Джордж К. Хоманс - George C. Homans

Джордж Каспар Хоманс
Родившийся	(1910-08-11)11 августа 1910 г. Бостон, Массачусетс
Умер	29 мая 1989 г.(1989-05-29) (78 лет) Кембридж, Массачусетс
Гражданство	Соединенные Штаты
Альма-матер	Гарвардский университет, Кембриджский университет (магистр)
Известен	Его известные работы Группа людей, Социальное поведение: его элементарные формы, и теория обмена
Научная карьера
Поля	Английский, психология, философия, социология, социальное поведение
Влияния	Роберт К. Мертон, Талкотт Парсонс, Лоуренс Дж. Хендерсон, Вильфредо Парето, Б.Ф. Скиннер, Бернар ДеВото, Эмиль Дюркгейм, Элтон Мэйо
Под влиянием	Ричард М. Эмерсон, Питер Блау, Джеймс Сэмюэл Коулман, Эдвард Лауманн, Линда Д. Молм, Карен С. Кук, Эдвард Дж. Лоулер

Джордж Каспар Хоманс (11 августа 1910 г. - 29 мая 1989 г.) был американским социологом, основателем поведенческая социология и крупный участник теория социального обмена.

Хоманс наиболее известен своими исследованиями в области социального поведения и своими работами: Группа людей, Социальное поведение: его элементарные формы, его Теорию обмена и множество различных предложений, которые он сделал для лучшего объяснения социального поведения.

биография

Происхождение

Джордж К. Хоманс родился в Бостон 11 августа 1910 года, сын Роберта и Абигайль (Адамс) Хоманс, праправнук Джон Куинси Адамс, шестой президент Соединенных Штатов и прапраправнук Джон Адамс, второй президент США. «При рождении Джорджа его мать писала своему дяде Генри:« Его голова представляет собой массу комков, из-за которых он будет выглядеть очень выдающимся, когда, как лысый старый джентльмен, он сидит на скамейке и отправляет правосудие ». "^[1]

В этом письме она также объясняет, как Хоманс получил свое имя: «Его следует назвать Джорджем Каспаром в честь моего брата, поскольку семья Хоманса не считала меня тем человеком, который мог бы родить хорошего врача, и поэтому зарезервировал себе имя [ Иоанна] для моего зятя Джека ... »(Homans 1984: 1). Семья Хоманов произошла от рода выдающихся врачей, которые зародились, когда первые Джон Хоманы приехали в страну из Рамсгейта, Кент, Англия, в 18 веке. Его сын, доктор Джон Хоманс, выпускник Гарвардского университета, был первым, кто стал врачом и положил начало репутации Джона Хоманса (Homans 1984: 1-2). Однако «отец Джорджа был юристом, но Джордж был первым членом семьи, уклонившимся от закона».^[1]

Личная жизнь

От его автобиография (Homans 1984), известно, что Homans вошел в Гарвардский колледж в 1928 г. с концентрацией в английский и Американская литература. После окончания университета в 1932 году Хоманс хотел продолжить карьеру газетчика, «начав осенью с Уильяма Аллена Уайта из Emporia, штат Канзас, США.Вестник, «но из-за депрессии газета больше не могла предложить ему работу, в результате чего Хоманс остался без работы (Homans 1962: 3).« В 1941 году он женился на Нэнси Паршалл Купер, которая осталась его партнером на всю жизнь ».^[1]

Хоманс служил в военно-морском резерве во время Второй мировой войны; за «четыре с половиной года на действительной службе более двух было потрачено на командование небольшими кораблями, участвовавшими в противолодочной войне и сопровождении конвоев» (Homans 1962: 50). Хотя он служил в течение всей войны, он позже выразил в своей автобиографии, что он «нетерпелив к ограничениям военно-морской иерархии и его пренебрежению к штабным офицерам, особенно в бюрократических отделениях, таких как Корпус снабжения».^[1]

Образование и становление социологом

В то время как Хоманс учился в Гарвардском колледже, «возможно, самое прямое влияние на Джорджа как студента оказал его наставник по английскому Бернарду (« Бенни ») де Вото».^[1] «Джорджа ... привлекали рассказы де Вото о равнинах и прериях, но больше - действительность жизни людей и американский характер, выраженный в письменах Среднего Запада. Во многих отношениях Джордж также перенял манеры де Вото, внешне шумные тона (но не для бустеристского менталитета) и презрение к интеллектуалистской риторике "^[1] что видно в его сборнике стихов Ведьма Хейзел (1988).

Хоманс заинтересовался социологией, живя в среде, где люди глубоко осознают социальные отношения. Хоманс описывает свое вступление в социологию как «случайность; точнее, я попал в социологию, потому что мне нечего было делать лучше» (Homans 1962: 3). Лоуренс Джозеф Хендерсон Биохимик и социолог, считавший, что все науки должны основываться на едином наборе теоретических и методологических принципов, оказал большое влияние на точку зрения Хоманса. Хоманс, у которого не было работы и нечего делать, однажды посетил семинар Хендерсона в Гарварде и сразу же был поглощен его лекцией. Хоманс также находился под влиянием профессора Элтона Мэйо, где его назначили для чтения известными социальными антропологами. Из этих чтений Хоманс развил свою веру в то, что вместо сходства в культурах «представители человеческого вида, работающие в аналогичных условиях, независимо друг от друга создали аналогичные институты».^[2]

В результате Хоманс присоединился к дискуссионной группе в Гарварде под названием Круг Парето, которую возглавлял Хендерсон и вдохновлял работой Вильфредо Парето. Хендерсон часто обсуждал Вильфредо Парето в своих лекциях. Парето был социологом, занимавшимся экономическим распределением. Теории Парето и лекции Хендерсона повлияли на первую книгу Хоманса, Введение в Парето,^[3] в соавторстве с другим членом Circle Чарльзом П. Кертисом. С 1934 по 1939 год Хоманс был Младший научный сотрудник недавно созданного Общества стипендиатов Гарварда, занимающегося различными исследованиями в различных областях, включая социологию, психология, и история. В рамках своего проекта младшего товарищества Хоманс предпринял антропологическое исследование сельской Англии, позднее опубликованное как Английские жители тринадцатого века (1941) (см. Homans 1984: 167). Хоманс попал в аспирантура в Гарварде; Питириму Сорокину, основателю факультета социологии Гарварда в 1930 году, приписывают участие в программе Хоманса и Роберта Мертона.^[4] Из полученных знаний, «ключевой идеей, которую Хоманс извлек из этих исследований, было центральное место взаимодействия и способ, которым отношения между людьми развиваются как следствие взаимодействия».^[1]

Обучение

В 1939 году Хоманс стал Гарвардом. факультет член, пожизненная организация, в которой он преподавал как социологию, так и средневековая история «а также изучал стихи и небольшие группы».^[5] Это учение познакомило его с новыми работами в индустриальная социология и познакомил его с работами функциональных антропологов. Он был преподавателем социологии до 1941 года, когда он ушел служить в ВМС США для поддержки военных действий. Через четыре года он вернулся в Бостон и продолжал преподавать в качестве доцента с 1946 по 1953 год, а после 1953 года - профессором социологии. Он также был приглашенным профессором в Манчестерский университет в 1953 г., на Кембриджский университет с 1955 по 1956 год, а на Кентский университет в 1967 г.^[6] На основании его теоретических работ (обсуждаемых ниже) он был избран 54-м президентом Американская социологическая ассоциация в 1964 году. Он оставил преподавательскую деятельность в 1980 году.^[7]

Теоретическая повестка дня и общие аргументы

Общая интеллектуальная амбиция Хоманса как теоретика заключалась в создании более единой социальной науки на прочной теоретической основе. Его подход к теории развивался в два этапа, которые обычно интерпретируются комментаторами как индуктивный и дедуктивный. Хотя это немного упрощает, но дает основу для описания его теоретических работ.

В своей зрелой (1974 г.) форме теория Хоманса основывается на двух метатеоретических утверждениях: (1) основные принципы социальной науки должны быть верными для индивидов как членов человеческого вида, а не как членов определенных групп или культур; и (2) любые другие обобщения или факты о человеческой социальной жизни будут выведены из этих принципов (и подходящих начальных условий). Он утверждал, что крупномасштабные структуры можно понять, если мы поймем элементарное социальное поведение.^[8]

Другой способ понять его аргумент - это интерпретировать его как стремление объяснить спонтанный социальный порядок, точка зрения, подробно разработанная Фараро (2001). Подход Хоманса является примером методологический индивидуализм в социальных науках, что также одобрено некоторыми более поздними влиятельными социальными теоретиками, особенно теми, кто принял ту или иную форму теории рационального выбора (например, Джеймс С. Коулман ), что обеспечивает большую дедуктивную фертильность при теоретизировании - хотя часто с затратами в виде некоторой потери реализм.

Группа людей

Хоманс был впечатлен идеей Хендерсона о концептуальной схеме. Концептуальная схема состоит из классификации переменных (или концепций), которые необходимо учитывать при изучении набора явлений.^[6] Он также состоит из наброска данных условий, в которых должны быть проанализированы явления. Он также должен содержать утверждение о том, что переменные связаны друг с другом - и, следуя Парето, это отношение обычно рассматривается как взаимозависимость.^[6]

Хоманс очень интересовался концептуальной схемой Хендерсона как способом классификации явлений и применил ее к своему собственному изучению малых групп. Учения Хендерсона были включены в работу Хоманса Группа людей (1950). Конечная цель этой книги состояла в том, чтобы перейти от изучения социальной системы, представленной в отдельных группах, к изучению системы, которая проявляется во многих группах, включая группы, меняющиеся во времени.^[6] Работа посвящена теме «пути развития групповых норм и способов, которыми группа сознательно или бессознательно стремится сохранить сплоченность группы, когда члены отклоняются от групповых норм».^[1] Хоманс устанавливает, что «общие положения должны удовлетворять только одному условию: в соответствии с моим первоначальным пониманием, они должны применяться к отдельным людям как к членам вида».^[2]

Хоманс сказал: «Если мы хотим установить реальность социальной системы как комплекса взаимозависимых элементов, почему бы не начать с изучения системы, достаточно маленькой, чтобы мы могли, так сказать, видеть все вокруг, достаточно маленькую? чтобы все соответствующие наблюдения можно было сделать подробно и из первых рук? » Он выполнил это исследование на протяжении Группа людей. Эта книга позволила ему сделать некоторые обобщения, в том числе идею о том, что чем чаще люди взаимодействуют друг с другом, когда никто индивидуально не инициирует взаимодействия больше, чем другие, тем больше у них симпатии друг к другу и их чувства непринужденности в присутствии друг друга. Хотя это не была величайшая работа Хоманса, она позволила ему ближе познакомиться с этой методологией и привела к объяснению элементарного социального поведения.

В этой работе Хоманс также предлагает описывать социальную реальность на трех уровнях: общественные мероприятия, таможня, аналитический гипотезы которые описывают процессы, посредством которых возникают и поддерживаются или меняются обычаи. Гипотезы формулируются в терминах взаимосвязей между переменными, такими как частота взаимодействия, сходство действий, интенсивность настроений и соответствие нормам. Используя известные социологические и антропологический полевые исследования в качестве основы для таких общих идей, книга приводит убедительные доводы в пользу лечебные группы как социальные системы, которые можно анализировать с точки зрения вербальной аналог из математический метод изучения равновесия и стабильность систем. В своем теоретическом анализе этих групп он начинает использовать идеи, которые впоследствии стали заметными в его работе, например, подкрепление и обмен. Попутно лечит важных генералов явления Такие как социальный контроль, орган власти, взаимность, и ритуал.

Теория обмена

Теория обмена - это «точка зрения, согласно которой люди стремятся максимизировать свои личные удовольствия. Она предполагает, что эти награды могут быть найдены только в социальных взаимодействиях, и поэтому люди ищут вознаграждения в своих взаимодействиях друг с другом».^[9] Положения теории обмена Хоманса частично основаны на бихевиоризме Б.Ф. Скиннера. Хоманс взял предположения Б.Ф. Скиннера о поведении голубей и применил их к человеческим взаимодействиям.^[8]

В основе теории обмена Хоманса лежат предложения, основанные на экономических и психологических принципах. Согласно Хомансу, они являются психологическими по двум причинам: во-первых, потому что их обычно проверяют на людях, называющих себя психологами, и, во-вторых, из-за того уровня, на котором они общаются с индивидом в обществе. Он считал, что социология, построенная на его принципах, сможет объяснить любое социальное поведение. Хоманс сказал: «Дополнительным преимуществом теории обмена является то, что она может приблизить социологию к экономике» (Homans 1958: 598). В целом теорию обмена Хоманса «можно свести к представлению об акторе как о рациональном соискателе прибыли».^[2]

Он сожалел, что его теория была названа «Теорией обмена», потому что он рассматривал эту теорию социального поведения как поведенческую психологию, применяемую к конкретным ситуациям.^[8] Хоманс также обращался к работе Эмиля Дюркгейма в качестве руководства, но часто в конце концов не соглашался с отдельными компонентами теорий Дюркгейма. Например, Дюркгейм считал, что, хотя люди, несомненно, являются составными частями общества, общество - это нечто большее, чем отдельные личности, которые его составляют.^[10] Он считал, что общество можно изучать, не сводя его к отдельным людям и их мотивам.^[10] Хоманс в своей теории обмена полагал, что отдельные существа и поведение имеют отношение к пониманию общества.

Альберт Шаванн и теория обмена

Хотя Джордж Хоманс внес большой вклад в теорию обмена и его работа над ней вызывает большое восхищение, он не был первым, кто изучил эту теорию. "С 1883 по 1885 год Альбер Шаванн опубликовал в Социолог серия статей под названием «Исследования в области социологии», в которых рассматривались «Закон обмена» и три других социальных закона ».^[11] Работа Шаванна над теорией была похожа на то, что сделал Хоманс. Однако он больше сосредоточился на эмпирической социологии и не внес в нее такой же вклад, как Хоманс (Knox 1963: 341). Хотя Хоманс, возможно, не был первым, кто работал над этой теорией, его вклад сделал теорию обмена такой, какой она является сегодня.

Социальное поведение

Следующей крупной работой Хоманса была Социальное поведение: его элементарные формы. Он написал эту книгу в 1961 году и переработал ее в 1974 году. Она была основана на принципах поведенческой психологии и помогла объяснить «субинституциональные», или элементарные, формы социального поведения в малых группах.^[6] Это объяснение социального поведения впервые появилось в статье Хоманса, опубликованной под названием «Социальное поведение как обмен» в 1958 году. Он считал, что его теория обмена была получена как из поведенческой психологии, так и из элементарной экономики.^[8]

Хоманс пришел к мнению, что теорию следует выражать как дедуктивная система, подпадая в этом отношении под влияние философов-логиков-эмпириков того периода. По сути, он утверждал, что удовлетворительное объяснение в социальных науках основано на «положениях» - принципах - об индивидуальном поведении, взятых из поведенческой психологии того времени. Хоманс не верил, что для объяснения социального поведения необходимы новые предложения. Законы индивидуального поведения, разработанные Скиннером в его исследовании голубей, объясняют социальное поведение, если мы принимаем во внимание сложности взаимного подкрепления.^[8]

«Социальное поведение - это обмен товарами, материальными благами, но также и нематериальными, такими как символы одобрения или престижа. Лица, которые много дают другим, стараются многого от них получить, а люди, которые много получают от других, находятся в невыгодном положении. давление, чтобы дать им много ". (Хоманс 1958: 606). Социальное поведение как обмен означает, что множество людей, каждый из которых должен вести себя в соответствии с заявленными принципами поведения, образуют систему взаимодействия. Социальное одобрение это основная награда, которую люди могут дать друг другу. Гораздо более подробно он разработал этот подход в своей книге. Социальное поведение: его элементарные формы (1961 г., переработано в 1974 г.). Ниже Хоманс приводит пример этого типа социального поведения:

«Предположим, что двое мужчин занимаются оформлением документов в офисе. Согласно правилам офиса, каждый должен делать свою работу сам или, если ему нужна помощь, он должен проконсультироваться с начальником. Один из мужчин, которого мы назовем Человеком , не умеет работать и делал бы ее лучше и быстрее, если бы ему время от времени помогали. Несмотря на правила, он неохотно идет к руководителю, поскольку признание своей некомпетентности может повредить его шансы на продвижение по службе. Вместо этого он ищет другого человека, которого мы для краткости назовем Другим, и просит его о помощи. Другой более опытен в работе, чем Человек; он может делать свою работу хорошо и быстро, и у него остается свободное время, и у него есть основания полагать, что начальник не будет изо всех сил искать нарушение правил. Другой оказывает Человеку помощь, а в ответ Человек выражает Другому благодарность и выражение одобрения. Двое мужчин обменялись помощью и одобрением ». (Хоманс, 1961: 31–32).^[8]

Сосредоточившись на этой ситуации и основывая свои идеи на открытиях Скиннера, Хоманс разработал несколько предложений.

Предложение успеха

«За все действия, предпринятые людьми, чем чаще вознаграждается конкретное действие человека, тем больше вероятность, что человек выполнит это действие». (Хоманс, 1974: 16)^[8]

В терминах его примера «Человек-Другой» это предположение означает, что человек с большей вероятностью обратится за советом к другим, если прошлые советы были полезны. Кроме того, чем чаще человек получал полезный совет в прошлом, тем чаще он будет запрашивать дополнительный совет и быть готовым дать совет. Предложение успеха включает три стадии: (1) действие человека, (2) результат вознаграждения и (3) повторение первоначального действия.^[8]

Предложение стимула

"Если в прошлом возникновение определенного стимула или набора стимулов было поводом, по которому действие человека было вознаграждено, то чем более похожи нынешние стимулы на прошлые, тем больше вероятность, что человек выполнить действие или подобное действие ". (Хоманс, 1974: 23) ^[8]

Можно взглянуть на пример Хоманса: если в прошлом Человек и Другой считали, что предоставление и получение советов было полезным, они, вероятно, будут совершать аналогичные действия и в аналогичных ситуациях в будущем. Пример Хоманса: «Рыбак, который бросил свою удочку в темную лужу и поймал рыбу, снова становится более склонным ловить рыбу в темных водоемах» (1974: 23). Хоманса интересовал процесс обобщения или тенденция распространять поведение на аналогичные обстоятельства;^[8] но он также был обеспокоен процессом дискриминации. Например, Человек и Другой могут давать полезные советы только в той же комнате, что и раньше, потому что они думают, что эта конкретная ситуация принесла наибольший успех.

Ценностное предложение

«Чем ценнее для человека результат его действия, тем выше вероятность, что он его совершит». (Хоманс, 1974: 25) ^[8]

Если вознаграждения, которые каждый предлагает друг другу, считаются ценными, участники с большей вероятностью будут выполнять желаемое поведение, чем если бы вознаграждения не были ценными. Хоманс ввел понятия награды и наказания. Награды - это действия с положительной ценностью, а наказания - с отрицательной ценностью. Вознаграждение может быть материалистическим (деньги) или альтруистическим (помощь другим). Он обнаружил, что наказание является неэффективным средством заставить людей изменить свое поведение, потому что люди могут нежелательно реагировать на наказание.^[8]

Предложение депривации-насыщения

«Чем чаще в недавнем прошлом человек получал определенную награду, тем менее ценной становится для него любая последующая единица этой награды». (Хоманс, 1974: 29)^[8]

В офисе Человек и Другой могут так часто вознаграждать друг друга за дачу и получение советов, что награда перестает быть для них ценной. Время важно - люди с меньшей вероятностью будут сыты, если определенные награды растянуты на длительный период времени. Затем Хоманс определил стоимость и прибыль. Стоимость любого поведения определяется как вознаграждение, потерянное при отказе от альтернативных направлений действий. Прибыль в социальный обмен рассматривается как большее количество вознаграждений, чем понесенные затраты.^[8]

Предложения об одобрении агрессии

"Предложение A: когда действие человека не получает ожидаемого вознаграждения или получает наказание, которого он не ожидал, он будет зол. У него возрастает вероятность агрессивного поведения [sic ], и результаты такого поведения становятся для него более ценными »(Homans, 1974: 37).

Если Человек не получает ожидаемого совета, а Другой не получает ожидаемой похвалы, оба могут рассердиться.

Предложение B: когда действие человека получает ожидаемую награду, особенно большую награду, чем он ожидал, или не получает ожидаемого наказания, он будет доволен. Он с большей вероятностью выполнит одобрительное поведение, и результаты такого поведения стать для него более ценным ". (Хоманс, 1974: 39)

Когда Person получает совет, которого ожидает, а Другой - ожидаемую похвалу, оба с большей вероятностью получат или дадут совет. Предложение A об агрессии-одобрении относится к отрицательным эмоциям, тогда как предложение B касается более положительных эмоций.^[8]

Предложение рациональности

«Выбирая между альтернативными действиями, человек выберет то, для которого, как он воспринимал в то время, значение V результата, умноженное на вероятность p получения результата, больше». (Хоманс, 1974: 43)

Когда более ранние предложения опираются на бихевиоризм, предложение рациональности демонстрирует влияние теории рационального выбора на подход Хоманса. С экономической точки зрения субъекты, действующие в соответствии с утверждением рациональности, максимизируют свои полезности.^[8] Люди исследуют и рассчитывают альтернативные действия, доступные им. Они сравнивают количество вознаграждений, связанных с каждым планом действий, и вычисляют вероятность того, что они получат вознаграждение.^[8]

Другими словами, существует взаимосвязь между ценностью вознаграждения и вероятностью достижения. Утверждение рациональности говорит нам, что люди будут выполнять действие в зависимости от их восприятия вероятности успеха.^[8] Дюркгейм согласился с пониманием рациональности Хоманса. Он считал, что рационализм - это аспект индивидуализма.^[12] Дюркгейм сказал, что любое развитие индивидуализма ведет к открытию морального сознания новым идеям и делает его более требовательным.^[12] Хоманс работал с мыслями Дюркгейма на протяжении всей разработки некоторых положений.

Наследие

Он умер от сердечного приступа 29 мая 1989 года в Кембридже, штат Массачусетс; после своей смерти он оставил после себя жену Нэнси и троих детей, а также четырех внуков.^[7] Джордж К. Хоманс оставил социологическому миру множество работ по социальной теории и наиболее известен своей теорией обмена и работами по социальному поведению. Влияние, которое он оказал на своих учеников, коллег и людей, с которыми он контактировал, описывается Чарльз Тилли в «Джордж Каспар Хоманс и остальные из нас»: «Его ученики унаследовали недоверие к теории как таковой и теориям о теориях. Даже когда они не соглашались, его ученики и читатели уходили воодушевленными и освеженными. Джордж был оживляющим, жизнерадостным. -датель »(Тилли, 1990: 264).

Кроме того, избрание Хоманса президентом Американской социологической ассоциации в 1964 году позволило ему оказать большее влияние на социологию. Как также отметила Тилли: «Его разногласия имели значение для нас, его коллег, его друзей и преемников. Правда, Джордж не был выше того, чтобы радоваться своим талантам и тем самым стыдить или запугивать окружающих» (Тилли, 1990: 266).

Цитаты Хоманса

"Социология - это профессия изучения и преподавания того, что происходит, когда по крайней мере два человека могут влиять друг на друга."(Хоманс, 1962: 103)

"Имея возможность, я всегда отказывался от всего, что могло иметь современное практическое значение или могло привести к реформам. Я отказался от двадцатого века в пользу тринадцатого, социальную патологию ради примитивного родства, индустриальную социологию для изучения малых групп. Возможно, это был простой побег от реальности ... Возможно, мои нервы были слишком слабыми для современного мира. Что всегда интересовало меня, так это не социология как фактор перемен или средство понимания моего непосредственного окружения, а социология как обобщающая наука. Каковы были лучшие возможности для обобщения? Каковы были основные интеллектуальные проблемы? За какую ручку мы возьмем его? "^[13]

"Что касается того, насколько хороша моя работа для людей, я с сожалением должен сказать, что она делает гораздо больше, предупреждая людей о том, что может пойти не так, чем рассказывая им, что они могут с этим поделать."^[13]

"Когда вы говорите о реформировании промышленной системы, вы должны говорить о чем-то, что можно использовать повсюду. При большом внимании, очень квалифицированных людях, небольших группах реформа всегда может быть успешной в каком-то смысле. Но затем люди переходят от этого к чему-то, что будет действовать повсеместно и реформировать всю промышленную систему. Они забывают принцип Хоманса, согласно которому ни одно общество, ни одна государственная система или ни одна индустриальная система не могут работать успешно, если это зависит от выдающихся способностей людей, которые ею руководят. Им должны управлять обычные дураки вроде меня."^[13]

"С человеческой точки зрения это безнадежно. Все мы время от времени верим в детерминизм, то есть верим в него экспериментально. В других случаях мы считаем, что свободны. Наше поведение совершенно, но для меня это не имеет никакого значения, потому что я не могу его предсказать. Я не могу показать, как поведение разных людей, пример одних и тех же общих суждений, сочетается с течением времени для получения определенных результатов. Проблема в том, что прошлое поведение, которое влияет - определяет, будете ли вы, - настоящее поведение связано в сложные цепи, создавая иллюзию свободы."^[13]

Цитированные работы Хоманса

• Английские жители тринадцатого века (1941)
• Группа людей (1950)
• «Социальное поведение как обмен». Американский журнал социологии 63:597–606. (1958)
• Социальное поведение: его элементарные формы (1961 г., изм. изд. 1974 г. )
• "Природа социальных наук" (1967)
• Приходя в чувство: автобиография социолога (1984)
• Уверенности и сомнения (1987)
• Настроения и действия: Очерки социальных наук (1962)

Связанные работы или комментарии

• Фараро, Томас Дж. (2001). Системы социального действия: основание и синтез в социологической теории. Гринвич, Коннектикут: Praeger.
• Тернер, Джонатан Х. (1998). «Поведенческий подход Джорджа К. Хоманса». Гл. 20. Структура социологической теории. 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
• Тревиньо, А. Хавьер. (2009). «Джордж К. Хоманс, человеческая группа и элементарное социальное поведение», энциклопедия неформального образования. www.infed.org/thinkers/george_homans.htm].
• Тревиньо, А. Хавьер. (2006) Джордж К. Хоманс: история, теория и метод. Боулдер, Колорадо: Парадигма.
• Ритцер, Джордж. (2008) Социологическая теория. Гл. 12. «Теория обмена Джорджа Хоманса», Нью-Йорк, Нью-Йорк: компании McGraw-Hill.
• Фарганис, Джеймс. (2008). Чтения по социальной теории: классическая традиция постмодернизма Гл. 2. «Эмиль Дюркгейм: аномия и социальная интеграция». Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: компании McGraw-Hill.
• Белла, Роберт Н. (1973) "Эмиль Дюркгейм о морали и обществе". Вступление. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Блоксберг, Леонард М. Френч, Дэвид Г. Могулоф, Мелвин Б. Стерн, Уолтер Ф. (1964). "Теория группы людей Хоманса: приложения к проблемам администрирования, политики и обучения персонала в агентствах группового обслуживания." Журнал еврейской коммунальной службы: Национальная конференция еврейских общинных служб. 379–395.

Рекомендации

1. Белл, Дэниел (1992). "Джордж К. Хоманс (11 августа 1910-29 мая 1989)". Труды Американского философского общества. Американское философское общество. 136 (4): 586–593.
2. Ритцер, Джордж (2014). Социологическая теория. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 404–405, 412. ISBN  978-0-07-802701-7.
3. Хоманс, Джордж Каспар и Чарльз П. Кертис-младший, 1934 г. Введение в Парето, его социологию. Нью-Йорк: Кнопф.
4. Сика, Алан (2005). Социальная мысль от эпохи Просвещения до наших дней, Университет штата Пенсильвания, 514.
5. Тилли, Чарльз (1990). «Джордж Каспар Хоманс и остальные из нас», Springer, 261–268.
6. Тревиньо, А. Хавьер (2009).
7. «Джордж Хоманс, 78 лет, социолог и почетный профессор Гарварда». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк Таймс, 30 мая 1989 г., Web. 20 октября 2014 г.
8. Джордж Ритцер (2008).
9. Аберкромби, Николас; Хилл, Стивен; Тернер, Брайан (2006). Социологический словарь: справочник по пингвинам. Нью-Йорк: Группа Пингвинов. стр.139–140. ISBN  978-0-14-101375-6.
10. Джеймс Фарганис (2008)
11. Нокс, Джон Б. (1963). «Концепция обмена в социологической теории: 1884 и 1961 гг.», Социальные силы, Oxford University Press, 341–346.
12. Роберт Белла (1973).
13. «Разговор ... с Джорджем К. Хомансом». Организационная динамика. 4 (2). 1975.

внешняя ссылка

• Социальное поведение как обмен Джордж К. Хоманс ^[1]
• Хоманс дает свой бостонский браминский акцент Американские языки
• Джордж К. Хоманс в Найти могилу

1. Хоманс, Джордж К. (май 1958 г.). «Социальное поведение как обмен». Американский журнал социологии. 63 (6): 597–606. Дои:10.1086/222355. JSTOR  2772990.