HAU: журнал этнографической теории - HAU: Journal of Ethnographic Theory

HAU: журнал этнографической теории  
Логотип журнала HAU
ДисциплинаАнтропология
Языканглийский
Отредактировано кРедакционная коллегия: Луис Коста, Мариан Ферме, Раминдер Каур и Эндрю Кипнис
Детали публикации
История2011-настоящее время
Издатель
Издательство Чикагского университета и Общество этнографической теории (Великобритания)
ЧастотаТрехгодичный
2011-2017, подписка с 2018 года с одним месяцем бесплатного доступа после публикации, и пять статей / выпусков остаются постоянно открытым доступом. Все материалы журнала HAU, опубликованные с 2011 по 2017 год, находятся в открытом доступе.
Индекс H: 28 (2020)
Стандартные сокращения
ISO 4HAU: J. Ethnogr. Теория
Индексирование
ISSN2049-1115
Ссылки
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png

HAU: журнал этнографической теории это три года рецензируемый академический журнал, изданный Обществом этнографической теории.[1] Общество также издает книги HAU,[2] Книжная серия с более чем 39 названиями, которые остаются в открытом доступе антропология.

Название HAU вдохновило Марсель Мосс 'использование концепции маори Хау в его книге Подарок отчасти для того, чтобы предложить способ, которым сам журнал является подарком, а отчасти для того, чтобы поставить продуктивные, открытые этнографические встречи с концептуальными различиями в центр производства антропологических знаний.[3][4]

HAU была основана в 2011 году Джованни да Кол.[5] По состоянию на январь 2019 года журнал занимает седьмое место в рейтинге Google ученый список лучших публикаций по антропологии (четвертое место среди журналов по социокультурной антропологии).[6] Журнал реферируется и индексируется в Scopus, с индексом цитируемости в 2017 г., равным 1,51.[7]

Этнографическая теория

По словам Джованни да Кол и Дэвид Грэбер, этнографическая теория влечет за собой «разрушение всякого твердого чувства места, которое может быть разрешено только с помощью образного формулирования новых мировоззрений».[8] Этнографическая теория отличается от теоретических подходов, когда ситуации вычленены за скобки, описаны в расплывчатых или вводящих в заблуждение терминах, а случайные или ритуальные утверждения возведены в «космологии» и сформулированы в идиоме заявленных убеждений, и нам никогда не говорят, кто что сказал, когда, и в каком контексте определенное утверждение порождает более широкое культурное понимание.[9] HAU попытался вернуться к тому, что он считал сильнейшей интеллектуальной чертой антропологии: к ее способности использовать плоды этнография и ценить это включенное наблюдение в жизни других людей, чтобы обогатить понимание того, что значит быть человеком. Он хотел снова задать большие вопросы, которые когда-то оживляли эту разнообразную отрасль знания, называемую антропологией.

Модель открытого доступа

Журнал был основан с целью открытого распространения антропологии: «... HAU стремится стать альтернативой открытого доступа коммерческим публикациям в антропологии, используя преимущества более низкой стоимости производства, которую позволяет распространение через Интернет».[10] Модель публикации с открытым доступом, называемая HAU-NET, полагалась на доход от основных сторонников для покрытия расходов на публикацию - в основном отделов антропологии и библиотек, которых к 2017 году будет около 40.[11] В 2017 году сообщалось, что по нескольким аспектам дела пошли не так хорошо, что привело к некоторому сокращению основного финансирования. Переход к крупному университетскому некоммерческому издателю и устойчивой гибридной модели, которая могла бы предлагать как бесплатный доступ после выпуска каждого выпуска, так и золотой открытый доступ к ключевым статьям каждого выпуска, стал результатом обсуждения Консультативным советом HAU.[11] В результате приверженность к публикации открытого доступа заняла второе место по сравнению с интеллектуальным проектом: «Даже если текущее финансирование могло бы позволить открытый доступ к журналу и серии книг еще на один или два года, возникли трудности с обеспечением долгосрочной устойчивости. другие открытые журналы и проекты ... не вселяют особых надежд в этой исторической конъюнктуре ".[11]

Обвинения и разногласия

В июне 2018 года бывший главный редактор и основатель Дэвид Грэбер опубликовал извинения, в которых выразил сожаление по поводу того, что ранее публично не осудил рабочую среду, которая считается неприемлемой. оскорбительный группой сотрудников и волонтеров.[12] Сразу после этого были опубликованы два анонимных письма от, возможно, до 11 бывших добровольных стажеров и сотрудников, содержащих обвинения против тогдашнего главного редактора Джованни да Кола в обычных действиях издевательства, финансовое злоупотребление, нападение и сексуальные домогательства.[13] Вскоре после этого из бывшего исполнительного совета HAU просочился отчет, в котором описывалось более раннее «тщательное расследование недавних жалоб на HAU и его редактора», который рассмотрел жалобы, опубликованные в настоящее время. В отчете сделан вывод об отсутствии свидетельств издевательств, сексуальных домогательств или финансовых проступков.

Кэрол МакГранахан, председатель исполнительного совета, в течение шести месяцев наблюдала за перепиской главного редактора и сочла, что проблема любого потенциально оскорбительного общения решена. Бывший Исполнительный совет завершил свои расследования и заявил, что обвинения в издевательствах показали «тревожную степень, в которой эти жалобы сформированы негативными сплетнями, слухами и личной неприязнью». В отчете добавлено, что Исполнительный совет журнала рассмотрел возможность принятия судебных мер против обвинений, которые они сочли клеветническими, но предпочел не продолжать дело.[14][15]

В Twitter #hautalk быстро завоевал популярность. Ряд членов редколлегии подали в отставку. 29 июня 2018 года Попечительский совет Общества этнографической теории (пришедший на смену Внешнему консультативному совету) опубликовал заявление, в котором сообщалось, что для восстановления общественного доверия к журналу редактор был отстранен от должности, условия его отставки обсуждаются.[16] Кроме того, поступали внешние призывы начать новое расследование обвинений в финансовых и личных проступках. Председатель Исполнительного совета, расследовавший это дело в декабре 2017 г. и январе 2018 г., сообщил, что «по всей видимости, были предприняты согласованные усилия со стороны лиц, не входящих в состав Совета, но связанных (в настоящее время или ранее) с редакционной группой HAU», чтобы потребовать от редактора «отставка под угрозой публичного скандала» и что HAU нанял нового казначея в конце 2017 года, который не обнаружил «никаких доказательств каких-либо финансовых нарушений. Другие обвинения либо новы для меня, либо я еще не получил никаких доказательств или уже получили контрдоказательства и, таким образом, по всей видимости, основаны на слухах, преувеличениях и возможных сфабрикованиях ".[17]

Коллективная критика HAU, созданная на #hautalk, вызвала более широкое обсуждение и признание во всей дисциплине нестабильности молодых ученых, работающих на волонтерских должностях, как и сотрудников HAU. Активные круглые столы на профессиональных встречах (AAA, 18 ноября 2018 г., Сан-Хосе; 14 августа EASA, Стокгольм[18]) считает заявления сотрудников HAU важными как примеры «отраслевой» проблемы. Полемика вызвала обеспокоенность по поводу трудовой практики в области антропологии и практики открытого доступа несколькими группами ученых,[19] [20][21][22]. В публичном заявлении содержится призыв к приостановке работы EiC HAU и внешнему расследованию обвинений, публикации новой конституции и деталей управления как HAU, так и Общества этнографической теории (SET), чтобы обеспечить более широкое членство, а также полное пересмотр лимитов последней версии политики открытого доступа. Заявление подписали более 600 ученых, в том числе большое количество докторантов.[23]

В заявлении от 25 октября 2018 года Временный попечительский совет отменил работу главного редактора и ответил на обвинения, заявив, что «а) у HAU никогда не было физического офиса, члены редакционного коллектива были разбросаны по всему миру, и почти все взаимодействия были (и остаются) виртуальными. Таким образом, бывших сотрудников по электронной почте попросили подавать жалобы и документацию о неправомерном поведении. EAB не обнаружило доказательств финансовых правонарушений или сексуальных домогательств. Те, кто был нанят на гонорарной основе, получили финансовую компенсацию . Остались жалобы на качество взаимодействия EiC с персоналом, которые впоследствии были рассмотрены ". Правление добавило, что после обвинений бывший председатель Попечительского совета Карло Севери разослал электронные письма всем нынешним сотрудникам HAU и спросил, есть ли у них какие-либо опасения по поводу условий труда. Ни один сотрудник не обратился с жалобой.[24]

14 ноября Совет директоров объявил о ряде важных изменений в организации, в том числе о радикальном отделении редакционной части от исполнительной; упразднение должности главного редактора и введение редакционных коллективов, назначение Омбудсмен, введение осведомитель политика и устранение любой неоплачиваемой работы волонтеров.[25] Заявление также направлено на прояснение ряда лжи, распространяемых в социальных сетях, путем раскрытия статей первоначального устава старой некорпоративной ассоциации HAU, одобренной Внешним консультативным советом. Согласно Конституции, Внешний консультативный совет имел право отстранять и наказывать любого редактора или отказывать в продлении полномочий главного редактора каждые три года. В заявлении добавлено, что главный редактор уходит с поста редактора и директора компании, а также предлагается остаться членом редакционного коллектива на переходный период.[25]

К концу 2018 года два разных совета директоров заявили, что рассмотрели все собранные доказательства и свидетельские показания, и решили оправдать да Кола. 14 декабря 2018 года Совет директоров опубликовал окончательное заявление, в котором разъясняется, что да Кол был полностью восстановлен в должности главного редактора 11 ноября. [26] Да Кол подал в отставку в марте 2019 года, и его последняя редакционная статья была опубликована в выпуске 1/2019. [27]

Объявление EASA «Морального» расследования дела HAU 2011-2017 гг.

В августе 2019 года Европейская ассоциация социальных антропологов объявила, что проведет независимое «моральное, а не юридическое» расследование событий, связанных с делом HAU в 2011-2017 годах. В ноябре 2018 года шесть анонимных членов EASA направили письмо руководству EASA с просьбой к EASA «провести независимое расследование утверждений о злоупотреблениях в HAU […], чтобы обеспечить некоторое закрытие для тех, кто вовлечен в споры о HAU, через независимую общественное признание того, что они испытали, вместо того, чтобы полагаться исключительно на социальные сети и сплетни ». В декабре 2018 года новая рабочая группа по Кодексу поведения EASA согласилась предложить основные принципы кодекса поведения, в которых содержатся некоторые рекомендации, которые помогут классифицировать профессиональные «проступки». [28] Совет директоров Общества этнографической теории ответил письмом от 1 ноября 2019 года, приветствуя обсуждение академических структур и иерархий и академического рынка труда или «любого количества проблем, с которыми HAU столкнулся в последние несколько лет», они рассматривали всех как общие проблемы «в разных журналах и даже во всех антропологических ассоциациях». Они утверждали, что было бы «разумно расширить сферу так называемого« нравственного исследования », включив в него другие журналы и ассоциации, или просто полностью отделить его от HAU».[29] EASA - это частная образовательная компания, а не дисциплинарный профессиональный орган, обладающий прерогативой или полномочием выдавать лицензии, давать полномочия или проводить проверки и санкции в отношении других подобных организаций или университетов.[30] Три оставшихся в живых основателя EASA, Филипп Дескола из Коллеж де Франс, Адам Купер из Лондонской школы экономики и Жоао де Пина-Кабрал из Кентского университета поддержали ответ SET как члены Общества этнографической теории, который поставил под сомнение правовую основу и компетентность проведения самопровозглашенных «моральных» обзоров конкурирующих образовательных компаний и научных обществ и сравнил это с тем, что один факультет университета начинает «моральное» расследование на другом факультете. [31]

Использование маори концепции «Хау»

Ученый-маори и другие исследователи культуры маори были первоначальными членами редакционной коллегии HAU, а другой ученый-маори является нынешним членом Общества этнографической теории (Манука Хенаре). В 2018 году коллектив Новой Зеландии и Маори ученые опубликовали заявление, в котором критикуют выбор названия журнала, поскольку Хау это религиозная концепция маори.[32] Утверждая, что эта концепция маори стала общепринятым языком антропологов, и журнал заявил, что первоначальное вдохновение пришло из использования этого термина Марселем Моссом, Совет попечителей ответил заявлением, извиняющимся за то, что коллектив Махи Тахи не использовал его для консультации. Они также пояснили, что ученый-маори Пол Тэпселл был приглашен в первую редакционную коллегию журнала и одобрил проект.[33]

Рекомендации

  1. ^ «Письмо нового Попечительского совета». Haujournal.org. Получено 7 сентября 2018.
  2. ^ "Главная - HAU Books". Книги HAU. Получено 7 сентября 2018.
  3. ^ Голуб, Алексей (3 февраля 2012 г.). «ХАУ и открытие этнографической теории». Savageminds.org. Получено 6 декабря, 2016.
  4. ^ Да Кол, Джованни; Дауди, Шон М .; Гро, Стефан (2013). «Дед Мороз помолодел». HAU: журнал этнографической теории. 3 (3): i – iv. Дои:10.14318 / hau3.3.001.
  5. ^ «Конституция ГАУ 2013-2018». Haujournal.org. Получено 20 января 2020.
  6. ^ "Антропология". Google ученый. Получено 10 января 2019.
  7. ^ «Обзор содержания». Scopus. Эльзевир. Получено 2016-12-12.
  8. ^ Да Кол, Джованни; Грэбер, Дэвид (2011). «Предисловие: Возвращение этнографической теории». HAU: журнал этнографической теории. 1 (1). Дои:10.14318 / hau1.1.001.
  9. ^ Да Кол, Джованни (2017). «Две или три вещи, которые я знаю об этнографической теории». HAU: журнал этнографической теории. 7 (1): 1–8. Дои:10.14318 / hau7.1.002.
  10. ^ DA COL, Джованни; ГРЕБЕР, Дэвид (1 сентября 2011 г.). «Предисловие». HAU: журнал этнографической теории. 1 (1): vi – xxxv. Дои:10.14318 / hau1.1.001.
  11. ^ а б c Кол, Джованни да (1 декабря 2017 г.). «Бесплатные подарки, которые надо изобрести». HAU: журнал этнографической теории. 7 (3): i – vii. Дои:10.14318 / hau7.3.001.
  12. ^ "Извинения HAU". Davidgraeber.industries. Получено 7 сентября 2018.
  13. ^ https://www.gov.uk/workplace-bullying-and-harassment. Это сложная проблема на рабочем месте, которую ACAS обсуждает в своем последнем документе с изложением позиции как задачу, которую руководство должно решить с помощью более широких мер. http://www.acas.org.uk/index.aspx?articleid=1864
  14. ^ «ХАУ 15 июня». Pastebin.com. 6 июн 2018. Получено 7 сентября 2018.
  15. ^ «Заявление бывшего Исполнительного совета HAU 18 июня 2018 г.». Pastebin.com. 7 августа 2018 г.. Получено 7 сентября 2018.
  16. ^ "Заявление Попечительского совета Hau 29 июня 2018 г.". Haujournal.org. Получено 7 сентября 2018.
  17. ^ "HAUleaks в Твиттере". Twitter. Получено 7 сентября 2018.
  18. ^ «Двухгодичная конференция EASA».
  19. ^ «От взаимности к отношениям: антропологические возможности».
  20. ^ Граан, А., Хартикайнен, Э. И., Каллинен, Т., Лаакконен, В., Таммисто, Т., Туоминен, П., и Эриязаари, М. (2018). о публикации в открытом доступе. Suomen Antropologi: Журнал Финского антропологического общества, 43 (1), 1-5.
  21. ^ «Уважение, забота и труд в совместных научных проектах». somatosphere.net. Получено 7 сентября 2018.
  22. ^ Флаэрти, Коллин (19 июня 2018 г.). "Редакционная коллегия журнала Anthropology отвечает на заявления о злоупотреблениях". Внутри Высшего Эд. Получено 10 января 2019.
  23. ^ Гершон, Илана; Грэбер, Дэвид; Грин, Сара; Мартин, Кейр (нет данных). "Публичное заявление о Hau и публикации в открытом доступе". Гугл документы. Получено 10 января 2019.
  24. ^ Борнеман, Джон; Фардон, Ричард; Haeri, Niloofar; Капила, Крити; Похлебка, Алена; Тейлор, Энн-Кристин (25 октября 2018 г.). «Заявление Попечительского совета Hau 25 октября 2018 г.». haujournal.org. Получено 10 января 2019.
  25. ^ а б Капила, Крити; Борнеман, Джон; Haeri, Niloofar; Тейлор, Энн-Кристин (14 ноября 2018 г.). «Заявление нового Совета директоров, 14 ноября 2018 г.». haujournal.org. Получено 10 января 2019.
  26. ^ Капила, Крити; Борнеман, Джон; Haeri, Niloofar; Тейлор, Энн-Кристин (13 декабря 2018 г.). «Заявление Совета директоров, 13 декабря 2018 г.». haujournal.org. Получено 15 января 2019.
  27. ^ Да Коль, Джованни (весна 2019). «Новое издание требует новой магии». HAU: журнал этнографической теории. 9 (1): 1–5. Дои:10.1086/704160.
  28. ^ «Обзор дела ГАУ 2011-2017». www.easaonline.org. Получено 11 сентября 2019.
  29. ^ «Письмо Совета директоров SET действующему президенту и исполнительному комитету EASA». haujournal.org. Получено 30 сентября 2019.
  30. ^ "Companieshouse.gov.uk". Получено 10 января 2020.
  31. ^ "Члены Общества этнографической теории". haujournal.org. Получено 30 сентября 2019.
  32. ^ "Открытое письмо попечительскому совету журнала HAU". Asaanz.org. Получено 7 сентября 2018.
  33. ^ «Ответ ученым маори - Махи Тахи». Haujournal.org. Получено 7 сентября 2018.

внешняя ссылка