Присвоение - Impropriation

Часть серия на
Пуритане
Пуританин Августа Сен-Годенса - Спрингфилд, Массачусетс - DSC02513.JPG

Присвоение, термин из английского церковный закона, было предназначением дохода от десятины церковного бенефис неспециалисту.[1] С установлением приходской системы в Англии было необходимо, чтобы у собственности был собственник. Это был Parochianus или пастор / настоятель, который получал доход от бенефициара, лично занимаясь лечением душ. Технически священник был единственная корпорация.[n 1][2][3] С течением времени бенефициар стал считаться частью собственности, владелец которой мог выполнять духовные обязанности через своего заместителя, и многие из них были присвоенный монастырями или другими духовными корпорациями.[4] Они должны были предоставить священнослужителя для лечения душ в приходе, но могли использовать любой излишек дохода по своему усмотрению.[4] Заместителя часто называли «викарием».

Присвоение был аналогичен, за исключением того, что получателем был мирянин или светская корпорация, которая была обязана предоставить священнослужителя для обслуживания прихода и для его содержания. После 1200 года ни один мирянин не мог излечить душу, но гранты все же время от времени предоставлялись.[4] Когда монастырские владения перешли в руки мирян в Реформация многие ассигнования были преобразованы в присвоения, и в 1603 году из общего числа 9 284 бенефициаров примерно 3 489 находились в руках имприаторов или непрофессиональных ректоров.[5] По обычаю, они были обязаны поддерживать алтарь в хорошем состоянии.[6]

Полемика

Незаконные присвоения вызвали серьезные споры, потому что они были формой Симония. Имущество можно было купить, чтобы увеличить влияние излюбленной интерпретации протестантского движения. Это было проблематично, потому что у прихожан не было альтернативы официальной церкви, а конфискации использовались в основном в религиозно формирующий период в английской истории, когда баланс сил между протестантами (в первую очередь между официальными Пуританин ) Секты были великим моментом. Его также критиковали за то, что, когда эта политика использовалась для усиления власти министра, она усугубляла привычку к «плюрализму», когда один служитель служил нескольким церквям, обычно неадекватно.

Пуританские шаги

Незаконные присвоения подверглись нападкам со стороны Пуритане на Конференция Хэмптон-Корт 1604 г. Джеймс I Англии согласился отменить их, но реформа так и не была продолжена.

Организация пуритан, известная как Сборы за вложения ответил сбором средств.[7] Формально он существовал с 1625 по 1633 год. Деньги использовались для закупки присвоений и советует, тем самым позволяя пуританским кандидатам занимать министерские должности и читать лекции. В подавление Фоффи в судебном порядке был первым шагом Лаудианство.[8]

Более поздняя история

Конкретное проявление противоречия привели через касалось церковного владения, переданных в пользовании светского лица сбора десятины в семнадцатом веке, из которых отказ от оплаты был предмет веры цепко, находящийся в собственности Квакеры, особенно в период с 1652 по 1700 гг.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Юридическое лицо, закрепленное за физическим лицом и его преемниками на основании его должности, которая сохраняется, даже если нет живого лица, занимающего его, и его дела находятся в ведении "секвесторов"

Рекомендации

  1. ^ Блант, Дж. И Филлимор, сэр Уолтер Г.Ф. Книга церковного закона Ривингтон (1885 г.) p = 340
  2. ^ Neep, E.J.C; Эдингер, Джордж. Справочник церковного права для духовенства. A.R. Моубрей и К ° (1928) с.6.
  3. ^ Блант, Дж. И Филлимор, сэр Уолтер Г.Ф. Книга церковного закона Ривингтон (1885 г.) p = 283
  4. ^ а б c Neep, E.J.C; Эдингер, Джордж. Справочник церковного права для духовенства. A.R. Моубрей и К ° (1928) с.74
  5. ^ Диккенс, А. Английская Реформация Баттсфорд (1999) стр.364
  6. ^ Блант, Дж. И Филлимор, сэр Уолтер Г.Ф. Книга церковного закона Ривингтон (1885 г.) p = 340
  7. ^ Дэвис, Джулиан. Каролинское пленение церкви ОУП (1992) стр. 79
  8. ^ Фрэнсис Дж. Бремер (9 июня 1994 г.). Конгрегационалистское общение: клерикальная дружба в англо-американской пуританской общине, 1610–1692 гг.. UPNE. п. 75. ISBN  978-1-55553-186-7. Получено 21 мая 2012.

дальнейшее чтение

  • Эрик Дж. Эванс: «Спорная десятина», RKP 1979
  • Кристофер Хилл, ОУП "Экономические проблемы церкви", 1953 г.
  • Н. Дж., Морган, «Ланкаширские квакеры и десятина»; Вестник ЖРУЛ, № 70, том 3, 1988 г.