Детоубийство женского пола в Индии - Female infanticide in India

Часть серия на
Насилие против женщин
вопросы
Убийство
Сексуальное насилие и изнасилование
Международно-правовая база
похожие темы

Женский инфантицид в Индии имеет многовековую историю. Бедность, то система приданого, рождение у незамужних женщин, деформированные младенцы, голод, отсутствие служб поддержки и материнские заболевания, такие как послеродовая депрессия среди причин, которые были предложены для объяснения феномена детоубийство женского пола в Индии.

Хотя детоубийство криминализовано в Индии, оно остается заниженным из-за отсутствия надежных данных. В 2010 г. Национальное бюро регистрации преступлений сообщили о примерно 100 детоубийствах мужского и женского пола, что составляет менее одного случая детоубийств на миллион человек.

Индийская практика убийства младенцев женского пола и выборочный аборт по признаку пола цитировались, чтобы частично объяснить гендерный дисбаланс, который, как сообщалось, все более искажается после Перепись населения Индии 1991 года, хотя есть и другие факторы, которые могут повлиять на тренд.[1]

Определение

Раздел 315 Закона Уголовный кодекс Индии определяет детоубийство как убийство младенца в возрастной группе 0–1 года. Кодекс использует это определение, чтобы провести различие между детоубийством и множеством других преступлений против детей, таких как убийство плода и убийство.[2][а]

В некоторых научных публикациях по детоубийству используется юридическое определение.[4][5] Другие, такие как сотрудничество Рену Дьюб, Рины Дьюб и Рашми Бхатнагар, которые называют себя «постколониальными феминистками», принимают более широкие рамки для детоубийство, применяя его от убийства плода до фемицид в неустановленном возрасте.[6] Барбара Миллер, антрополог, «для удобства» использовала этот термин для обозначения всех неаварийных смертей детей в возрасте до 15–16 лет, что в культуре считается возрастом окончания детства в сельских районах Индии. Она отмечает, что акт детоубийства может быть «прямым», например, физическим избиением, или принимать «пассивную» форму посредством таких действий, как пренебрежение и голод. Неонатицид убийство ребенка в течение 24 часов после рождения иногда рассматривается как отдельное исследование.[7]

Колониальный период

Причинно-следственная связь

Британцы в Индии впервые узнали о практике убийства младенцев женского пола в 1789 году, в период Правило компании. Это было отмечено среди членов Раджпут клан Джонатан Дункан, то Резидент компании в Яунпурский район того, что сейчас является северным государственный из Уттар-Прадеш. Позже, в 1817 году, официальные лица отметили, что эта практика настолько укоренилась, что существовали целые талуки из Jadeja Раджпуты в Гуджарат где не было детей женского пола в клане.[8] В середине XIX века магистрат, находившийся на северо-западе страны, утверждал, что в течение нескольких сотен лет ни одна дочь не росла в твердынях раджей. Mynpoorie и это только после вмешательства Районный коллектор в 1845 году правитель Раджпут оставил в живых дочь.[9] Британцы определили другие высшая каста сообщества в качестве практикующих в северных, западных и центральных районах страны; они включали Ахирс, Бедис, Гурджары, Джатс, Хатрис, Лева Канбис, Mohyal Брамины и Патидары.[8][10]

В соответствии с Марвин Харрис, еще один антрополог и один из первых сторонников культурный материализм эти убийства законных детей происходили только среди раджпутов и других элитных землевладельческих и воинских групп. Обоснование было главным образом экономическим, заключалось в желании не делить землю и богатство между слишком большим количеством наследников и в том, чтобы избежать выплаты приданого. Сестры и дочери выходили замуж за мужчин с таким же положением и, таким образом, представляли собой вызов единству богатства и власти, в то время как наложницы и их дети не выходили замуж, и поэтому им можно было позволить жить.[11][12] Он также утверждает, что потребность в воинах в деревнях доиндустриального общества означала обесценивание детей женского пола, а сочетание жертв войны и детоубийства действовало как необходимая форма контроля над населением.[13]

Социобиологи у Харриса другая теория. Действительно, его теория и интерес к теме детоубийства порождены его более общей оппозицией социобиологической гипотезе репродуктивного императива.[14][15] Согласно этой теории императива, основанной на моде 19-го века объяснений, уходящих корнями в эволюцию, и ее предпосылке естественного отбора,[16] Биологические различия между мужчинами и женщинами означали, что среди элиты можно было получить гораздо больше детей за счет поддержки потомства мужского пола, чья плодовитость была, естественно, намного выше: линия будет расширяться и расти более широко. Харрис считает, что это ошибочное объяснение, потому что у элиты было достаточно богатства, чтобы содержать детей как мужского, так и женского пола.[12] Таким образом, Харрис и другие, такие как Уильям Дивейл, рассматривают детоубийство женского пола как способ ограничить рост населения, в то время как социобиологи, такие как Милдред Дикеманн рассматривайте ту же практику как средство ее расширения.[13]

Другой антрополог, Кристен Хоукс, подверг критике обе эти теории. С одной стороны, выступая против Харриса, она говорит, что самым быстрым способом получить больше мужчин-воинов было бы иметь больше женщин в качестве рожениц, и что наличие большего количества женщин в деревне увеличит потенциал для брачных союзов с другими деревнями. В противовес теории репродуктивного императива она указывает, что следствием стремления зажиточных элит, таких как те, что в северной Индии, к максимальному воспроизводству, является то, что бедные люди хотели бы минимизировать его и, следовательно, теоретически должны были практиковать детоубийство мужского пола, что, похоже, они и сделали нет.[13]

Достоверность колониальных отчетов о детоубийстве

Нет данных по соотношение полов в Индии до периода колониального господства. Хотя британцы полагались на местные высшие касты в плане сбора налогов и поддержания правопорядка, администраторы поначалу не хотели слишком глубоко вникать в свои частные дела, такие как практика детоубийства. Хотя это действительно изменилось в 1830-х годах, сопротивление вновь появилось после катарсических событий Индийское восстание 1857 г., что вызвало управление Ост-Индская компания быть вытесненным Британский Радж.[17] В 1857 году Джон Кейв Браун, капеллан, служивший в Бенгалия Президентство, сообщил майор Голдни, предполагающий, что практика убийства младенцев женского пола среди джатов в Провинция Пенджаб возникла из «мальтузианских мотивов».[18] В регионе Гуджарат первые привели примеры расхождений в соотношении полов среди Лева Патидаров и Канбис датируется 1847 годом.[19] Эти исторические записи были подвергнуты сомнению современными учеными, поскольку они наблюдались на расстоянии, и те, кто делал записи, никогда не вмешивались в их темы, чтобы понять социальные, экономические и культурные проблемы, с которыми они сталкиваются, которые могут повлиять на их действия.[20] Браун задокументировал свои рассуждения о детоубийстве женского пола, используя слухи "они говорят".[18] Бернард Кон заявляет, что британские жители в Индии всегда будут воздерживаться от обвинения отдельного лица или семьи в детоубийстве, поскольку преступление было трудно доказать в суде, несмотря на то, что обычно предполагалось, что целые кланы или социальные группы практиковали детоубийство женского пола. Кон говорит, что «детоубийство женского пола стало« статистическим преступлением »» в период колониального господства в Индии.[21]

Помимо многочисленных отчетов и корреспонденции колониальных властей о детоубийстве,[10] были также документы христианских миссионеров. Многие из этих миссионеров также были этнографами, писавшими об этнографии Индии во время своего пребывания там. Многие миссионеры свысока смотрели на Индию и ее культуру, характеризуя ее как невежественную и развратную.[22][23] Некоторые ученые подвергли сомнению историческое повествование об убийстве младенцев женского пола в Индии, поскольку о них сообщали люди, которые свысока смотрели на индийскую культуру, причем убийство младенцев женского пола было одной из причин, по которым они придерживались указанных предвзятых взглядов. Многие отмечали, что уровень детоубийств девочек в Индии не отличался от других частей Европы в XVIII и XIX веках.[22][24][25] Некоторые христианские миссионеры конца 19 века, пишет Дэниел Грей, ошибочно полагали, что детоубийство женского пола было санкционировано священными писаниями индуизма и ислама, и христианство «столетия за столетиями вступало в победоносный конфликт».[22]

Расположение и прямой способ

Ричард Бурк, шестой граф Майо, кто был Генерал-губернатор Индии во время Закон о предотвращении убийства девочек-младенцев 1870 г..

Обзор научных исследований Миллера показал, что большинство убийств младенцев женского пола в Индии в колониальный период происходило на северо-западе, и что это было широко распространено, хотя не все группы применяли эту практику.[26] Дэвид Арнольд, член группа младших преподавателей который использовал множество современных источников, говорит, что использовались различные методы прямого детоубийства, включая, по общему мнению, отравление опиум, удушение и удушье. Ядовитые вещества, такие как корень Plumbago rosea и мышьяк использовались для абортов, причем последние по иронии судьбы использовались как афродизиак и лекарство от мужское бессилие. Прямое детоубийство у раджпутов обычно совершалось женщинами, часто самой матерью или медсестрой. В любом случае введение яда было видом убийства, особенно связанного с женщинами; Арнольд описывает это как «частое убийство по доверенности», когда человек не участвует в мероприятии и, таким образом, может заявить о своей невиновности.[27]

Прохождение Закон о предотвращении убийства девочек-младенцев 1870 г. сделали эту практику незаконной в Британский индийский регионы Пенджаба и Северо-Западные провинции.[26] В Генерал-губернатор Индии имел право распространять действие Закона на другие регионы по своему усмотрению.[нужна цитата ]

Влияние голода на детоубийство

Основной голод случился в Индии каждые пять-восемь лет в 19-м и начале 20-го веков,[28][29] в результате миллионы людей умирают от голода.[30][31] Как и в Китае, эти события положили начало детоубийству: отчаявшиеся голодающие родители либо убивали страдающего младенца, либо продавали ребенка, чтобы купить еду для остальной семьи, либо умоляли людей забрать их бесплатно и накормить.[32][33][34] Гупта и Шучжоу заявляют, что массовый голод и исторические события, связанные с бедностью, повлияли на историческое соотношение полов и оказали глубокое культурное влияние на девочек и отношение к женщинам в регионах. младенческая смертность.[34]

Влияние экономической политики на детоубийство

В соответствии с Мара Хвистендаль, документы, оставленные колониальной администрацией после Независимость Индии показали прямую взаимосвязь между налоговой политикой Ост-Индская компания и рост числа убийств девочек-младенцев.[35]

Региональная и религиозная демография

В десятилетняя перепись населения Индии с 1881 по 1941 было зарегистрировано постоянно искаженное соотношение, при котором количество самцов превышало количество самок. Гендерные различия были особенно высокими в северных и западных регионах Индии, при этом общее соотношение полов - мужчин на 100 женщин - составляло от 110,2 до 113,7 на севере за 60-летний период и от 105,8 до 109,8 мужчин на каждые 100 женщин в западная Индия для всех возрастов. Висария утверждает, что дефицит женщин среди мусульман был значительно выше, уступая только сикхам. Исключением был регион Южной Индии, в котором сообщалось о избыточном количестве женщин в целом, что ученые частично объясняют выборочной эмиграцией мужчин и региональной практикой матриархата.[36]

Общее соотношение полов и избыток мужчин в различных регионах были самыми высокими среди Мусульманское население Индии с 1881 по 1941 год, и соотношение полов в каждом регионе коррелировало с долей его мусульманского населения, за исключением восточного региона Индии, где общее соотношение полов было относительно низким, в то время как там был высокий процент мусульман в населении.[37] Если исключить регионы, которые сейчас являются частью современного Пакистана (например, Белуджистан, Северо-Западная граница, Синд), Visaria заявляет, что региональные и общие соотношения полов для остальной части Индии за период 1881–1941 годов улучшились в пользу женщин, причем меньший разрыв между мужским и женским населением.[38]

Современные данные и статистика

Детоубийство в Индии и других странах мира - проблема, с которой трудно получить объективный доступ, поскольку достоверные данные недоступны.[39][40] Скримшоу заявляет, что не только точная частота убийств девочек неизвестна, различие в уходе за младенцами мужского и женского пола - еще более неуловимые данные.[39] Достоверных данных об убийстве младенцев женского пола нет. Частота абортов и абортов по признаку пола косвенно оценивается по наблюдаемому высокому соотношению полов при рождении; то есть соотношение мальчиков и девочек при рождении или младенцев в возрастной группе 0–1, или соотношение полов детей в возрастной группе 0–6.[41] Предполагается, что естественное соотношение составляет 106 или где-то между 103 и 107, и любое число выше или ниже этого диапазона считается предполагающим гибель плода женского или мужского пола соответственно.[42][43]

В последние 20 лет зарегистрировано более высокое соотношение полов, чем в Индии. Китай, Пакистан, Вьетнам, Азербайджан, Армения, Грузия и немного Юго-Восточная Европа страны, и частично объясняется, среди прочего, детоубийством девочек.[44] Продолжаются дискуссии о причине высокого соотношения полов в возрастных группах 0–1 и 0–6 в Индии. Предполагаемые причины высокого соотношения полов при рождении включают региональное уничтожение плода женского пола с использованием амниоцентез независимо от дохода или бедности из-за патрилинейной культуры,[45][46] занижение сведений о женских родах,[47] меньший размер семьи и выборочное прекращение размера семьи после рождения мужчины.[48][49]

Шитал Ранджан сообщает, что общее количество зарегистрированных случаев убийства младенцев мужского и женского пола в Индии составило 139 в 1995 году, 86 в 2005 году и 111 в 2010 году;[50] в сводке Национального бюро регистрации преступлений за 2010 год приводится цифра 100.[51] Ученые заявляют, что детоубийство - это преступление, о котором не сообщают.[52]

Сообщения о региональных случаях детоубийства женского пола появлялись в средствах массовой информации, например, в Усилампатти в южном Тамил Наду.[53]

Одна из основных причин увеличения числа убийств девочек-младенцев связана с увеличением числа частных центров ультразвукового сканирования, которые часто определяют пол ребенка, и по мере того, как они становятся более доступными и доступными людьми, которые исторически не могли узнать пол ребенка. , начали выяснять это и часто приводят к абортам у девочек.

Причины

Крайняя бедность с неспособностью позволить себе воспитывать ребенка - одна из причин детоубийства девочек в Индии.[54][55][требуется разъяснение ] Такая бедность была основной причиной высоких показателей детоубийств в различных культурах на протяжении всей истории, включая Англию, Францию ​​и Индию.[24][56][57]

Система приданого в Индии - еще одна причина, по которой убивают девочку. Хотя Индия предприняла шаги по отмене системы приданого,[58] такая практика сохраняется, и для более бедных семей в сельских регионах убийство младенцев женского пола и выборочный аборт по признаку пола объясняются страхом неспособности получить подходящее приданое и затем подвергнуться остракизму со стороны общества.[59]

Другие основные причины детоубийства, как женского, так и мужского пола, включают нежелательных детей, таких как зачатые после изнасилования, уродливые дети, рожденные в бедных семьях, и рожденные от незамужних матерей, не имеющих надежных, безопасных и доступных средств контроля рождаемости.[54][60][39] Трудности в отношениях, низкий доход, отсутствие поддержки в сочетании с психическими заболеваниями, такими как послеродовая депрессия также были зарегистрированы как причины детоубийства девочек в Индии.[61][62][63][требуется разъяснение ]

Элейн Роуз в 1999 году сообщила, что непропорционально высокая женская смертность коррелирует с бедностью, инфраструктурой и средствами, чтобы прокормить семью, и что увеличилось отношение вероятности выживания девочки к вероятности того, что мальчик выживет при благоприятных осадках. каждый год и, как следствие, возможность орошения ферм в сельских районах Индии.[64]

Ян Дарнтон-Хилл и др. заявляют, что последствия недоедания, особенно дефицит питательных микроэлементов и витаминов, зависят от пола и отрицательно сказываются на детской смертности среди девочек.[65]

Государственный ответ

В 1991 г. Схема защиты девочек был запущен. Это действует как долгосрочный финансовый стимул, поскольку сельские семьи должны выполнять определенные обязательства, такие как стерилизация матери. Как только обязательства выполнены, государство откладывает ₹2000 г. в государственном фонде. Фонд, который должен вырасти до ₹10 000, выдается дочери, когда ей исполнится 20 лет: она может использовать их для выхода замуж или для получения высшего образования.[66]

В 1992 г. Правительство Индии запустили «схему детской колыбели». Это позволяет семьям анонимно отдавать своего ребенка на усыновление без прохождения формальной процедуры. Схема получила высокую оценку за возможное спасение жизней тысяч девочек, но также подверглась критике со стороны правозащитных групп, которые говорят, что эта схема поощряет отказ от детей, а также усиливает низкий статус, в котором содержатся женщины.[67] Схема, опробованная в Тамил Наду, пила люльки, размещенные вне государственных медицинских учреждений. В Главный министр Тамил Наду добавили еще один стимул, раздавая деньги семьям, у которых было более одной дочери. 136 девочек были переданы на усыновление в течение первых четырех лет действия схемы. В 2000 году было зарегистрировано 1218 случаев убийства девочек, схема была признана несостоятельной и от нее отказались. В следующем году его восстановили.[68]

Данные переписи 2011 года показали существенное снижение соотношения полов среди детей (КСО). Встревоженное спадом, правительство Индии представило Бети Бачао, Бети Падхао (BBBP) инициатива. Программа предназначена для предотвращения гендерной дискриминации и обеспечения выживания, защиты и образования девочек.[69]

Международные реакции

В Женевский центр демократического контроля над вооруженными силами (DCAF) написали в своем отчете за 2005 год: Женщины в небезопасном мире, что в то время, когда число жертв войны упало, в отношении женщин совершается «тайный геноцид».[70] По данным DCAF, демографическая нехватка женщин, умерших по гендерным причинам, находится в том же диапазоне, что и 191 миллион умерших от всех конфликтов в 20 веке.[71] В 2012 году документальный фильм Это девушка: три самых смертоносных слова в мире был выпущен. Это сосредоточено на женский инфантицид в Китае и в Индии.[72]

В 1991 г. Элизабет Бумиллер написал Будьте матерью сотни сыновей: путешествие среди женщин Индии вокруг темы детоубийства.[73] В главе о детоубийстве женского пола под названием Нет больше маленьких девочек, она сказала, что преобладающая причина этой практики - «не как поступок чудовищ в варварском обществе, а как последнее средство бедных, необразованных женщин, вынужденных делать то, что они считали лучшим для себя и своих семей».[74]

Подарок девочке Убийство младенцев женского пола - документальный фильм 1998 года, в котором исследуется распространенность детоубийства девочек на юге Индии, а также шаги, которые были предприняты для искоренения этой практики. Документальный фильм получил награду от Ассоциация азиатских исследований.[75][76]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Согласно статистике, опубликованной Национальное бюро регистрации преступлений, отдел Правительство Индии похищения и похищения составили 40,3 процента зарегистрированных преступлений против детей в 2010 году, изнасилования - 20,5 процента, убийства (кроме детоубийства) - 5,3 процента, а разоблачение и оставление - 2,7 процента. Все остальные преступления против детей составили 31,5%.[3]

Цитаты

  1. ^ Хундал (2013)
  2. ^ Национальное бюро регистрации преступлений (2010), п. 1
  3. ^ Национальное бюро регистрации преступлений (2010), п. 6
  4. ^ Крейг (2004): ссылаясь на Соединенное Королевство Закон о детоубийстве 1938 года.
  5. ^ Миллер (1987), п. 97: "В самом широком смысле детоубийство относится к убийству детей в возрасте до двенадцати месяцев (смерть после этого возраста обычно классифицируется как детская убийство, хотя определение и, следовательно, продолжительность детства варьируются в зависимости от культуры) ".
  6. ^ Дуб, Дуб и Бхатнагар (1999), п. 74
  7. ^ Миллер (1987), стр. 96-97
  8. ^ а б Вишванатх (2007), п. 270
  9. ^ Миллер (1987), стр. 97–98
  10. ^ а б Снехи (2003)
  11. ^ Скотт (2001), стр. 6-7: Цитирование Харрис, Марвин (1989). Наш вид: кто мы, откуда мы и куда идем. Харпер и Роу. С. 213, 226–227.
  12. ^ а б Харрис (1998), п. 558
  13. ^ а б c Хоукс (1981)
  14. ^ Скотт (2001), п. 6
  15. ^ Кузнар и Сандерсон (2007), п. 209
  16. ^ Скотт (2001), стр. 3-4
  17. ^ Вишванатх (2007), стр. 268-269.
  18. ^ а б Браун (1857), стр. 121–122
  19. ^ Вишванатх (2007), п. 278
  20. ^ Кон (1996), п. 10
  21. ^ Кон (1996), стр. 10-11
  22. ^ а б c Серый (2011)
  23. ^ Диркс (2001), стр. 173-174
  24. ^ а б Анагол, Падма (Весна 2002 г.). «Появление преступной женщины в Индии: детоубийство и выживание под властью Раджа». Журнал Исторической Мастерской. 53 (53): 73–93. Дои:10.1093 / hwj / 53.1.73. JSTOR  4289774. PMID  12166484.
  25. ^ Г. А. Одди (1994), Ориентализм и британские протестантские миссионерские сооружения Индии в девятнадцатом веке, Журнал исследований Южной Азии, 17 (2), стр. 27–42
  26. ^ а б Миллер (1987), п. 99
  27. ^ Арнольд (2013), стр.176, 179
  28. ^ Б. Мертон (2000), Голод, в Кембриджской всемирной истории продуктов питания 2, стр. 1411–1427, Cambridge University Press
  29. ^ Майк Дэвис (2001), Поздние викторианские холокосты: голод Эль-Ниньо и становление третьего мира, стр. 7–8, Verso
  30. ^ Майк Дэвис (2004), Экология освобождения: окружающая среда, развитие и социальные движения, стр. 44–49, Routledge
  31. ^ Сен (1983), Бедность и голод: эссе о правах и лишениях, Oxford University Press
  32. ^ Кормак Ó Града, Голод: краткая история, стр. 61–67, Princeton University Press
  33. ^ Уильям Дигби, Голодная кампания в Южной Индии (Мадрас и Бомбей): 1876–1878, стр. 458–459, Longmans London
  34. ^ а б Гупта и Шучжуо, Гендерные предубеждения в Китае, Южной Корее и Индии 1920–1990: Последствия войны, голода и снижения рождаемости, развития и перемен, том 30, выпуск 3, стр. 619–652, июль 1999 г.
  35. ^ Хвистендаль (2011), п. 67
  36. ^ Visaria, Visaria & Patel, 1983 г. С. 496-499.
  37. ^ Visaria, Visaria & Patel, 1983 г., п. 499 со сноской 2.
  38. ^ Visaria, Visaria & Patel, 1983 г., п. 499 со сноской 1.
  39. ^ а б c Hausfater 2008, стр. 445–450 (Сьюзан Скримшоу).
  40. ^ Джон Коул, География основных регионов мира (1996), Routledge, p. 14, ISBN  978-0-415-11742-5
  41. ^ Kumm, J .; Laland, K. N .; Фельдман, М. В. (декабрь 1994 г.). «Коэволюция генной культуры и соотношения полов: влияние детоубийства, избирательных абортов по признаку пола, выбора пола и родительских вложений, ориентированных на пол, на эволюцию соотношений полов». Теоретическая популяционная биология. 46 (3, номер 3): 249–278. Дои:10.1006 / tpbi.1994.1027. PMID  7846643.
  42. ^ Тереза ​​Хескет и Чжу Вэй Син, Аномальные соотношения полов в человеческих популяциях: причины и последствия, PNAS, 5 сентября 2006 г., т. 103, нет. 36, стр 13271-13275
  43. ^ Джеймс У. (Июль 2008 г.). «Гипотеза: свидетельство того, что соотношение полов у млекопитающих при рождении частично контролируется родительским гормональным уровнем примерно во время зачатия». Журнал эндокринологии. 198 (1): 3–15. Дои:10.1677 / JOE-07-0446. PMID  18577567.
  44. ^ Гильмото 2012 С. 15–28.
  45. ^ Джеффри, Джеффри и Лион (1984)
  46. ^ Гудканд (1999)
  47. ^ Бонни Смит, Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, стр. 354, Oxford University Press (2008), ISBN  978-0195148909
  48. ^ Шелли Кларк, Предпочтения сыновей и половой состав детей: данные из Индии, демография, февраль 2000 г., том 37, выпуск 1, стр. 95–108
  49. ^ Первез и Джеффри, Снижение соотношения полов среди детей и выбор пола в Индии - демографическое прозрение ?, E&P Weekly, 18 августа 2012 г., Vol. XLVII, № 33, стр. 73–77
  50. ^ Ранджан (2013), п. 257
  51. ^ Национальное бюро регистрации преступлений (2010), п. 95
  52. ^ М. Спинелли (2002), Детоубийство: противоположные взгляды, Архив психического здоровья женщин, 8 (1), стр. 15–24.
  53. ^ Джордж 1997 С. 124–132.
  54. ^ а б Гирирадж, Р. (2004). «Изменение отношения к детоубийству в Салеме». Журнал социального обеспечения. 50 (11): 13–14 & 34–35.
  55. ^ Тандон, Sl; Шарма, Р. (2006). «Убийство женского плода и детоубийство в Индии: анализ преступлений против девочек». Международный журнал наук об уголовном правосудии. 1 (1): 1–7.
  56. ^ Зауэр, Р. (1978). «Детоубийство и аборт в Британии девятнадцатого века». Демографические исследования. 32 (1): 81–93. Дои:10.2307/2173842. JSTOR  2173842. PMID  11630571.
  57. ^ Келлум, Б.А. (1974). «Детоубийство в Англии в позднем средневековье». История детства Ежеквартально. 1 (3): 367–88. PMID  11614565.
  58. ^ Попугай и Каммингс (2006), п. 160
  59. ^ Оберман 2005, стр. 5–6.
  60. ^ Кристин Алдер и Кен Полк, Дети-жертвы убийств, Cambridge University Press, стр. 4-5, ISBN  978-0-521-00251-6
  61. ^ Чандран и др. (2002), Послеродовая депрессия в когорте женщин из сельской местности Тамил Наду, Индия: частота и факторы риска, Британский журнал психиатрии, 181 (6), стр. 499–504
  62. ^ Chandra et al., Инфоубийственные идеи и инфантицидное поведение у индийских женщин с тяжелыми послеродовыми психическими расстройствами, J Nerv Ment Dis. 2002 июл 190 (7), стр. 457–61
  63. ^ Hatters Friedman, S; Резник, П. Дж. (2007), "Детское убийство матерью: модели и профилактика", Мировая психиатрия, 6 (3): 37–141, ЧВК  2174580, PMID  18188430
  64. ^ Роза (1999)
  65. ^ Ян Дарнтон-Хилл, Патрик Уэбб, Филип В. Дж. Харви, Джозеф М. Хант, Нита Далмия, Микки Чопра, Мадлен Дж. Болл, Мартин В. Блум и Бруно де Бенуа, Дефицит микронутриентов и пол: социальные и экономические издержки, Американский журнал клинического питания, Май 2005, т. 81, нет. 5. С. 1198S-1205S
  66. ^ Первез (2011), п. 250-251
  67. ^ Бхалла (2012)
  68. ^ Попугай и Каммингс (2006), стр. 64–65
  69. ^ "'Программа Бети Бачао Бети Падао распространилась на все 640 округов с целью улучшения соотношения полов среди детей - Times of India ». Таймс оф Индия. Получено 29 января 2018.
  70. ^ Машру 2012.
  71. ^ Винклер (2005), п. 7
  72. ^ ДеЛуган (2013), стр. 649–650
  73. ^ Бумиллер 1998, п. 1.
  74. ^ Дехэцзя (1990)
  75. ^ Аль-Малази (1998)
  76. ^ Веселый (2008)

Библиография

дальнейшее чтение