Фрэнсис Талленц - Francis Tallents

Фрэнсис Талленц.jpg

Фрэнсис Талленц (1619–1708) был несоответствующим английский Пресвитерианский священнослужитель.

Предпосылки, ранняя жизнь и образование

Фрэнсис Талленц был частично Гугенот родословная.[1] Он был старшим сыном Филиппа Талленца, чей отец, француз, сопровождал Фрэнсис Леке (депутат), протестантский политик и солдат Дербишира,[2] в Англию после спасения своей жизни.

Фрэнсис Талленц родился в Пилсли в приходе North Wingfield, Дербишир в ноябре 1619 года. Его отец умер, когда ему было четырнадцать. Дядя, Фрэнсис Талленц, отправил Талленца в бесплатные школы в Mansfield и Ньюарк.

Академическая жизнь и рукоположение

Талленц учился в Питерхаус, Кембридж с 1635 г., а затем переехал в Колледж Магдалины, Кембридж, чтобы стать наставником для сыновей Теофил Ховард, 2-й граф Саффолк. Он получил степень бакалавра в 1641 году.[3] В 1642 году он уехал за границу со своими учениками и некоторое время останавливался в Сомюр, затем важный центр учения гугенотов,[4] где Академия учил умеренному и инклюзивному Кальвинизм, известный как Амиральдизм. Позже он сказал, что встреча с Римский католицизм в этот момент его жизни укрепились его протестантские убеждения.[5] Это было время Английская гражданская война, в котором такое обязательство могло диктовать верность. Он вернулся в Кембридж. Парламентарий твердыня и закончил магистратуру в 1645 году, после чего был избран товарищем и наставником Магдалины.[3]

В течение нескольких лет он продолжал академическую жизнь, проявляя сильный интерес к науке и истории, а также Теология.[6] Он знал по крайней мере некоторые работы Джонас Мур, Пьер Гассенди и Иоганн Кеплер. Через Роберт Бойл он знал о деятельности и идеях Невидимый колледж, круг натурфилософы у кого был универсалист и утопический мировоззрение. Еще он был талантливым учителем. Среди его учеников был Роберт Сойер, будущее Генеральный прокурор Англии и Уэльса.[5]

Талленц получил рукоположение в Сент-Мэри Вулнот, Лондон, 29 ноября 1648 года третьим лондонским Пресвитерианский класс.[5][6] В октябре 1649 г. он был назначен Unix e predicatoribus ab Academia emittendis - один из двенадцати выпускников, ежегодно выбираемых из Университета, которые на основании постановления Елизавета I имел право проповедовать без епископского разрешения.[7]

Министр в Шрусбери

Ричард Бакстер, известный Пуританин проповедник и богослов, высоко ценивший Талленца.

Летом 1652 года Талленц был приглашен мэром и старейшинами, и по его настоянию Ричард Бакстер, стать лектором и куратором в Сент-Мэри, Шрусбери. Святой Марии был Соборная церковь и Королевская часовня в Средний возраст[8] и остался Королевский особенный как прежде,[9] хотя совет Шрусбери взял на себя эффективный контроль. Точные причины появления вакансии немного загадочны. Действующий президент был Сэмюэл Фишер (умер в 1681 г.), а Пуританин Проповедник и полемист какой-то заметный, но, видимо, не по вкусу некоторым в приходе.[10] В 1650 г. Крупный парламент предписал Клятва о помолвке, что было неприятно многим пресвитерианам, поскольку они считали, что это противоречит Торжественная Лига и Завет, под которым они подписались по велению парламента в сентябре 1643 года.[11] Впоследствии Хамфри Макворт, губернатору Шрусбери, было приказано изгнать из города проповедников, разжигающих «мятеж и возмущение» среди людей. Фишер и его наставник, Томас Блейк были среди тех, кто ушел,[12] предположительно отказ от помолвки. Оба остались в Шропшире и продолжали проповедовать, оставив ситуацию неразрешенной. Следующий год стал кульминацией Третья английская гражданская война, когда шотландская армия разбила лагерь в Тонг, Шропшир, сдерживаемый Маквортом, на пути к поражению у Битва при Вустере.[12] Следовательно, только в 1652 году ситуация достаточно стабилизировалась, чтобы городской совет был уверен в замене.

Первоначальный выбор был Джон Брайан, который был самым выдающимся проповедником в Ковентри,[13] но его церковные старосты уговорили его остаться при поддержке Ричарда Бакстера. Затем совет обратился за советом к Бакстеру, который порекомендовал Таллента. Бакстер высоко ценил Таллента как умеренного кальвиниста. В 1670 году он описал своего друга как

Мистер Фрэнсис Талантс, древний член Колледжа Магдалины в Кембридже, и хороший Шоллар, благочестивый, безупречный богослов, выдающийся своей необычайной осторожностью, умеренностью и миролюбием по отношению ко всем, кто во время наших войн жил в Сомуре во Франции и является теперь снова там.[14]

Мэр, рекордер и четыре олдермены 29 июня отправил курьера в Кембридж, чтобы вручить Талленцу приглашение.[7] В июле приход прислал ему обращение, в котором указывалось, что они без священника два года. В августе пришло еще одно приглашение, на этот раз от Старейшины и люди. Бакстер писал Талленцу, восхваляя людей и их церковь.

Если мое свидетельство может повлиять на чашу весов, я действительно заверяю вас, беспристрастно, что, если бы я проиграл, я не знаю ни одного собрания в Англии, которое я бы выбрал раньше. Люди (те, кто благочестивы) очень серьезные, трезвые христиане, насколько я знаю! Место встречи очень удобное, чтобы многие слышали его легким голосом. Многие благочестивые служители в стране; и место паблике и большой курорт и забота. Сэр, вы знаете, что основная часть комфорта жизни служителя заключается в благочестии, стабильности и поощрении послушания его народа.[15]

Талленц сомневался в положении Фишера, который писал приходу через Ричарда Пигота, директора школы. Школа Шрусбери, «не только его желанием, но и его искренним желанием, чтобы мистер Талленц уладил с ними договор». Это решило дело, и Талленц решил согласиться. Его формальное выдвижение на должность священник а лектор был датирован 4 января 1653 года. Комитет разграбленных министров добавил 50 фунтов стерлингов к его доходу в 150 фунтов стерлингов.[6] из церкви. Это было получено из неподходящий дом священника Освестри[15] ранее принадлежавший лорд Крейвен, чье имущество было арестован за правонарушение.

Как министр Талленц мог быть нонконформистом даже при Содружество Англии. В 1653 г. Назначенное собрание постановил, что все браки должны заключаться до Мировой судья. Талленц был против этого и решил продолжать слушать обещания и объявлять пару о браке, заставляя JP молчать рядом с ним, пока не пришло время подтвердить церемонию.[16] В этом же году он сам женился в первый раз: на Анне Ломакс (род. 1632), племяннице Сэмюэля Хильдерсама, министра в West Felton, член Вестминстерское собрание и сын Артур Хильдерсам. Они поженились в Вест-Фелтоне 9 июня.[17]

Талленц действовал в большем масштабе, чем его собственная церковь. Распоряжением от 22 августа 1654 г. были созданы окружные комиссии для изгнания «скандальных, невежественных, недостаточных или нерадивых министров и учителей».[18] Для Шропшира был назначен 21 комиссар, из них 20 - «помощники министров». Талленц был одним из назначенных. Нет сохранившихся записей об их разбирательствах, но известно, что дело касалось примерно шести министров. Некоторые из них были явно непопулярны среди своих людей, например, Уильям Гауэр, шотландец, работавший в Мортон Корбет после того, как он был взят во время гражданской войны. В приходском реестре утверждается, что он был узурпатором, установленным «Трейторами и мятежниками», но не упоминается, что он также был изгнан Содружеством.[19]

Проповедническое служение вызывало споры по поводу основных принципов христианской веры. В 1652 году персик из Шрусбери по имени Фидж подал жалобу на то, что якобы учил антиномизм.[17] Бакстер был в ужасе, но Талленц ответил, что это «компания плохих выводов, сделанных из хороших принципов». В 1656 году Талленц модерировал дискуссию о крещение младенцев в Элсмир, Шропшир[5] Это задело Томаса Портера, действующего президента Whitchurch,[20] против мистера Хаггара, Баптист, описанный Калами как Анабаптист.

Выброс

На Реставрация уполномоченным, назначенным для восстановления свергнутых министров, было подано прошение о разрешении ему остаться, предшественника Фишера, Николаса Провде,[10] согласен. Поддержка его продолжения была широко распространена, и различные политические фракции соревновались за то, чтобы сделать его своим номинальным главой.[15] Ведущую фракцию в совете составляли сторонники Томас Джонс, то городской служащий и депутат Шрусбери. Джонс был стойким Пресвитерианский, хотя он оставался в Шрусбери, когда он находился под властью роялистов, и даже принимал Принц Руперт в его доме.[21] Вместе с директором школы Ричардом Пиготом и мэром Ричардом Баготом он составил новый акт о назначении Талленца.[22] 10 октября 1661 г. он получил подтверждение своей должности. Однако фракция Джонса была категорически против Лорд-лейтенант Шропшира, Фрэнсис Лорд Ньюпорт, и его Заместитель лейтенанта, Ричард Оттли, один из депутатов от Шропшир. В Закон о корпорациях Декабрь 1661 г. дал Ньюпорту и Оттли возможность организовать переворот против доминирующей группы в Шрусбери, поскольку он потребовал от должностных лиц явного отказа от Торжественной лиги и Завета. В начале 1662 года они выступили против Джонса и его сторонников, поместив членов совета под домашний арест, чтобы они не могли заполнять вакансии, поскольку пресвитериане были изгнаны из совета.[22]

В марте Епархия Личфилд и Ковентри сделал царю подарок, состоящий из денег, добровольно подписанных духовенством. Талленц внес 2 фунта 10 шиллингов. на общую сумму 88 фунтов стерлингов 16 шилл. от его Архидиаконство[23] - демонстрация лояльности, не принесшая результата.

В Закон о единообразии 1662 г. сигнализировал об окончании любого шанса на примирение между пресвитерианами и Англиканская церковь Он был принят парламентом 8 мая и получил Королевское согласие 19 мая и должно было вступить в силу 24 августа, Св. Варфоломея День. Однако Ньюпорт не стал ждать, пока закон вступит в силу, немедленно изгнав пресвитерианских священников Четвертого класса, северо-восточного района Шропшира, где он доминировал.[24] Затем он обратил свое внимание на Шрусбери. Талленц несколько раз был заключен в тюрьму. Замок Шрусбери за проповедь, вместе с сыном Джона Брайана, которого также звали Джон, и Пиготом, директором школы. 1 сентября Ньюпорт прибыл в Шрусбери, чтобы окончательно ввести в действие Закон о единообразии, в сопровождении Джон Хэкет, то Епископ Личфилдский и Ковентри, и Сэр Эдвард Литтлтон, стаффордширский JP и член парламента.[25] Ожидается, что министры прочитают Утренняя молитва и Вечерняя молитва от Книга общей молитвы, соглашаясь со всем содержанием молитвенника, отказывается от Торжественного союза и Завета и принимает епископское рукоположение, если таковое отсутствует. Поскольку Талленц отказался получить дальнейшее рукоположение, он был изгнан в сентябре 1662 года.

Изгнанный министр

После этого он регулярно посещал богослужения в церкви Святой Марии, проповедуя только в разное время, и, таким образом, он избежал приставаний. С февраля 1671 г. по 1674 г. он жил со своим учеником, Джон Хэмпден младший, недалеко от Парижа. По возвращении он присоединился к младшему Джону Брайану (умер в 1699 г.) в служении пресвитерианской общине в Оливер Чапел, Хай-Стрит, Шрусбери. Ему было предъявлено обвинение в содержании в монастыре в декабре 1680 года, но он смог доказать алиби, проведя всю зиму во Франции.

Он был под подозрением после Восстание Монмута в 1685 г. и был поселен в Честерский замок, но вскоре был освобожден, и по мере продвижения Джеймса II в Шрусбери в сентябре 1687 г. он присоединился к вручению ему кошелька с золотом в знак признания Заявление о снисходительности.

Академия Шрусбери

Академия Шрусбери была инакомыслящая академия начат в Шрусбери Талленцем примерно в 1697 году, который перешел под контроль Джеймса Оуэна в 1699 году. Оуэн умер в 1706 году, и его место занял Сэмюэл Бенион, доктор медицины. Академия продолжалась примерно до 1708 года.[26]

Смерть

Он умер в Шрусбери 11 апреля 1708 года в возрасте почти восьмидесяти девяти лет и был похоронен 15-го числа в церкви Святой Марии. Он написал собственную эпитафию.

Работает

Его 1705 История раскола вовлек его в полемику с не причиняющий вреда священник Сэмюэл Грэскоум (1641–1708).

Помимо проповеди на похоронах Филип Генри, переизданный в «Восемнадцати проповедях», Лондон, 1816 г., Талленц опубликовал:

  • «Взгляд на всемирную историю», Лондон, 1685 г., серия хронологических таблиц, которые он выгравировал на шестнадцати медных пластинах в собственном доме.
  • «Надежный и большой фонд», 1689 г. ?; копия этого произведения была передана им в школьную библиотеку в Шрусбери в 1696 году, но это произведение не известно другим образом; и
  • «Краткая история раскола», Лондон, 1705 г. На это ответил «С. Г., то есть Сэмюэл Грэском, в «Умеренность в моде, или ответ на трактат» и т. Д., 1705. Таллентс продолжил «Некоторые соображения по поводу большого ответа С. Г. на краткую историю» и т. Д., Лондон , 1706, и Grascome воссоединился в «Триумфальный раскол или ответ на ответ» и т. Д., Лондон, 1707.

Рукописный журнал путешествий Талленца находился у Джоб Ортон, а затем принадлежал преп. Джон Брикдейл Блэквей в 1825 г., который использовал его при составлении История Шрусбери.

Семья

Талленц был четыре раза женат:

  1. в 1654 г. Анне (умерла в 1658 г.), дочери Жервазы Ломакса;
  2. в 1661 г. Марте (умер в 1663 г.), дочери Томаса Клайва Уолфордского, недалеко от Baschurch, Шропшир;
  3. в 1673 году, когда ей было 40 лет, миссис Мэри Гринхилл (умерла в 1685 году), вдове Уильяма Гринхилла из Харроу-на-холме, Миддлсекс.
  4. в 1688 году его четвертой жене Елизавете, которая была похоронена в церкви Святой Марии 11 марта 1702 года.

От первой жены у него было только потомство - сын Хильдершам, проживший в 1655 году всего две недели, и еще один сын Фрэнсис, родившийся 7 сентября 1656 года, поступил в Колледж Магдалины в Кембридже в 1672 году и получил оттуда степень бакалавра искусств. 1675, MA 1679. Он стал капелланом сэра Д. Гаудена, шерифа Лондона, был знаком с Сэмюэл Пепис, и умер в молодости.

Фрэнсис Хатчинсон был сыном его сестры Марии. Талленц руководил его историческими исследованиями и нанял его (около 1680 г.) для составления рукописи своей книги. Взгляд на всемирную историю к Эдвард Стиллингфлит, Уильям Беверидж, и Ричард Киддер, за их исправления перед печатью.[1]

Работает

  • Всеобщая история, 1685
  • Надежный и большой фундамент
  • История раскола, 1705
  • Несколько соображений по поводу большого ответа мистера С.Г. на «Краткую историю раскола»; и особенно в связи с новым и смелым утверждением, что не может быть ни церкви, ни спасения ... без канонического епископа, 1706

Примечания

  1. ^ а б "Хатчинсон, Фрэнсис". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  2. ^ S.T. Биндофф, 1982 (редактор) (1982): History of Parliament Online: Члены 1509-58 - ЛЕКЕ, Франциск (1510-1580), Саттон в Дейле, Дербис., Элкеринг, Ноттс. и Лондон - Автор: К. Дж. Блэк. Доступ 13 ноября 2013 г.
  3. ^ а б "Талленц, Фрэнсис (TLNS636F)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  4. ^ Оуэн и Блейквей, стр.439.
  5. ^ а б c d Калами, стр.549
  6. ^ а б c Гилберт, К. «Талленц, Фрэнсис». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 26953. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)доступ 13 ноября 2013 г. Требуется подписка: бесплатно для большинства членов публичных библиотек Великобритании.
  7. ^ а б Оуэн и Блейквей, стр.379.
  8. ^ А. Т. Гайдон, Р. Б. Пью (редакторы), М. Дж. Анголд, Г. К. Боуг, Марджори М. Чибналл, Д. К. Кокс, Ревд Д. Т. Прайс, Маргарет Томлинсон, Б. С. Триндер (1973). "Колледжи светских канонов: Шрусбери - Св. Марии". История графства Шропшир: Том 2. Институт исторических исследований. Получено 13 ноября 2013.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  9. ^ Оуэн и Блейквей, стр.361.
  10. ^ а б Оуэн и Блейкуэй, стр.378.
  11. ^ Коултон, стр.113
  12. ^ а б Коултон, стр.115
  13. ^ Коултон, стр.117
  14. ^ Сильвестр, стр.94
  15. ^ а б c Оуэн и Блейквей, стр.380.
  16. ^ Оден, стр.283
  17. ^ а б Коултон, стр.118
  18. ^ Оден, стр.284
  19. ^ Оден, стр.286
  20. ^ Оден, стр.267
  21. ^ B.D. Хеннинг (редактор): History of Parliament Online: Members 1660-1690 - ДЖОНС, Томас I (1614–1692), из Шрусбери, Салопа и Серрегва, штат Монт. - Автор: Эвелин Круикшэнкс. Доступ 11 ноября 2013 г.
  22. ^ а б Коултон, стр.139
  23. ^ Оден, стр.297
  24. ^ Коултон, стр.140
  25. ^ Коултон, стр.141
  26. ^ Паркер, стр.72-4

использованная литература

Оден, Дж. Э. (1907): Церковная история Шропшира во время гражданской войны, Содружества и восстановления в «Трудах Шропширского археологического и естественнонаучного общества», 3-я серия, т. VII, 1907, с. 249-310, по состоянию на 13 ноября 2013 г. Интернет-архив.

Калами, Эдмунд, Рассказ о служителях, лекторах, мастерах и членах колледжей и учителях, которых изгнали или заставили замолчать после Реставрации в 1660 году. в соответствии с Актом о единообразии или ранее; разработан для сохранения памяти потомков об их именах, персонажах, писаниях и страданиях, Дж. Лоуренс, Лондон. 1713, по состоянию на 13 ноября 2013 г. Открытая библиотека.

Коултон, Барбара, 2010: Режим и религия: Шрусбери 1400–1700, Logaston Press ISBN  978 1 906663 47 6.

Кокс, Дженис (2014):Талант не серебряный, а золотой: жизнь преподобного Фрэнсиса Талленца. История и археология Шропшира, Труды Шропширского археологического и исторического общества, вып. 89.

  • К. Д. Гилберт, «Талленц, Франциск (1619–1708)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004, по состоянию на 21 декабря 2007 г.

Оуэн, Хью и Блейквей, Джон Брикдейл, История Шрусбери, Том 2, Harding and Lepard, London, 1825, по состоянию на 13 ноября 2013 г. Интернет-архив.

Паркер, Ирен (1914). Несогласные академии в Англии: их рост и прогресс, а также их место среди образовательных систем страны. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-74864-3.

Сильвестр, Мэтью (редактор), Реликвий Бакстериан, T. Parkhurst, J. Robinson, J. Lawrence, and J. Dunton, 1696, по состоянию на 13 ноября 2013 г. Открытая библиотека.

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Талленц, Фрэнсис ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

дальнейшее чтение

  • Дж. У. Эшли Смит, Современная история как предмет высшего образования: вклад Фрэнсиса Таллента, Paedagogica Historica (1975), 15, 1, 5-15, 75.

внешние ссылки