Давид с головой Голиафа (Караваджо, Рим) - David with the Head of Goliath (Caravaggio, Rome)

Давид с головой Голиафа
Итальянский: Давиде кон Теста ди Голиа
Давид с головой Голиафа-Караваджо (1610) .jpg
ХудожникКараваджо
Годc. 1610
СерединаМасло на холсте
Размеры125 см × 101 см (49 дюймов × 40 дюймов)
Место расположенияГалерея Боргезе

Давид с головой Голиафа это картина итальянца Барокко художник Караваджо. Он расположен в Галерея Боргезе, Рим.[1] Картина, находившаяся в коллекции Кардинала. Сципионе Боргезе[а] в 1650 г.,[3] датируется 1605 и 1609–1610 гг., и более поздние ученые склоняются к первому.[4]

Караваджо также затронул эту тему в работай датированный c. 1607 г. в Художественно-исторический музей в Вена, и в ранней работе, датированной ок. 1600 в Прадо в Мадриде.[5]

Непосредственным вдохновением для Караваджо послужила работа последователя Джорджоне, c.1510, но Караваджо более эффективно передает драму, когда голова Дэвида свисает с руки и капает кровь, а не опирается на выступ.[1] На мече в руке Давида имеется сокращенная надпись H-AS OS; это было истолковано как аббревиатура латинской фразы humilitas occidit superbiam («Смирение убивает гордость»).[1]

Дэвид взволнован, «на его лице смешались печаль и сострадание».[1] Решение изобразить его задумчивым, а не ликующим создает необычную психологическую связь между ним и Голиафом. Эта связь еще больше осложняется тем фактом, что Караваджо изобразил себя Голиафом, а модель Давида - il suo Caravaggino («свой маленький Караваджо»). Наиболее правдоподобно это относится к Чекко дель Караваджо, помощник художника в студии в Риме несколькими годами ранее, записался как мальчик, «который лежал с ним». Независимых портретов Чекко не известно, что делает идентификацию невозможной, но «[] сексуальная близость между Давидом / моделью и Голиафом / художником кажется неизбежным выводом, однако, учитывая, что Караваджо заставил меч Давида выступать вверх, что наводит на размышления, между его ногами и под углом, который перекликается с диагональной привязкой взгляда главного героя к его жертве ".[6] В качестве альтернативы, основываясь на портрете Караваджо, сделанном Оттавио Леони, это может быть двойной автопортрет. Молодой Караваджо (его собственный маленький Караваджо) с тоской держит голову взрослого Караваджо. Дикие и буйные поступки молодого Караваджо по существу разрушили его взрослую жизнь, и он со знакомым герметизмом размышляет о своем собственном состоянии в картине, посвященной религиозной тематике.

Шедевр в Риме является «двойником» второго произведения искусства на ту же тему, Давида и Голиафа, как указано в описи Галереи Боргезе, датированной 1693 годом, где обнаружено, что одно находилось в первой комнате, а другое - в четвертая комната.[7] По словам его биографа Беллори, произведение искусства было заказано Караваджо кардиналом Сципионе Боргезе в 1606 году, работа, возможно, выполнена на двойном мольберте, создав таким образом два шедевра-близнеца.

Биографический интерес картины добавляет еще один уровень смысла к и без того сложной работе, Давид и Голиаф олицетворяют Христа и Сатану и торжество добра над злом в ортодоксальной христианской иконографии того времени, а также как бессердечные возлюбленные, которые " убивает »и его любовника согласно современному литературному тщеславию.[8] Образец жанра можно увидеть в современном Юдифь и Олоферн из Кристофано Аллори в Питти Палас, где Аллори изображает себя Олоферном,[9] хотя Караваджо изобразил Давида не таким жестоким и безразличным, но глубоко тронутым смертью Голиафа.[6]

Если картина была подарком кардиналу Боргезе, папскому чиновнику, имеющему право помиловать Караваджо за убийство, это также можно истолковать как личную просьбу о помиловании. "Давид с головой Голиафа [таким образом] демонстрирует дар Караваджо превращать свои собственные переживания в оригинальные священные образы, выходящие за пределы личного, чтобы стать ярким выражением человеческого состояния ».[6]

Примечания

  1. ^ «Караваджо написал для кардинала Сципионе Боргезе» полуфигурку Давида. Голова Голиафа, которую Давид держит за волосы, - это автопортрет. Он представляет Дэвида в виде юноши с непокрытой головой, одно плечо за его рубашкой, схватившего свой меч за рукоять. Цвет самой смелой глубины и теней, чтобы придать фигурам и композиции силу, всегда необходимую Караваджо ».[2] перевод Фридлендера 1955, изд. 1974 г.[3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Екатерина Пуглиси, Караваджо (Phaidon, 1998), стр. 360, пластина 180
  2. ^ Беллори, Джованни Пьетро (1672). Vite de'Pittori, Scultori et Architetti Moderni, Parte Prima. Рим: Маскарди. п. 208.
  3. ^ а б Фридлендер, Вальтер (1955). Исследования Караваджо (Издание 1974 г.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 202–203. ISBN  0691003084.
  4. ^ Стоун, Дэвид. «Я и миф в« Давиде и Голиафе »Караваджо». Караваджо: Реализм, Бунт, Прием. 2006. 36–46.
  5. ^ "Давид с головой Голиафа". Museo del Prado. Получено 6 февраля 2017.
  6. ^ а б c Екатерина Пуглиси, Караваджо (Phaidon, 1998), с.361, пластина 180
  7. ^ Микеланджело Меризи да Караваджо, издатель Уго Боцци в Риме
  8. ^ Екатерина Пуглиси, Караваджо (Phaidon, 1998), стр. 360–361, пластина 180
  9. ^ Екатерина Пуглиси, Караваджо (Phaidon, 1998), с.361, пластина 181