Элеазар бен Арах - Eleazar ben Arach

Раввинские эпохи

Элеазар бен Арах был одним из таннаим второго поколения (I век н.э.).

Учения

Быть первым среди учеников раввана Йоханан бен Закай,[1] он восхищал своего хозяина своей мудростью и проницательностью, так что ему оказывались самые экстравагантные похвалы. Было сказано: «Если бы всех мудрецов Израиля поместить на одну чашу весов, а Елеазара бен Араха - на другую, он перевесил бы их всех»,[2] и Йоханан описал его как «фонтанный ручей» или «вечно текущий источник».[2]

Йоханан однажды спросил своих учеников: «Что самое лучшее, то, чем человек должен дорожить больше всего?» Было передано несколько решений, в том числе одно от Елеазара, который предложил: «Доброе сердце»; в этой связи Йоханан заметил: «Я предпочитаю решение Елеазара всем вашим, так как ваши решения включены в его».[3] И снова Йоханан спросил: «Что самое худшее, чего человек должен больше всего избегать?» И в этом случае учитель предпочел ответ Елеазара: «Злое сердце», потому что он включал в себя всех остальных.[3]

Елеазар отличился и в мистической интерпретации Танах, и до такой степени, что вызвал восторженный возглас своего хозяина: «Счастлив ты, отец Авраам, из чресл которого произошел Елеазар бен Арах ".[4] К его совету, который часто искали и всегда приносили пользу, было применено библейское выражение: «Все, что он делает, будет успешным».[5] Бенефициары его совета в своем восхищении называли его «Пророком»; на что он ответил: «Я не пророк и не сын пророка, но мои учителя передали мне традиционную истину о том, что каждый совет, служащий продвижению славы Божьей, приносит хорошие результаты».[6] Его девизом было: «Будьте усердны в учебе; будьте готовы ответить на Эпикурейский (т.е. а еретик ); и знай, для кого ты трудишься и кто заплатит тебе награду за твой труд ».[7]

Более поздняя жизнь

Имя Елеазара связано только с несколькими галахот, и только с одним галахический мидраш. Причина такой скудности учений находится в истории о периоде, который последовал сразу после смерти Йоханана бен Закая. Ученики выбрали Явне за место их деятельности, а Елеазар отправился в Эммаус, резиденция его жены - особо целебное место, наделенное хорошей водой, приятным климатом и теплыми ваннами.

В разлуке со своими коллегами его способности ослабли, и он, как говорят, полностью забыл все, что когда-либо узнал.[8] В более поздние годы на него указали как на предупреждение самоуверенным; в Талмуд применяя к нему девиз Nehorai: "Идите туда, где Закон изучается, и не говорите, что Тора последует за вами, потому что именно ваши товарищи сделают ее вашим постоянным владением. Не полагайтесь на собственное понимание ".[9]

Рекомендации

  1. ^ Avot 2:8; Авот раввина Натана 14:3
  2. ^ а б Пиркей Авот 2:8; Авот раввина Натана 14:4
  3. ^ а б Пиркей Авот 2:9; Авот раввина Натана 14:5
  4. ^ Иерусалимский Талмуд, Хагига 2 77a
  5. ^ Псалмы 1:3
  6. ^ Мидраш Техиллим 1:3
  7. ^ Пиркей Авот 2:14
  8. ^ Авот раввина Натана 14:6; Экклезиаст Раба 7:7
  9. ^ Шаббат 147b; Avot 4:14

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар бен Арак». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В Еврейская энциклопедия цитирует следующую библиографию:

внешняя ссылка