Иуда бар Илай - Judah bar Ilai

"Рабби Иуда" перенаправляется сюда. О редакторе Мишны см. Иуда князь.

Иуда бар Илай (иврит: יהודה בר אלעאי), Также известный как Иегуда бар Маарава (יהודה בר מערבא, Лит. «Иуда с Запада») и Раввин Иуда, был раввин II века (четвертое поколение таннаим ). Из многих иудеев в Талмуде его называют просто «рабби Иуда», и он является наиболее часто упоминаемым мудрецом в Мишна.[1]

биография

Иуда бар Илай родился в Уша в Галилея.[2] Его учителями были его отец Раввин Илаи I (сам ученик Элиэзера б. Гиркана), Раввин Акиба, и Раввин Тарфон. Он учился у Тарфона в ранней юности,[3] и был так тесно связан с Р. Тарфоном, что даже оказывал ему черствые услуги.[4]

Он был рукоположен раввином Иуда бен Баба в то время, когда Роман правительство запретило рукоположение. Иуда бар Илай был вынужден бежать Адриан преследование.

Почти в начале преследования Адриана Иуда бен Илай был вынужден бежать из Уши и скрываться; и он часто рассказывал эпизоды «опасностей».[5] Когда после отмены указов Адриана о преследовании ученики Акибы проводили свои собрания и соборы в Уше, Иуда получил право высказать свое мнение перед всеми остальными, таким образом став «Рош ха-Медаббебрим» (лидер среди выступающих), на том основании, что он был лучшим знатоком традиций.[6][7] Он был тесно связан с патриархом Симеон бен Гамлиэль II, в доме которого, как говорят, ему было доверено решение вопросов, касающихся религиозного права.[8] Он также смог завоевать доверие римлян своей похвалой их цивилизационных тенденций, проявившихся в их строительстве мостов, шоссе и рынков.[9]

Личное благочестие Иуды было самым жестким; и он соблюдал многие практики хасидов и ессеев. Он не пил вина, кроме тех дней, когда этого требовал Закон, и предпочитал есть только растительную пищу.[10] В пятницу, после того как он вымылся и оделся в белое, чтобы подготовиться к субботе, он показался своим ученикам ангелом. Согласно более позднему правилу толкования, Иуда б. Во всех отрывках имеется ввиду Илай: «Это однажды случилось с благочестивым человеком».[11] Он был от природы страстным и вспыльчивым,[12] но его самообладание было таково, что он казался наоборот. Так, однажды он проявил исключительную кротость, когда у него появилась возможность помирить супружескую пару.[13] Изучение Закона было его главным и самым любимым занятием; и он сожалел о том, что такая преданность больше не была широко распространена, как в прежние времена. И все же его интерес к радостям и печали других людей был еще острее. Когда проходили похороны или свадебное шествие, он прерывал занятия, чтобы присоединиться к ним.[14]

Иуда жил в крайней нищете. Его жена своими руками сшила плащ, который служил им обоим по очереди: жене, когда она шла на рынок; муж едет в колледж. Тем не менее он отказался от всякой помощи, так как привык к простейшему образу жизни и из принципа не желал получать удовольствия от этого мира.[15]

Могила

Иуда дожил до глубокой старости, пережив своих учителей и всех своих коллег. Среди его учеников, оказавших ему последние почести, был Иуда ха-Наси.

Его могила была показана в Эйн-Зейтим рядом с могилой его отца.[16]

Могила Иуды бар Илая, Ein Zeitim, Израиль.

Обадия из Бартенура, посетив его гробницу, писал в 1495 году:

«Примерно так далеко от Цфата, на сколько можно пройти в субботу, находится могила талмудического мастера раввина Иуды бар Илая; и там есть небольшая деревня под названием Эйн Зетим. На могиле находится красивая гробница, у которой зажигаются свечи ... . " [17]

Итальянский паломник Моисей Басола (1523) писал:

«Говорят, однажды мусульманка забралась на дерево на могиле, чтобы собрать миндаль, на что другие женщины посоветовали ей сначала спросить разрешения у святой. Но она осыпала их проклятиями. Она упала с дерева, сломав все свое Затем она передала в залог святому золотые браслеты на своих руках, купив вместе с ними оливковые деревья. Впоследствии пообещали и другие, и в настоящее время у него [святого] есть четыреста оливковых деревьев. Этот эпизод с женщиной произошел около шестьдесят лет назад ".[18]

Обучение

Галаха

Иуда часто учит Мишне Елиезера, которую он получил от своего отца.[19] Он часто объясняет традиционный галахот уточнениями, вводимыми фразами «Эматай?» (= «Когда применимо это утверждение?») И «Баме дебарим амурим?» (= "В какой связи это было сказано?").[20] Однако наиболее частыми его учениями являются учения его учителя Акибы. Свой галахот он излагает в виде мидраш, поскольку, по его мнению, мишна и мидраш идентичны.[21] Тех, кто посвящает себя только «мишне» (то есть стереотипной галахе без ее библейской основы, он называет «врагами»;[22] но те, кто обращает внимание на Священное Писание, являются «братьями». Тем не менее, это последнее имя получают только они, толкующие или разъясняющие Библию; ибо тот, кто делает буквальный перевод стиха Священного Писания, является «лжецом», а тот, кто добавляет к нему, - «богохульником».[23]

В своей библейской интерпретации и при выводе из нее юридических требований Иуда строго придерживается метода своего учителя Акибы, правила экзегезы которого он принимает. Таким образом, он объясняет кажущееся лишним слово:[24] и использует правила "al tiḳri"[25] и «noariḳon».[26] Тем не менее, он интерпретирует также в соответствии с древней Халакой в ​​тех случаях, когда он выводит определение из буквальной формулировки отрывка, и основывает свое объяснение строго на его очевидном значении, «дебарим ки-кетаван».[27] Большинство из Сифра приписывается Иуде, и почти все анонимные заявления в нем принадлежат ему: «Сетам Сифра Р. Иегуда».[28] Из его экзегетических принципов нужно отметить только один: «В Священном Писании изменены некоторые фразы, граничащие с богохульством».[29]

Аггада

Сохранились многие агадические высказывания и традиции Иудеи. Его предания о Храме в Иерусалиме очень многочисленны; и особый интерес вызывают его рассказы о происхождении Храм Онии[30] и из Септуагинта,[31] а также его описание синагоги в Александрии[32] и об условиях и учреждениях древности.[33]

Его высокое представление о призвании и ответственности учителя Закона, а также его мягкое суждение о толпе выразились в его интерпретации Исайя 58: 1: «Покажи Моему народу их беззакония», то есть учителей Закона, из-за чьих ошибок возникает беззаконие, «и дома Иакова их грехи», то есть невежественных, чье беззаконие есть только заблуждение.[34]

Также сохранились многие из максим и пословиц Иуды; они включают:

  • «Велика раздача милосердия, ибо приближает [день] искупления».[35]
  • «Велик труд, потому что он улучшает судьбу человека»[36]
  • «Тот, кто не учит своего сына ремеслу, как если бы он научил его грабежу»[37]
  • «Лучший путь лежит на полпути»[38]

использованная литература

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Иуда бен Илай". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  1. ^ Дрю Каплан, "Раввинская популярность в Мишне VII: Десять лучших в целом [окончательный подсчет]" Блог Дрю Каплана (5 июля 2011 г.).
  2. ^ Не могу. Раба 2
  3. ^ Мегилла 20а
  4. ^ Тосефта Негаим 8: 1
  5. ^ Тосефта Эрувин 8: 6; Сукка 1: 7
  6. ^ Еврейская энциклопедия Иуда бен Илай
  7. ^ По поводу других оснований для этого названия см. Cant. Равва 2: 4; Berachot 63b; Шаббат 33а
  8. ^ Menachot 104a
  9. ^ Шаббат 33а
  10. ^ Недарим 49б
  11. ^ Бава Камма 104а
  12. ^ Киддушин 52б
  13. ^ Недарим 66б
  14. ^ Кетубот 17а
  15. ^ Недарим 49б
  16. ^ «Седер а-Дорот», с. 169
  17. ^ Курт Вильгельм (1948). Дороги в Сион: рассказы путешественников за четыре века. Schocken Books. п. 20. Получено 25 октября 2011.
  18. ^ Моисей бен Мордехай Басола; Авраам Дагид (31 декабря 1999 г.). В Сионе и Иерусалиме: маршрут раввина Моисея Басолы (1521-1523). Кафедра исследований Земли Израиля Университета Бар-Илан. п. 65. ISBN  978-965-222-926-7. Получено 25 октября 2011.
  19. ^ Menachot 18a
  20. ^ Хуллин 5: 3; Брахот 2: 4
  21. ^ Киддушин 49а
  22. ^ Бава Меция 33b
  23. ^ Тосефта, Мегилла, конец
  24. ^ Бехорот 43б; Песахим 42а
  25. ^ Арахина 13б
  26. ^ Menachot 29b
  27. ^ Песахим 21б, 91а; Зебахим 59б
  28. ^ Эрувин 96б
  29. ^ Мехилта, изд. Вайса, 46а
  30. ^ Menachot 109b
  31. ^ Мегилла 9
  32. ^ Сукка 51b
  33. ^ Тосефта Терумот 1: 1; Шаббат 5: 2; и многие другие отрывки
  34. ^ Бава Меция 33b
  35. ^ Бава Батра 10а
  36. ^ Недарим 49б
  37. ^ Киддушин 29а
  38. ^ Авот раввина Натана 28