, и из планеты и их свет. Вторая и третья трактовка движений Луна и ход Зодиак. В то же время даны указания по настройке гномона солнечные часы. Четвертый определяет характер времен года и планет; пятая - орбиты планет. Даны указания для расчета Молад и Teḳufah. Шестой передает учение Египтянин мудрецы об исходном положении планет и делении Зодиака. В седьмой главе упоминается точное расстояние планет от земной шар: Луна считается ближайшей; Сатурн, самый дальний. В восьмой главе речь идет о высоте планет. В девятой главе обсуждается влияние небесных светил на земные дела. Принято считать, что «планеты сами по себе не могут творить добро или зло, если не наделены властью от Бога».
Steinschneider правильно характеризует Baraita как несколько фантастическую в своей концепции построения мира, содержащую Талмудический элементы, но не подвержены влиянию греко-арабской науки. Его ненаучная, полумистическая склонность заставила его оттеснить на Востоке через развивающуюся арабскую науку, тогда как в Европе, особенно в Франция и Германия, к нему относились с особым уважением. Из составляющих Бараита, соединенных с различными элементами мистицизма, произошли каббалистический космография, впервые представленная Книга Разиэля, и который появляется в более поздних работах под влиянием последнего.
Авторство
Ученые более старшего возраста считали, что автором Бараиты был амора Самуил из Негардеи, которые, согласно утверждениям в Талмуд, был великим астрономом (сомнительно, Кузари [4:29] относится к реальной астрономической работе Самуила или к его астрономическим знаниям). В новых выпусках Самуэль ха-Чаган как автор. Это вряд ли основано на традиции, а скорее из-за комбинации имени «Самуил» с Самуилом ха-Хаганом, который упоминается как обладающий знанием Иббур.[1] Эти предложения имен не имеют материальной ценности. Само содержание и язык Бараиты противоречат предположению, что это работа амораим или таннаим. Более того, в главе 5 4536 год (= 776 г. н. Э.) Обозначается как год, который с небольшими отличиями напоминает год Сотворения мира. Курсы Солнца и Луны, високосные годы и Teḳufah будут повторяться, и расчеты должны начаться заново с этого года.
Таким образом, самой ранней датой, когда могла быть написана Бараита, является 776. Более позднюю дату определить труднее. Этот вопрос связан с вопросом об отношении Бараиты к Пиркей де-раввин Элиэзер (PdRE). Некоторые пытались сделать вывод из цитат из Бараиты Авраам бен Хийя и Иуда ха-Леви, что изначально Baraita и PdRE составляли одно произведение. Существующие сейчас части Бараиты ясно доказывают, что они принципиально различны; ни дикция, ни сюжет, ни характер, ни цель этих двух произведений не имеют никакого сходства. Существует явное родство между двумя астрономическими главами PdRE (6 и 7) и Бараитой Самуила; но нельзя решить, какой автор позаимствовал у другого. Фактически, мог быть третий источник, из которого оба черпали. Zunz предполагает, что астрономические главы в PdRE изначально имели немного отличающуюся форму от таковой в Baraita, и что части каждой из них переходили в другую. Это объяснило бы, как Авраам б. Шийя обозначил Бараиту как произведение Самуила и Р. Элиэзера. Однако несомненно, что все, что известно в настоящее время (по состоянию на 1906 год), состоит из фрагментов Самуэля Бараиты.
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "БАРАИТА САМУЭЛЯ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии
- Выпуски: Салоники, 1861 г .; Франкфорт-на-Майне, 1863 г .;
- S.D. Луццатто, в Керем-Кемед, vii. 61 et seq .;
- Элиаким Кармоли, в Annalen Йоста, 1840 г., стр. 225;
- Эпштейн, в Mi-Ḳadmoniyot, pp. 18 et seq .;
- Филиповский в своем «Введении к Аврааму б. Сефер ха-Иббур Шийи, стр. 13–18;
- С. Сакс, в Monatsschrift, i. 280 et seq .;
- idem, в его Ha-Teḥiyah, I. 20 et seq .;
- А. Шварц, Der Jüdische Kalender, стр. 20, 21;
- Steinschneider, Hebr. Библ. xvii. 8 et seq .;
- Zunz, G. V. 2d ed., Pp. 98 et seq .;
- idem, на ивр. Библ. v. 15–20;
- idem, Gesammelte Schriften, iv. 242 et seq.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "БАРАИТА САМУЭЛЯ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.