Мученичество святого Матфея (Караваджо) - The Martyrdom of Saint Matthew (Caravaggio)

Мученичество святого Матфея
Итальянский: Мартирио ди Сан-Маттео
Мученичество святого Матфея-Караваджо (ок. 1599-1600) .jpg
ХудожникКараваджо
Год1599–1600
СерединаМасло на холсте
Размеры323 см × 343 см (127 дюймов × 135 дюймов)
Место расположенияСан-Луиджи-деи-Франчези, Рим

Мученичество святого Матфея (Итальянский: Мартирио ди Сан-Маттео; 1599–1600) - картина итальянского мастера. Микеланджело Меризи да Караваджо. Он расположен в Часовня Контарелли церкви французской конгрегации Сан-Луиджи-деи-Франчези в Рим, где он висит напротив Призвание святого Матфея и около алтаря Вдохновение святого Матфея, оба - Караваджо. Он был первым из трех, установленных в часовне в июле 1600 года.

На картине изображено мученичество Святой Матфей то Евангелист, автор Евангелие от Матфея. По преданию, святой был убит по приказу царя Эфиопии при совершении мессы у алтаря. Царь возжелал своей племянницы, и Матфей упрекнул его, так как девушка была монахиней и, следовательно, невестой Христа. Кардинал Контарелли, умерший несколькими десятилетиями ранее, очень четко изложил то, что должно было быть показано: святого, убитого солдатом, посланным злобным королем, подходящая архитектура и толпы зрителей, проявляющих соответствующие эмоции. (См. Статью о Часовня Контарелли ).

Комиссия (которая, строго говоря, была от его покровителя, кардинала Франческо Мария Дель Монте, а не из самой церкви), доставили Караваджо значительные трудности, так как он никогда не писал столь большого холста или холста с таким количеством фигур. Рентгеновские лучи показывают две отдельные попытки композиции перед той, которую мы видим сегодня, с общим движением к упрощению за счет уменьшения количества фигур и уменьшению - в конечном итоге - устранению - архитектурного элемента.

Фигура на заднем плане, примерно слева по центру и позади убийцы, - автопортрет Караваджо.

Этапы покраски

Первая версия, выявленная рентгеновскими лучами, находится в Маньерист стиль самого уважаемого художника Рима того времени, Джузеппе Чезари, с толпой маленьких фигурок среди массивной архитектуры. Должно быть, это казалось статичным и далеким. Вторая версия превратилась в Рафаэль для модели, добавив толпу зевак, проявляющих страх и жалость, включая женщину, которая предположительно представляла монахиню. Это соответствовало многолюдной сцене, запрошенной кардиналом Контарелли, и принципам маньеризма, которые требовали определения тел и зданий с помощью перспективы и рисунка, но Караваджо уже разработал личный стиль, в котором тела определялись светом и тьмой и в котором фоны были удалены.

На этом Караваджо остановился Мученичество и обратил внимание на сопутствующую деталь, Вызов. Это опиралось на его собственные ранние жанровые произведения, Cardsharps и Гадалка, но крупно. Очевидно, воодушевленный или, возможно, с новой уверенностью в себе, Караваджо снова повернулся к Мученичество, но на этот раз работая на собственном идиоме. Третья версия отказалась от архитектуры, уменьшила количество актеров и приблизила действие к зрителю; более того, он представил драматические светотень который выделяет наиболее важные элементы предмета, почти так же, как прожектор выделяет действие на сцене, но за столетия до того, как были воображены прожекторы, и решил представить момент величайшей драмы, когда убийца вонзил свой меч в падшего святого. Это та версия, которую мы видим сегодня, действие, запечатленное в момент наивысшей драмы, очевидцы, сведенные к второстепенным ролям резко избирательным светом, в целом создают впечатление момента, увиденного как во вспышке молнии.

Анализ

Эта картина знаменует момент, когда Маньерист ортодоксальность конца XVI века - рациональная, интеллектуальная, возможно, немного искусственная - уступает место Барокко. Это произвело фурор. Федерико Зуккари, один из самых выдающихся художников в Рим и поборник маньеризма пришел посмотреть и понюхал, что это ничего. Но молодые художники были полностью покорены, и Караваджо внезапно стал самым известным художником в Риме.

Требуется концентрация, чтобы понять, что запутанная рукопашная схватка - это победа святых. Святой Матфей, ​​кажется, отшатнулся, когда он падает перед неприкрытой яростью своего палача, пылающего в ярком свете, который вынимает свой меч из груди святого. Вокруг святого находятся люди, проявляющие различные эмоции, как того требует Контарелли: ужас, трепет и ужас, в то время как ангел протягивает пальму пути мученичества. Путаницу по поводу изображения можно уменьшить, если понять, что Мэтью не дрожит от страха перед ударом палача, вместо этого он тянется за подарком ангела. Хватка палача и досягаемость ангела - два параллельных пути. Только Матфей причастен к посещению ангелов. С этой точки зрения, это картина не о моменте всеобщего ужаса, а о смерти святого как личном рукопожатии божественного. В итальянской барочной живописи и скульптуре того времени мученики изображались не как моменты страха, а как моменты радости или экстаза, как, например, в Бернини с Санта-Бибиана.

Стоит отметить один фактор: Караваджо, в отличие от своих предшественников-маньеристов, фактически сделал простой факт ранней современной церковной архитектуры в свою пользу: большие соборы, такие как собор Святого Петра, могут быть хорошо освещены, а маленькие часовни, такие как Контарелли, - нет. Они были и остаются темными и узкими. Как пишет биограф Караваджо Питер Робб: «Любой, кто спустится по нефу Сан-Луиджи (церкви, в которой находится часовня), увидел бы бледные обнаженные убийцы, вырисовывающиеся из темноты издалека, в пространстве, которое, казалось, открывалось. стены в настоящий трансепт церкви ".

Тем не менее, картина содержит много отсылок из Микеланджело, Рафаэль и другие, критик которых Джон Гэш приписывает не столько потребность найти подходящие позы, сколько стремление к «качеству монументального величия, сродни тому из Высокое Возрождение «Фигуры святого и охваченного ужасом мальчика слева, например, заимствованы« до степени почти «цитирования» напрямую »из Тициан алтарь Убийство святого мученика Петра в Венеция.

Смотрите также

Ссылки и дополнительная литература

  • Проза, Франсин (2005). Караваджо: Художник чудес. ISBN  0-06-057560-3.
  • Спайк, Джон Т. (2001). Караваджо. ISBN  0-7892-0639-0.
  • Гаш, Джон (2003). Караваджо. ISBN  1-904449-22-0.
  • Робб, Питер (1998). M. ISBN  0-312-27474-2.
  • Лэнгдон, Хелен (1998). Караваджо: Жизнь. ISBN  0-374-11894-9.

внешняя ссылка