Церковь Святого Луки и Богоявления (Филадельфия) - Church of St. Luke and The Epiphany (Philadelphia)

Церковь Святого Луки и Богоявления
Святой Лука Богоявленье HABS angle.jpg
Церковь Святого Луки и Богоявления
39 ° 56′45 ″ с.ш. 75 ° 09′47 ″ з.д. / 39,94593 ° с.ш.75,16311 ° з.д. / 39.94593; -75.16311Координаты: 39 ° 56′45 ″ с.ш. 75 ° 09′47 ″ з.д. / 39,94593 ° с.ш.75,16311 ° з.д. / 39.94593; -75.16311
Место расположенияФиладельфия, Пенсильвания
СтранаСоединенные Штаты
НоминалЕпископальный
Церковное мастерствоШирокая церковь
Членство300
Еженедельная посещаемость140–160
Интернет сайтhttp://www.slatechurch.org/
Назначен1961[1]
История
Прежнее имя (имена)Церковь Святого Луки (1839–1898)
Основан6 апреля 1898 г.
Освященный16 октября 1840 г.
Архитектура
Архитектор (ы)Томас Сомервилл Стюарт,
Фернесс и Хьюитт,
Уилсон Эйр-младший
Стиль«Греческое возрождение»
Новаторский24 мая 1839 г.
Стоимость строительства$58,000
Характеристики
Емкостьоколо 1000
Администрация
ДеканатSouthwark
ЕпархияПенсильвания (1784)
ПровинцияТри
Миряне
Органист (ы)Джонатан М. Боуэн

Церковь Святого Луки и Богоявления является Епископальный община, расположенная по адресу 330 South 13th Street (между улицами Spruce и Pine), Центр города, Филадельфия, Пенсильвания. Это часть Пенсильванская епархия. Церковь была образована в 1898 году в результате слияния церкви Святого Луки (1839) и Церковь Богоявления (1834 г.), которые объединились в месте расположения Св. Луки.

Сегодня община насчитывает около 250 человек. Как городской приход, община отражает расовое, культурное и гендерное разнообразие, существующее в городе. Это разнообразие способствует укреплению репутации церкви как открытой и гостеприимной. Две службы предлагаются каждое воскресенье с сентября по июнь и одна служба в июле и августе. В течение недели услуги предлагаются во вторник вечером и в первую пятницу месяца.

Воскресные службы включают (все обряды II):

В будние дни услуги включают:

  • Вторник, 17:30 - Созерцательная молитва
  • Вторник, 18:30 - Разговорный Вечерняя молитва
  • Первая пятница месяца, 19:00 - Крестная молитва, a Тэзе -стильная молитва

История

Церковь Святого Луки (1839–1898)

Интерьер церкви Св. Луки ок. 1868 г., вид на алтарь.

Комитет из 18 человек[примечание 1] из семи епископальных приходов Филадельфии организовали церковь Св. Луки в 1839 году. Их целью было создание епископальной общины на юго-западном краю застройки в пределах первоначальных границ Филадельфии (потребуется еще почти 10 лет, прежде чем епископальная церковь будет организована через Брод Улица и ниже Честнат-стрит - Церковь Святого Марка на 16-й и Саранч-стрит). Эти люди ссудили деньги на строительство церкви и получили вознаграждение за счет продажи скамеек.[2] Было рассмотрено несколько участков, в том числе угол Брод-стрит и Саранч-стрит и угол 13-й и Спрус-стрит. Эти местоположения были отклонены из-за стоимости. Комитет выбрал нынешнее место церкви и выбрал архитектора из Филадельфии. Томас С. Стюарт спроектировать конструкцию. Дизайн Стюарта - один из лучших примеров Греческое возрождение сохранившаяся в городе архитектура.

Комитет представил устав церкви в Постоянный комитет епископальной епархии Пенсильвании на утверждение. В первом чтении устав был отклонен, потому что, по мнению Постоянного комитета, слишком много денег было выделено на «образование молодежи и поддержку бедняков конгрегации». Комитет объяснил, что этот пункт означает, что хартия разрешает «применение доходов» только тем, кто «непосредственно связан» с конгрегацией. Постоянный комитет согласился с обоснованием, и церковь Св. Луки была принята в состав Церкви и епархии на 55-м съезде Пенсильванская епархия 22 мая 1839 г.[3]

24 июня 1839 года состоялась церемония закладки краеугольного камня на северо-востоке здания. Епископ Генри Астик Ондердонк возглавил процессию, которая началась у него дома и закончилась на месте церкви. В процессии участвовало множество филадельфийских священников и ризников. Епископ Ондердонк обратился к толпе, и в конце его выступления свинцовая коробка с Библией: Книга общей молитвы, а "Журнал конвенций Пенсильванской епархии", несколько экземпляров филадельфийских и епископальных газет и копия хартии Святого Луки были помещены в краеугольный камень. Церемония завершилась запечатыванием краеугольного камня.

На момент закладки краеугольного камня имя настоятеля еще не было названо. Ризница выбрала преподобного Эдмунда Невилла из Taunton, Массачусетс. Униженный призывом, Невилл отклонил предложение, потому что чувствовал, что организация и рост нового собрания - это для него слишком сложно. Затем ризница выбрала преподобного Уильяма У. Спира, ректора Михайловская церковь, Чарльстон, Южная Каролина. Он принял призыв 15 июля 1840 года.

Епископ Ондердонк освятил церковь Святого Луки 16 октября 1840 года, а первые регулярные службы прошли 18 октября (День Святого Луки). По общему мнению, первый год был успешным. Его расположение на 13-й улице помещало приход рядом с быстрорастущими районами. Как отметил Спир на 57-м епархиальном съезде: «Мудрость этого места лучше всего подтверждается тем фактом, что в течение зимы на его богослужениях приходили многочисленные и, как правило, многолюдные общины, и его мирские интересы едва ли достигли некоторой степени процветания. ожидается ".[4]

Детские годы Святого Луки были периодом здорового роста общины, но с серьезными финансовыми ограничениями. К концу 1841 года стало ясно, что конгрегация не собрала достаточно денег за счет продажи скамеек, чтобы оплатить затраты на строительство здания. Кроме того, эксплуатационные расходы церкви намного превышали ее доходы. Первоначальные сокращения касались музыкальной программы. Это действие привело к непредвиденному результату дальнейшего сокращения числа держателей скамеек.[5] Были рассмотрены дальнейшие меры по сокращению расходов, включая упразднение оплачиваемого хора, сокращение заработной платы ректора и сокращение количества еженедельных служб. Эти варианты не были привлекательными для Копья или ризницы. Ризница добавляла дополнительные налоги на скамейки и время от времени собирала специальные сборы, чтобы сократить операционный дефицит церкви. В конце концов, бремя сокращения операционных расходов церкви легло на самого Спира. Дважды за время его президентства ему снижали зарплату. Заработная плата Спира была сокращена с 2500 долларов в год в 1841 году до 1500 долларов в 1845 году. В сентябре 1845 года Спир подал в отставку и занял должность помощника редактора Episcopal Recorder, который издавался в Филадельфии.[6] Г-н Спир продолжал занимать кафедру, пока не был назван его преемник.

В Преподобный Марк Энтони ДеВулф Хоу, настоятель церкви Св. Иакова в г. Роксбери, Массачусетс, принял призыв церкви в июне 1846 года. В начале его поста ректора были разработаны планы погашения церковного долга. Уильям Уэлш, известный торговец из Филадельфии, епископальный филантроп и священник, бросил вызов прихожанам. Он внесет 60% средств, необходимых для выплаты долгов, если ризница сможет собрать остальные. Церковь приняла его вызов, и ее долги были погашены в сентябре 1851 года.

Щедрость г-на Уэлша и руководство преподобного доктора Хоу позволили церкви Святого Луки стать одним из самых известных приходов в городе. В начале 1850-х годов прихожане почти полностью разрослись. Хоу написал в ризницу с просьбой отремонтировать церковь, чтобы вместить больше людей, поскольку у него были просьбы купить скамьи, которые нельзя было разместить. Эти планы будут реализованы гораздо позже. Хоу был предан миссионерской работе как дома, так и за рубежом. Например, Сент-Лука взял на себя управление Церковь Вознесения, на 11-й и Ломбард-стрит, с 1861 по 1867 год. Вознесение находилось в ведении «Часовня миссии Святого Луки». Хоу также расширил благотворительную деятельность Церкви, включая создание Дом престарелых при церкви Святого Луки в 1871 году благодаря щедрости Асы Уитни.

Вскоре после прибытия Хоу он стал активным в местных и национальных епископальных кругах. Он считался одним из самых важных и влиятельных епископальных священнослужителей города. Например, он был избран миссионером. Епископ Невады в 1865 году от должности он отказался. По мере того как Хоу становился известным в стране, становился и профиль Святого Луки.[7] В 1854 г. в церкви св. Луки состоялся первый епархиальный съезд; кроме того, в 1865 году Церковь провела общий съезд. гражданская война было неясно, можно ли залечить раны войны. Как Морган Дикс, ректор старого Часовня Святого Павла из Приход Троицкой церкви на Уолл-стрит ниже Манхэттен из Нью-Йорк заметил:

[T] Он собрался в церкви Святого Луки на открытии службы, там был один из южных епископов. Он пришел один и сел среди собрания: он был похож на пришельца. Это было зрелище, которое его братья из Апостольского епископата не могли вынести. Они видели его; им стало не по себе. Наконец они послали достойного посланника сказать ему, что он должен прийти к ним. Затем он больше не колебался; он встал и, как и был, без облачения или облачения, прошел к алтарю и пошел к своим братьям. Мне сказали, что на тот момент в той августейшей компании не было иронии. Люди чувствовали, что БОГ дает ответ на вопрос, может ли эта Церковь снова стать единой.[8]

Ближе к концу ректорства доктора Хоу Вознесенская церковь предложила купить церковь Святого Луки. Хау попросил ризницу серьезно рассмотреть это предложение. Многие прихожане святого Луки уже переехали к западу от г. Broad Street. Кроме того, Хоу был обеспокоен возможностью Африканская епископальная церковь Святого Томаса покупка Вознесенского дома. По этим причинам Хоу подумал, не пора ли и Св. Луки переехать на запад. Были рассмотрены участки на 22-й и Спрус-стрит, 22-й и Уолнат-стрит, 18-й улице и Риттенхаус-сквер и некоторых других. Однако в конце концов ризница решила остаться на 13-й улице.

Ректорат Хоу закончился в 1871 году через двадцать пять лет. Он был избран первым Епископ Центральной Пенсильвании в 1871 г. Он был поставлен епископом в церкви Св. Луки 8 декабря 1871 г.[9] Вклад Хоу в работу прихода запечатлен в виде мемориальной доски в церковном святилище. Табличку разработал Уоллис Э. Хоу, провиденс, Род-Айленд, архитектор и младший сын преподобного доктора Хау. Старший сын Хоу, доктор Герберт М. Хоу, врач и капиталист, подарил табличку приходу. Табличка была посвящена 28 марта 1909 года.[10]

Преподобный Чарльз Джордж Карри, ректор Церковь благодати, Провиденс, Род-Айленд 1 июля 1872 г. был единогласно избран ректором и преемником доктора Хоу. Ректорский пост преподобного доктора Карри начался с многообещающей ноты. Джордж Лейб Харрисон, священник и промышленник, пожертвовал средства на расширение церкви. Он заказал Фернесс и Хьюитт построить приходской дом с часовней для дополнительной вместимости. Пристройка Харрисона (теперь известная как Часовня Фернесс) открылась для богослужений 7 ноября 1875 года и была официально освящена епископом. Уильям Бэкон Стивенс 14 декабря 1875 года. Остаток ректорского поста Карри был отмечен сокращением членства и финансовыми проблемами. У церкви не было пожертвований, и она полагалась на своих более состоятельных членов в финансировании специальных проектов, ремонтов и своей музыкальной программы. Поскольку эти члены переехали в другие районы Филадельфии, Сент-Лука не мог полагаться на свои традиционные источники поддержки. При этих обстоятельствах Карри ушел в отставку 10 марта 1887 года и принял пост ректора Церкви Христа. Балтимор, MD. Карри и его семья сохранили свои связи с Сент-Люком после того, как покинули Филадельфию. В 1913 году его семья подарила Христа с витражом Никодима в его честь.[11] Карри даже произнес проповедь при ее посвящении. Кроме того, несколько внуков Карри поженились в церкви Святого Луки.[12]

Преемник преподобного доктора Карри, преподобный Леверетт Брэдли, ректор Крайст-Черч, Андовер, Массачусетс, была созвана в начале 1888 года. Биограф Брэдли описал безрадостную ситуацию Святого Луки так: «Приход старого Святого Луки ... сильно пострадал. Он находился в переулке и был единственной церковью в центре города без каких-либо пожертвований». Преподобный Брэдли понимал проблемы, с которыми он столкнулся, когда принял пост ректора. Он почти сразу же посвятил себя и церковь нуждам городских бедняков. Он неустанно сотрудничал с Советом городских миссий, и церковь Святого Луки откликнулась, щедро пожертвовав призывы к ежегодным миссиям. Однако во время пребывания в Париже в 1894 году Брэдли пришел к выводу, что его деятельности мешает отсутствие пожертвований. С 1894 года Брэдли провел остаток своего ректорства, пытаясь обеспечить жизнеспособность прихода в долгосрочной перспективе. Были предприняты первые усилия по созданию фонда, что было очень затруднительно из-за того, что «многие из богатых семей уехали» до его приезда. Между ризницами Св. Луки, Св. Стефана и Богоявленской церковью велись предварительные переговоры о возможном слиянии. Эти обсуждения не продвинулись далеко, и никаких действий предпринято не было. И только после приступа брюшного тифа в 1897 году, который сильно ослабил его, Брэдли всерьез задумался о слиянии.[13]

Осенью 1897 года преподобный мистер Брэдли и епископ Ози Уиттакер подробно обсудили возможные слияния или объединения. Епископ Уиттакер указал, что Церковь Богоявления, который не смог найти подходящего места для нового здания, рассмотрит возможность присоединения к приходу, если их настоятель возглавит объединенный приход. Брэдли предложил Церковь Богоявления Ризнице следует обратиться в ризницу Святого Луки по поводу слияния.

Ризница не будет действовать, пока они не получат заверения от Брэдли, что он удовлетворен договоренностью, согласно которой он окажется в подчиненном положении. Брэдли заверил ризницу, что эта договоренность его устраивает, так как слияние с церковью Богоявления выполнило цель Брэдли по созданию фонда для церкви. Церковь Богоявления принесла 575 000 долларов, из которых 300 000 долларов пойдут непосредственно на благотворительный счет. Брэдли будет занимать пожизненную должность с возможностью стать старшим ректором, если / когда ректор Епифания уйдет на пенсию или уйдет в отставку. В трогательной проповеди незадолго до того, как 24 марта 1898 года сидящие на скамейках проголосовали за слияние, Брэдли сказал трогательно:

Кажется, что Бог ведет нас по пути, которого мы избегаем. Есть все виды успехов. Возможно, эта кажущаяся неудача может быть ближе к Божьей идее успеха, чем мы думаем. Я убежден, что к этому времени у нас уже было бы достаточно средств, если бы обстоятельства не препятствовали нашему энергичному движению в этом вопросе. Мне кажется, что я вижу руку Бога, Который, возможно, намеревается вовлечь нас в более широкую деятельность. Приучив наш дух к верности и любви, Он теперь может дать нам материальные ресурсы, чтобы порадовать сердца многих, еще не родившихся.[14]

Проповедники подавляющим большинством проголосовали за слияние. После аналогичного голосования на Крещении, слияние вступило в силу 6 апреля 1898 года, после чего объединенное собрание стало известно как Церковь Святого Луки и Богоявления.

Церковь Богоявления (1834–1898)

Основная статья: Church_of_The_Epiphany_ (Филадельфия)

Церковь Богоявления была расположена на северо-западном углу 15-й и Каштановой улиц в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был основан в 1834 году и объединен с церковью Святого Луки в 1898 году после продажи его собственности филадельфийскому купцу Джону Ванамакеру в 1896 году.

  • Церковь Богоявления, около 1900 г.

  • Печать, вид на церковь Богоявления. Без даты.

  • Интерьер церкви Богоявления, вид на алтарь. Без даты.

  • Интерьер церкви Богоявления, вид из галереи на алтарь. Без даты.

  • Интерьер церкви Богоявления, вид на алтарь. Без даты.

  • План этажа церкви Богоявления с указанием арендных площадок и фамилий. Без даты.

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

Церковь Св. Луки и Богоявления, вид на алтарь, Рождество 2010 г.

Слияние церкви Святого Луки и церкви Богоявления не обошлось без трений. Соглашение об объединении поместило двух человек, каждый из которых ранее был настоятелем части собрания, на руководящие должности в новом приходе. Ризница рекомендовала о. Брэдли взял годичный отпуск, чтобы дать преподобному Томасу А. Тидболу возможность беспрепятственно занять пост ректора объединенного прихода. Во время о. В отсутствие Брэдли, о. Тидболл приступил к созданию нового прихода. Практически сразу же в церкви были произведены ремонтные работы, в них был установлен орган церкви Богоявления, а также были внесены изменения в алтарь (см. Раздел «Архитектура» ниже). В мае 1901 г. о. Брэдли решил не использовать свое право стать почетным ректором и уйти на пенсию с полной зарплатой. Пт. Тидболл внезапно ушел в отставку 6 ноября 1902 г. с 1 января 1903 г. Ризница предоставила о. Брэдли 30 дней, чтобы стать либо ректором, либо почетным ректором. Учитывая о. В связи с ухудшением здоровья Брэдли единственной разумной мерой была его отставка с должности почетного ректора с полным окладом с 1 января 1903 года. Во время рождественских каникул о. Брэдли сильно заболел и умер 31 декабря 1902 года в возрасте 56 лет. В начале 1904 года ризница организовала комитет по созданию мемориала преподобному Леверетту Брэдли под председательством архитектора из Филадельфии. День Фрэнка Майлза. Хотя Дэй действительно представил дизайн, комитет в конечном итоге выбрал мемориальную табличку, созданную скульптором из Филадельфии. Чарльз Графли. Табличка, которую можно найти в святилище, была освящена 31 декабря 1905 года.[15]

В феврале 1904 года преподобный Дэвид МакКоннелл Стил, помощник ректора Церковь Святого Варфоломея в Нью-Йорке был призван ректором.[16] В начале своего ректората Стил осознал, что территория вокруг церкви переходит от района проживания одной семьи к одному «густонаселенному пансиону, жилому дому и гостиничному району, центром которого является [Сент-Лука]».[17] В ответ Стил активно создавал программы для этой временной популяции. Например, он перезапустил церковный журнал под названием Помощник прихода. Основанный в 1887 году и бездействующий с 1902 года, он был возрожден в 1906 году как частично церковный информационный бюллетень / частично религиозный журнал. Кроме того, в церкви проводились различные социальные мероприятия, танцы, лекции и другие общественные мероприятия, чтобы привлечь внимание этого населения. Различные аккаунты в The Philadelphia Inquirer сообщают, что на этих мероприятиях было много посетителей: на одной новогодней вечеринке присутствовало более 1500 гостей. Успех этих информационных мероприятий можно увидеть в журналах подтверждения. Например, в 1915 году в церкви Св. Луки и Богоявления было конфирмовано 50 человек. Из 50 только 6 были детьми или молодыми людьми. Остальные были новообращенными из разных Протестантский, Православный, и Римский католик традиции (тенденция, которая продолжается в этой церкви до настоящего времени). В период с девятнадцатилетнего возраста и до начала двадцатых годов классы подтверждения составляли от 50 до 100 человек в год.[18]

Хотя район вокруг церкви менялся, скамьи Святого Луки по-прежнему принадлежали к верхушке среднего и высшего классов Филадельфии. Например, Томас Вурхиз, президент старого Читающая железная дорога, Оуэн Дж. Робертс, будущий судья Верховного суда, а также Эндрю К. и Мэри Б. Даллес, родители печально известного RMSТитаник катастрофа, жертва Уильям Кротерс Даллес,[19] все сидели на скамьях. В большинстве случаев с тех пор сидящие на скамейках покинули территорию, прилегающую к церкви. Однако эти семьи оставались преданными делу прихода. Они внесли большой вклад в улучшение церкви, например, пожертвовав витражи в галерее в 1912 году, а также пожертвовав церковные пожертвования. Богатые члены церкви, в основном состоятельные женщины, организовали несколько благотворительных миссий во время пребывания Стила в должности, включая доставку нефти и льда для нуждающихся жителей района. Их вклад даже позволил церкви купить ферму в Округ Делавэр, возле Broomall, где прихожане могли уединяться по выходным или летом для общественных мероприятий и часовни на открытом воздухе.

Преподобный доктор Стил был плодовитым писателем и известным лектором. К концу своего пребывания в должности он был широко известен и уважался в епископальной церкви за свои либеральные взгляды. Стил выступал против законов Пенсильвании о синих и был активным сторонником отмены закона "Восемнадцатая поправка "к Конституция США для Запрет алкоголя.

По мере того, как шли 1920-е, изменения в районе начали сказываться, так как посещаемость и посещаемость церкви стали заметно снижаться. Стил увидел в этом личное оскорбление. Он чувствовал, что теряет или уже потерял поддержку собрания; Более того, Стил чувствовал, что ризница не выполняет достаточно миссионерской работы и просвещения. По этим причинам он подал заявление об отставке в ризницу 8 января 1929 года. Ризница незамедлительно внесла заявление об отставке Стила, а затем вместо этого проголосовала за увеличение миссионерской работы церкви.

Св. Лука и Богоявление сильно пострадали в первые годы "Великая депрессия "в 1930-х. Его знаменитая музыкальная программа была первой статьей бюджета, которая была сокращена. Например, зарплата хормейстера была снижена с 8500 долларов до 6500 долларов. К январю 1933 года у Стила было достаточно. Через 30 лет он ушел с поста ректора. 15 января 1933 г. Как сообщалось в Нью-Йорк Таймс, "Из-за того, что население уходит из центра города, где расположена его церковь, и приходы в этом районе неуклонно теряли членство. Он хотел" отойти в сторону и позволить любому другому мужчине, если таковой имеется , чтобы построить собрание с более высокой посещаемостью ".[20]

Стил оставался связанным с церковью Св. Луки и Богоявления после выхода на пенсию; ризница присвоила ему звание почетного ректора с соответствующей зарплатой. Прихожане с любовью вспоминали преподобного Дэвида Стила; его ректорство ознаменовало момент, когда два консолидированных прихода действительно стали одним целым. Прихожане вспомнили о его вкладе в виде мемориальной доски, которая была установлена ​​в святилище в 1946 году.

Менее чем через два месяца после того, как Стил объявил о своей отставке, начались неформальные обсуждения слияния с Церковь Святой Троицы. Обсуждения развивались быстро, и к концу апреля вопрос слияния был поставлен перед обеими общинами. Объединенный приход будет известен как церкви Святой Троицы и Святого Луки и Богоявления. Предложение, поддержанное обеими ризницами, было внесено в собрания. Церковь Святой Троицы в подавляющем большинстве поддержала слияние. Однако предложение было подавляющим большинством отклонено прихожанами церкви Св. Луки и Богоявления.

Преподобный Томас Л. Харрис приехал в церковь Святого Луки в 1933 году в качестве священника-снабженца, чтобы заполнить вакансию, образовавшуюся после ухода доктора Стила на пенсию. Через год ризница решила избрать его ректором 3 мая 1934 года. Он выбрал преподобного Нельсона Уэйта Райтмайера своим викарием; оба были довольно молоды по сравнению со стареющими церковными прихожанами. Он начал свое служение в разгар "Великая депрессия "и был глубоко привержен социальному служению, а также нуждам и проблемам жителей района. Его решимость включить их в жизнь Церкви не приветствовалась наиболее видными в социальном отношении членами общины. Харрис был активен в группе молодых богословов, которые увидели свой призыв к служению через призму социальной справедливости. Вместе они предприняли несколько попыток удовлетворить потребности ухудшающегося района, включая возможное слияние с церковью Св. Иакова, епископальным приходом, когда-то расположенным на 22-й и Уолнат-стрит, чтобы сформировать общественный центр на базе церкви в 1935 году, а также партнерство с Департаментом социальных служб города.

Кроме того, услуги в Сент-Луке оставались относительно неизменными в течение 30 лет, когда Дэвид МакКоннелл Стил работал в качестве ректор. В то время как многие другие общины в Епископальная церковь в США. обнимали больше Англо-католический литургические элементы, Св. Лука сопротивлялся. Несколько попыток Харриса изменить музыкальную программу также встретили сопротивление. При нарастающем сопротивлении со стороны приходской церкви и церковной общины, он осознал, что стал отчужденным от общины, и подал заявление об отставке в 1938 году с рекомендацией объединить церковь с другим приходом или закрыть его. Несмотря на то, что церковь все еще посещала определенное количество людей, никакой глубокой преданности ей не было, как показал опрос для определения ее будущего. Из 250 поданных голосов 120 не высказались за то, должна ли церковь закрыться, объединиться или остаться независимой. Мистер Райтмайер, священник Вскоре после этого ушел в отставку.

Преподобный Др. Джозеф Форт Ньютон, бывший соректор Церковь Святого Иакова в Филадельфии, был избран ректором 11 февраля 1938 года. Перед преподобным доктором Ньютоном стояла задача, как сказано в его автобиографии, «переделать церковь». Проблемы, с которыми столкнулась Церковь Святого Луки и Богоявления в 1930-е годы, мало чем отличались от тех, с которыми сталкивались величественные церкви «в центре города» по всей стране. Они столкнулись с сокращением ресурсов и конгрегаций. Ньютон помогал общине пройти через этот переход двумя способами. Во-первых, «всеми возможными способами [он] пытался создать церковь свободной и терпимой веры, дружелюбного духа и домашней атмосферы. Наша община росла, люди приходили издалека, многие, кто был отчужден от церкви, вернулись».[21] Во-вторых, стабилизировалось финансовое положение церкви. Церковь получила несколько щедрых пожертвований и от продажи церковной фермы в Брумолле, округ Делавэр, пополнила пожертвования, уничтоженные во время Великой депрессии. Ньютон был известен своей большой проповеднической способностью. В 1939 году, например, он был признан одним из пяти лучших Протестантский священнослужители в Америке.[22] Он также был плодовитым писателем. Ньютон является автором более тридцати книг и опубликовал популярную еженедельную колонку в дневной газете. "Бюллетень Филадельфии ", имевшая самый большой тираж в городе. Доктор Ньютон умер 24 января 1950 года.

Преподобный доктор Вальтер М. Хаушальтер был избран ректором 24 марта 1950 года. Хаушальтер был опытным священнослужителем, за несколько лет до этого рукоположен в конгрегационалистскую церковь. Однако недавно он был рукоположен в епископальную церковь, и церковь Св. Луки и Богоявления была его первым и единственным ректоратом в качестве епископального священнослужителя.[23] Многие из старших членов, щедро пожертвовавших церкви, умерли или переехали в пригород. В 1960 году снова возникла тема слияния. Епископ Оливер Дж. Харт предложил Хаушальтеру снова сформировать комитет для рассмотрения слияния с Церковь Святой Троицы. Были проведены обсуждения; однако Св. Лука и Крещение не были заинтересованы в каком-либо слиянии. Хаушальтер умер во время путешествия по Франции 28 августа 1963 года.

Преподобный Фредерик Р. Исаксен был избран ректором 23 октября 1963 года. В 1965 году ризница приобрела дом священника на Саут-Камак-стрит. Впервые с девятнадцати подростков (преподобный доктор Стил) по соседству жил ректор, а с середины 1940-х годов (преподобный доктор Ньютон) ректор жил в пределах города Филадельфия. Покупка дома приходского священника была внешним символом того, что Св. Лука и Богоявление были посвящены как окрестностям, так и городу.В феврале 1969 года Исаксен предложил церкви построить жилой комплекс для престарелых на углу 13-й и Пайн-стрит при поддержке федерального правительства. Он считал, что это создаст базу прихожан для церкви. Были приобретены объекты недвижимости и значительные суммы потрачены на реализацию проекта. После выхода Исаксена на пенсию в 1975 году проект был заброшен, поскольку в гранте HUD было отказано, что привело к значительным потерям для церкви.

В поисках преемника Исаксена приход предъявлял два основных требования. Во-первых, новый ректор должен был быть молодым (от 30 до 30 лет), во-вторых, быть женатым и иметь детей. Церковь надеялась, что, имея молодого настоятеля с семьей, похожие люди будут привлечены обратно в приход. Эти требования были выполнены преподобным Джоном Эдвардом Бердом-младшим, пастором епископальной церкви Христа, Вудбери, штат Нью-Джерси. Его избрали ректором 12 мая 1975 года.

Под руководством нынешнего ректора, преподобного Роджера С. Бродли, Церковь очень быстро отреагировала на возникновение кризиса ВИЧ / СПИДа в начале 1980-х годов. Учитывая центральное расположение церкви в Филадельфии, "Гейбордт" а также политика открытых похорон епископальной церкви «Св. Лука и Богоявленье» стала местом проведения многих похорон первых жертв ВИЧ / СПИДа в Филадельфии.[24] В рамках реакции церкви на кризис, вызванный СПИДом, Св. Лука и Богоявление открыли в 1989 году Центр гостеприимства под руководством сестры Кэтлин Снайдер. Центр гостеприимства был одной из первых многопрофильных структур поддержки людей, живущих с этим заболеванием. Центр гостеприимства, все еще действующий в 2011 году, недавно возглавляла преподобная Марлен Хейнс, заместитель ректора церкви Святого Луки и Богоявления с 1998 года до ее выхода на пенсию в 2011 году.

В это время неспокойного окружения Бродли открыл двери Церкви для других общественных организаций, таких как "Филадельфия БОРЬБА " и "БАРАХЛИТЬ ", которые не смогли найти другие безопасные места для встреч и организации.[25] Другие общественные, светские и художественные организации, которые в настоящее время используют здание, включают Анонимные Алкоголики, Достоинство США, "The Philadelphia Pops", из Университет искусств, и другие. Другие миссии Церкви включают поддержку соседского хосписа Милосердия, религиозного временного убежища для женщин, участие в общественных мероприятиях, библейское общение, общение молодых людей и различные мероприятия служения в Филадельфии. Члены общины участвовали в каждой программе AIDS Walk в Филадельфии с момента ее основания; Преподобная г-жа Хейнс в течение многих лет зачитывала имена жертв СПИДа и в начале мероприятия давала благословение. Конгрегация поддерживает миссионерские связи с остальным миром, поддерживая Цели развития тысячелетия через Епископальный фонд помощи и развития и Фикелела,[26] приходская клиника ВИЧ / СПИДа в Южной Африке.

В настоящее время «Св. Лука и Богоявление» вступили в новый период роста и жизненной силы. Церковь является одновременно религиозным и общественным центром. В зданиях был завершен капитальный ремонт, и за последнее десятилетие приход значительно вырос. Многие члены находятся в церкви менее шести лет. Помимо тех, кто участвует в регулярном богослужении, более 3000 человек в месяц приходят на различные программы поддержки и общественные мероприятия.

Архитектура

Церковь

Церковь св. Луки и Богоявления, вид на алтарь, Пасха 2011 г.

Церковь внесена в Реестр исторических мест Филадельфии (1961 г.).[1] и в Обзоре исторических зданий Америки Библиотеки Конгресса (PA-1499). Двухэтажное здание построено из оштукатуренного камня и кирпича и имеет размеры примерно 65 на 130 футов с остроконечной крышей. Все здание возвышается на пьедестале над окрестностями. Неоклассические гранитные ступени из Куинси, Массачусетс, ведите ко входу в церковь. Чугунный забор с мотивами греческого возрождения окружает собственность вдоль улицы. Портик с шестью пролётами отличается деревянными колоннами, увенчанными чугунными капителями с богатой аркой на греческом языке. Коринфский орден из Хорагический памятник Лисикрата, древний памятник в Афинах. Двойные монументальные входные двери и боковые окна имеют угловые перемычки. Интерьер церкви организован по трехнефному плану с самонесущей галереей на втором этаже. Пилястры с капителями, отделанными сусальным золотом по периметру, основаны на адаптации нью-йоркского архитектора в греческом стиле. Minard Lafever и опубликовал в его сборнике образцов, Красоты современной архитектуры (1835 г.). Отдельно стоящие колонны в алтаре выполнены в том же греческом коринфском порядке, что и передний портик.[27][28]

Церковь была спроектирована филадельфийским архитектором. Томас Сомервилл Стюарт; он известен как один из лучших примеров Греческое возрождение сохранившаяся в городе архитектура. Участок был выбран после того, как другие места на Широкой и Саранч-стрит и 13-й улице и улице Спрус были отклонены из-за стоимости. Нынешний участок церкви был приобретен за 15 000 долларов. Краеугольный камень заложил 24 мая 1839 г. епископ Генри Астик Ондердонк, и он был открыт для богослужений 18 октября 1840 года.[29]

Дизайн Стюарта был выбран среди шести других планов, представленных несколькими известными архитекторами, включая Уильям Стрикленд и Джон Нотман. Первоначальный проект включал в себя шпиль высотой 200 футов над портиком, однако церковь не смогла собрать по подписке полную стоимость 7000 долларов, и она не была построена.[30] Был утвержден контракт на строительство церкви за 30 000 долларов плюс 200 долларов на самоокупаемость галереи.

В Филадельфийская публичная книга сообщалось в то время: «Интерьер необычайно красивый и целомудренный. Не претендуя на подробное описание, мы заявляем, что над полом все, даже до оконных стекол, чисто белого цвета, и в каждой части В церкви представлена ​​самая богатая и сложная резьба и лепка из дерева и гипса. Даже орган такого цвета и в этом стиле. Его хвалят как превосходный инструмент. Скамьи изображены как дубовые, а покрывающий их дамаст - соответствующего цвета. Эффект замечательный. "

Алтарь претерпел самые драматические изменения за эти годы. Первоначально его глубина составляла всего восемь футов, а полукруглая платформа входила в корпус церкви. У него была приподнятая центральная кафедра за столом для чтения и столом для причастия.

В 1853 году алтарь был снесен и построен новый в нынешнем виде. Платформу, ведущую в церковь, убрали и добавили десять новых скамеек. С одной стороны была сооружена возвышенная кафедра с богатой резьбой, а с другой - кафедра. По бокам были устроены резные деревянные скамьи для духовенства, а у задней стены поставлен алтарь. Тогда же была пристроена алтарная планка. На верхних стенах были начертаны Десять заповедей и Символ веры. Центральный круг в потолке был расписан стеклом, освещенным из окон сверху.[31] С тех пор он был заштукатурен. В 1890 и 1891 годах нынешняя медная кафедра и кафедра заменили предыдущие деревянные.

При слиянии с Богоявленской церковью в 1898 году в алтаре был установлен Богоявленский орган. До 1925 г., когда нынешний Орган Остина была установлена, в церкви было два органа, оригинал в галерее и орган алтаря.

В 1899 году алтарь снова был расширен в корпус церкви, и первые два ряда скамей в центральном проходе были удалены. Ремонт 1906 г. Уилсон Эйр мл. достиг нынешнего вида алтаря; тогда же были устроены кафельный пол и хоры, а также увеличен нартекс с новыми дверями и окнами.[32] Мозаика св. Луки и символы Богоявления были установлены в алтаре над скрижалями символа веры и Десяти заповедей. Они были разработаны Сойером и Флинтоффом и добавлены в 1912 году.

В соответствии с современными литургическими тенденциями, в 1976 году алтарь был отодвинут от стены и поставлен на его нынешнее положение. Одновременно с ним был установлен крест над алтарем.

Витражи на главном этаже постепенно добавлялись в период с 1876 по 1899 год. Окна в галерее, изображающие Апостолов, были спроектированы филадельфийской студией Альфреда Годвина и компании, расположенной на 1324 Market Street, и были установлены в 1912 году. Каждое окно воздвигнут в память о бывшем прихожанине. Общая стоимость 10 окон составила 3000 долларов. Окна были восстановлены Willet Studios в 1983 г.

В крестильная купель, теперь находящийся в притворе, сначала был помещен перед ступенями алтаря. Он был подарен церкви в 1856 году Джорджем Л. Харрисоном, много лет известным бизнесменом и священником. Часовня леди к северу от алтаря была построена как баптистерий по завещанию от Аса Уитни и купель была перенесена туда в 1876 году. Она была перенесена на свое нынешнее место в 1976 году.

В течение многих лет фасад здания был окрашен в тускло-коричневый цвет, чтобы выглядеть как коричневый камень. В середине 1930-х годов его ненадолго покрасили в светло-серый цвет с полихромными капителями, а затем вернули обратно. С конца 1960-х годов церковь окрашивают в белый цвет. Сад между церковью и приходским домом заменил патио в 1965 году.[33]

В 2009 году церковь завершила свой самый крупный проект технического обслуживания за многие поколения, сняв крышу, чтобы установить 50 новых ферм и новую электрическую систему, затем установили новую крышу и покрасили всю внешнюю часть конструкции. Это было кульминацией десятилетия проектов по техническому обслуживанию, которые выросли из комплексной оценки здания, проведенной по заказу ризницы в 2002 году. Эта оценка выявила необходимость в нескольких небольших проектах и ​​выявила опасные разрушения первоначальных ферм, которые поддерживали крышу и потолок, и охватывают 62 фута от северной стены до южной стены, самую большую деревянную крышу с четким пролетом, оставшуюся в городе. Вооруженные только этой оценкой и приблизительными оценками проекта, ризница и духовенство наняли консультанта по сбору средств и сплотили команду, чтобы возглавить первую капитальную кампанию за десятилетия. После нескольких лет планирования и подготовки в сентябре 2007 года церковь начала кампанию под названием «Сохраним наше прошлое / Строим наше будущее». В течение трех месяцев интенсивных встреч один на один с прихожанами и регулярных обновлений во время служб кампания собрала 500 000 долларов в виде трехлетних взносов от общины. В начале 2008 года ризница объявила о подаче предложений и начала интервьюировать некоторых из лучших церковных архитекторов страны, в конечном итоге наняв из Филадельфии компанию DPK & A Architects и ее команду инженеров-строителей и электриков во главе с архитектором по сохранению зданий Клайвом Коппингом. Летом 2008 года команда выступила с предложением усилить существующие 10 ферм и заменить крышу стоимостью 2,6 миллиона долларов. Это предложение, более чем в три раза превышающее первоначальную оценку в 750 000 долларов, было отклонено ризницей. Дизайнерам приказали вернуться к чертежной доске. Они привлекли подрядчика J.S. Cornell and Sons of Philadelphia, чтобы помочь найти менее дорогостоящую альтернативу. К концу лета дизайнеры разработали план полного снятия крыши и опускания на место 50 сборных легких деревянных ферм. Ориентировочная стоимость этого плана составила 1,6 миллиона долларов. Ризница взяла ипотечный кредит, чтобы покрыть остаток затрат, и работы начались в мае 2009 года. Благодаря строгому надзору и финансовым стимулам, разработанным ризницей, работа обошлась в более чем 300 000 долларов по смете и была завершена к октябрю 2009 года. , проект был признан Альянсом охраны природы Большой Филадельфии премией Большого жюри.

Епископальная церковь Святого Павла в Ричмонде, штат Вирджиния, спроектированный Стюартом несколько лет спустя, в значительной степени основан на его проектах для церкви Святого Луки. Заметные сходства включают дизайн оболочки церкви, внутреннюю организацию, систему вентиляции и элементы декора. В соборе Святого Павла можно увидеть, как мог бы выглядеть собор Святого Луки, если бы был построен шпиль.[34]

Дополнение Фернесс

Часовня и приходской дом на южной стороне церкви были спроектированы Фернесс и Хьюитт и построен в 1875 г.[35] на пожертвование Джорджа Л. Харрисона, смотрителя ризницы. Пристройка двухэтажная, с частичным подвалом. Фасад разделен по горизонтали струной, поверхности стен под струной имеют вид рустованной каменной конструкции, а те, что наверху, отделаны гладкой штукатуркой. На втором этаже несколько оконных выступов, выходящих во внутренний двор и на улицу.

Пристройка организована вокруг монументального лестничного холла из прекрасного мрамора, с административными помещениями с одной стороны и общественными помещениями с другой. Часовня проходит через пристройку с чистым пролетом, поддерживаемым стальными натяжными стержнями, видимыми на потолке. Внутренние фасады часовни разделены высокими пилястрами на равные пролеты, шириной шесть и длиной восемь. Капители пилястр отличаются преувеличенными органичными деталями, характерными для работы из офиса Фернесса. Пилястрами разделены витражные оконные проемы с геометрическим рисунком, соотношение разделенных огней по отношению к размеру окна в целом. Стены отделаны штукатуркой, чтобы придать панелям вид, напоминающий рустованную каменную конструкцию, и окрашены в цвета, характерные для викторианской эпохи, такие как шалфейно-зеленый и бордовый. Поскольку пространство построено с четким пролетом, потолок имеет сводчатый потолок с большим просветом на его вершине и окрашен в темно-синий цвет и украшен звездами, нарисованными золотом. Здесь нет фиксированной мебели, за исключением небольшого деревянного алтаря из темного дерева у северной стены. В часовне есть собственный небольшой орган для музыкального сопровождения; часовня очень оживленная в акустическом отношении. Первоначально стена церкви была снята, а скамьи поставлены в часовне, переходящей в церковь. Стена была заменена в 1891 году, когда была добавлена ​​пристройка для размещения воскресных школ. Часовня по-прежнему сообщается с церковью через большую двойную дверь.

Сегодня в пристройке размещаются приходской кабинет, холл и кухня на первом и цокольном этажах, а на втором этаже - ректорский кабинет, ризница, часовня и хоровой зал.

Музыка

Хор

Церковь Святого Луки была первой в Филадельфии, где работал профессиональный коллективный хор. На пике своего развития перед Первой мировой войной хор считался в городе одним из лучших, в его рядах насчитывалось около 40 хористов. В разное время в прошлом хор сопровождал Филадельфийский оркестр. Церковь продолжает эту традицию хорового мастерства, нанимая около 20 хористов в течение церковного года (с сентября по июль).

Органы

Интерьер церкви Св. Луки, 1868 г., вид на галерею и орган.

Первый орган для церкви Святого Луки был построен в 1840 году Э. и Г.Г. Крюк Бостона и расположен в галерее в задней части церкви. У него было 3 мануала (клавиатуры) и педали. Полный орган состоял из 29 1/2 ступеней и 1552 трубы; в то время он считался одним из лучших церковных органов Филадельфии. Его хорошо приняли заезжие органисты города.

Позже орган демонстрировал признаки ненадежности и в конце концов был заменен в 1877 году. Новый орган снова был построен Э. и Г.Г. Хук и Гастингс из Бостона. Старый орган Hook был продан как часть платы за новый орган, а также часть трубок, использованных в новом органе. Второй орган Hook был больше, с 51 остановкой.

При слиянии два органа были связаны вместе подающим надежды производителем органов, Эрнест М. Скиннер Бостона. В 1907 году он установил консоль в алтаре, чтобы играть в Hook & Hastings в задней галерее и на органе церкви Богоявления, построенном Джорджем Джардином из Нью-Йорка в 1882 году, который был помещен в большую комнату с левой стороны алтаря. . Пульт контролировал 88 рядов труб от обоих органов.

Во время правления доктора Стила, ректора, и Х. Александра Мэтьюза, органиста-хормейстера, церковь приобрела новый орган, который был установлен в 1925 году.[36] Орган был построен Остин Орган Ко. из Хартфорд, Коннектикут. На момент установки он считался одним из лучших в городе. Орган Остина был полностью установлен перед церковью. В рамках этой установки над часовней леди был добавлен верхний чердак для труб, чтобы вместить увеличенное количество труб. Орган Остина прослужил церкви дольше, чем любой другой. В то время, когда был построен Austin, романтическая эра органного искусства была в самом расцвете; тембр органа был темным и богатым, с разнообразными красивыми оркестровыми остановками. Это было также время, когда большинство органистов играли транскрипции оркестровой и оперной музыки. Играть органную музыку, например, Баха, Букстехуде и других композиторов эпохи барокко, казалось грязным.

В начале и середине 1990-х годов Церковь считала, что пора что-то сделать с органом в Остине. Некоторые хотели восстановить его, другие хотели заменить его электронным заменителем, а третьи выступали за его восстановление и расширение. Решенным маршрутом было восстановление и расширение.

В настоящее время орган имеет все свои духовые, механические и т. Д. Остин. За время работы Джонатана Боуэна, нынешнего хормейстера-органиста, орган был преобразован в инструмент, способный играть органную музыку практически любого периода. Его основная функция - воспроизведение служебной музыки, особенно в англиканском стиле. Многие ряды (наборы) труб были заменены для достижения этого звука. Остановки, записанные в цифровом виде от Walker Technical Co., также были добавлены во время реконструкции в 1998 году.

Несмотря на ограниченное пространство и финансовые возможности во время перестройки, в церкви Святого Луки и Богоявления теперь есть орган, который служит не только приходу, но и общине. В приходе всегда были прекрасные ансамбли хоровой, оркестровой и камерной музыки, которые использовали помещения для выступлений. В настоящее время это второй по величине церковный орган в Филадельфии. Общее количество пайпов и цифровых рангов в настоящее время составляет 150. Полный список текущих и прошлых остановок можно найти на странице «Музыка» веб-сайта Церкви.[37]

Органисты / хормейстеры

Церковь Святого Луки (1839–1898)

  • Уильям Генри Уэстрей Дарли (1840–1872)[38]
  • Джордж Фитц-Кервуд Лежен (1873)
  • Оскар А. Книп (1875–1880)
  • Льюис Лиминг Форман (1882–1885)[39]
  • Карл Х. Рид (1887-)
  • Стэнли Аддикс (1890–1896)
  • _____ Гофф (1890-е)

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

  • Джозеф Спенсер Брок (1899-1904) - хормейстер[40]
  • Джеймс М. Дикинсон (1899-1904) - органист
  • Франклин Уитмен Робинсон (1904–1917)[41]
  • Гарри Александр Мэтьюз (1917–1937)
  • Гарри Бэнкс (1937–1946)
  • Кларенс К. Боден (1946–1971)
  • Фрэнсис С. Джером (1971–1983)
  • Уильям Дж. Гейтенс (1983–1991)
  • Джонатан М. Боуэн (1991-настоящее время)

Лидерство

Ризница

Электрический ток ризница состоит из 12 членов собрания. Каждый избирается на трехлетний срок, а с 1970-х годов каждый член ризницы может отбывать два срока подряд. Электрический ток надзиратель ректора Мэри Эллен Десмонд, нынешний бухгалтер - Тимоти Бэббидж, а нынешним секретарем - Ричард Кейзер. Судья Верховного суда Оуэн Дж. Робертс в 20-е годы служил в ризнице.

Ректоры

в Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки, то ректор священник, избранный главой хозрасчетного прихода.

Церковь Святого Луки (1839–1898)

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

  • Преподобный доктор Томас Аллен Тидболл (1898–1903)
  • Преподобный доктор Дэвид М. Стил (1904–1933)[43]
  • Преподобный Томас Леонард Харрис (1934–1938)[44]
  • Преподобный доктор Джозеф Форт Ньютон (1938–1950)
  • Преподобный доктор Вальтер М. Хаушальтер (1950–1963)
  • Преподобный Фредерик Р. Исаксен (1963–1975)
  • Преподобный Джон Э. Берд младший (1975–1982)[45]
  • Преподобный Роджер С. Бродли (1984 - 2020)[46]

Помощники

Церковь Святого Луки (1839–1898)

  • Преподобный доктор Фредерик Гардинер (1847–1848) Помощник ректора[47]
  • Преподобный Дэниел Уошберн (1848–1849) помощник ректора
  • Преподобный Джон Кемпер Мерфи (1849–1852) помощник ректора[48]
  • Преподобный Эдмунд Робертс (1852–1853) помощник ректора
  • Преподобный Дж. А. Стоун (1853–1854) помощник ректора
  • Преподобный доктор Джон А. Чайлдс (1854–1859) помощник ректора
  • Rev. Уильям Хобарт Хэйр (1859–1861) помощник ректора
  • Преподобный Джеймс Де Вольф Перри (1861–1863) помощник ректора[49]
  • Преподобный Джон Воарт (1864–1865) помощник ректора
  • Преподобный Моррисон (1866) помощник ректора
  • Преподобный Ф. У. Уинслоу (1866–1867) помощник ректора
  • Преподобный Уильям МакГлэтери (1867–1868) помощник ректора
  • Преподобный Реджинальд Хибер Хоу (1868–1869) помощник ректора
  • Преподобный Джеймс У. Сол (1869–1870), помощник ректора
  • Преподобный Альфред Лудербэк (1870–1872) помощник ректора
  • Преподобный Алджернон Мортон (1872 г.), исполняющий обязанности, (1872–1873 гг.), Помощник ректора
  • Преподобный Уильям Бауэр (1874–1875) помощник ректора
  • Преподобный Альфред Лоудербэк (1875–1877) помощник ректора
  • Преподобный Ричард Н. Томас (1878–1879) помощник ректора
  • Преподобный У. Г. Уэр (1880–1882) помощник ректора
  • Преподобный Джордж Э. Д. Мортимер (1882–1884) помощник ректора
  • Преподобный Мартин Эйгнер (1884–1890) помощник ректора[50]
  • Преподобный Олден Л. Беннетт (1890–1893) помощник ректора
  • Преподобный Уильям Бауэр (1893–1898) помощник ректора

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

  • Преподобный Леверетт Брэдли (1898–1902) заместитель ректора[51]
  • Преподобный Уильям Бауэр (1898–1904) помощник ректора[52]
  • Преподобный Филип Джастис Стейнмец младший (1904–1906)[53][54]
  • Преподобный доктор Джон Хендрик де Врис (1906–1907)
  • Преподобный Генри К. Стоун (1907–1910) помощник ректора
  • Преподобный Оливер В. Де Вениш (1911–1912)
  • Преподобный Чарльз Льюис Биггс (1912–1915) пастор[55]
  • Преподобный доктор Габриэль Фаррелл младший (1916–1917)
  • Преподобный Грэнвилл Тейлор (1917–1919)
  • Преподобный Аддисон Элворд Юинг (1919–1922) пастор[56]
  • Преподобный В. Артур Уорнер (1923–1934) пастор
  • Преподобный доктор Нельсон Райтмайер (1934–1938) викарий
  • Преподобный Томас А. Мерривезер (1944-1946) Помощник ректора
  • Преподобный Фредерик Р. Исаксен (1946–1949) помощник ректора
  • Преподобный доктор Перси Р. Стокман (1960–1968), помощник ректора по совместительству
  • Преподобный Дж. Обри Крейг (1968-1974), помощник ректора по совместительству
  • Преподобный Малкольм МакГуайр (1970–1971), священник по совместительству
  • Преподобный Роберт С. Харрис (1971–1995) помощник ректора по совместительству[57]
  • Преподобный Джеймс Ллойд (1977–1980) пастор
  • Преподобный Роджер С. Бродли (1980–1983) пастор
  • Преподобная Марлен Хейнс (1998–2011), заместитель ректора
  • Преподобный Кэрол Энтони (2011–2014), помощник ректора по совместительству

Отношения с епархией

Благодаря большой вместимости церкви, способной справиться с более чем 1000 человек за один присест, непосредственной близости к церковному дому и Филадельфийской богословской школе в течение ряда лет и социальному положению конгрегации, церковь принимала множество епархиальных съездов, в том числе: 1858, 1865, 1870, 1887, 1888, 1890–1900, 1902–1910, 1912, 1915–1921 и 1979.

Богоявленская часовня (1898–1918)

Богоявленская часовня на 17-й и Зимней улицах, с. The Philadelphia Inquirer статья 13 ноября 1899 г.

Богоявленская часовня была миссией сначала Богоявленской церкви, а затем объединенного прихода. Богоявленская часовня была принята в Конвенцию Пенсильванской епархии в 1878 году как миссия Богоявленской церкви. Часовня оставалась на 23 и Черри-стрит до слияния 1898 года.

В то время приход приобрел Церковь Искупления на северо-восточном углу Шуйлкилл-авеню (ныне 17-я улица) и Саммер-стрит. Это здание было построено в 1847–1848 годах по проекту известного архитектора. Наполеон ЛеБрун. Эта церковь Искупления была снесена, чтобы освободить место для нового комплекса из трех зданий, состоящего из часовни, воскресной школы и приходского дома, расположенного в форме буквы U вокруг внутреннего двора, выходящего на 17-ю улицу, спроектированного в Готическое возрождение стиль известного церковного архитектора Исаака Перселла, AIA, бывший студент архитектора Сэмюэл Слоан. Краеугольный камень был заложен 18 ноября 1898 года епископом Уитакером вместе с преподобными. Присутствуют Тидбол и Майкл. Первоначальные затраты на строительство (включая покупку недвижимости) составили 75 000 долларов.[58] К завершению затраты выросли до 100 000 долларов.[59]

В The Philadelphia Inquirer описал здание как «красивую новую часовню»; Построен из грубого серого гранита с известняком для всех деталей, узоров и внутренней структуры. Внутренние поверхности отделаны кипарисом, в том числе сводчатая и обшитая панелями крыша из бруса. Кафедра и перегородка из четвертичного дуба; алтарь построен из мрамора. Построенные для обслуживания растущего района, в зданиях размещались различные услуги, такие как боулинг, комната для велосипедов, шаффлборд и другие игровые комнаты, тренажерный зал, кухня и беговая дорожка в приходском доме, шесть маленьких классных комнат и одна большая классная комната в Здание воскресной школы и комната на 400 прихожан в часовне.[59] Спустя несколько лет после завершения строительства часовни для резиденции викария был приобретен дом на Саммер-стрит.

Однако ожидаемый рост окрестностей так и не состоялся, и в 1915 году ризница проголосовала за продажу приходского дома и зданий воскресной школы. Ортопедическая больница через дорогу приобрела оба здания примерно за 40 000 долларов для использования в качестве амбулаторного учреждения. Продажа был спорным, так как многие в приходе верил, что будет реальная необходимость для всей миссии и, как следствие, викарий в то время, преподобный Макгрю подал в отставку в знак протеста.[60] Приходской дом и здания воскресной школы были снесены.

Службы в Богоявленской часовне прекратились в октябре 1918 года.[61] Св. Иоанна Златоуста, албанская православная церковь, начала арендовать здание для богослужений, вскоре после этого община наконец купила часовню в 1946 году за 22 500 долларов.

Викарии Богоявленской часовни

А викарий в Епископальной церкви обычно исполняет обязанности священника прихода.

  • Преподобный Оскар Стюарт Майкл (1898–1899)
  • Преподобный Гашери Де Витт Доулинг (1899–1901)[62]
  • Преподобный доктор Эдвард М. Хардкасл (1901–1904)
  • Преподобный Фредерик Дж. Уолтон (1904–1905)
  • Преподобный Х. Сент-Клер Хэтэуэй (1905–1906)
  • Преподобный доктор Филип Джастис Стейнмец младший (1906–1912)[54]
  • Преподобный Ирвинг Энджелл МакГрю (1913–1915)[63]
  • Преподобный В. Артур Уорнер (1916–1918)

Часовня миссии Святого Луки (1861–1867)

Церковь Вознесения, 1112–1118 Ломбард-стрит, была спроектирована известным филадельфийским архитектором. Томас Астик Уолтер для епископального прихода All Souls в 1834 году. All Souls только что был организован годом ранее на 5-й улице и Walnut Street. В начале строительства All Souls столкнулся с серьезными финансовыми трудностями и в 1835 году решил объединиться с зарождающейся конгрегацией церкви Вознесения. Перспективы Вознесенской церкви поначалу были очень радужными. Однако с появлением в нескольких кварталах гораздо более крупной церкви Святого Луки, когда этот район стал популярным среди чернокожих семей,[64] она боролась на протяжении многих лет из-за отсутствия членов и финансовой поддержки. Вместо того, чтобы закрыть приход, ризница Святого Луки проголосовала за принятие церкви Вознесения в качестве миссионерской часовни. Вознесенский был в большом долгу, и его здание требовало значительного ремонта. Например, в последний год правления Святого Луки 3000 долларов было потрачено на ремонт здания и еще 7000 долларов - на погашение долга прихода (3000 долларов из которых поступили непосредственно от прихожан Святого Луки).[65] Эти действия поставили миссию на стабильную основу, и в 1867 году преподобный доктор Хоу и ризница Святого Луки совместно решили расторгнуть отношения.Хотя Вознесенский вновь стал самостоятельным приходом, приход все же столкнулся с множеством трудностей на своем пути. Отель Ascension переехал на Широкую и Южную улицы в 1886 году; окончательно закрылся приход в 1946 году.[66] Здание 11-й улицы и Ломбард-стрит было позже продано баптистской церкви Шайло. В настоящее время здание является частью комплекса Washington Mews Condominium.[67]

Часовня викариев Миссии Святого Луки

  • Преподобный Сэмюэл Кокс (1861–1862)
  • Преподобный Джон А. Чайлдс (1862–1864)
  • Преподобный К. В. Дуэйн (1864)
  • Преподобный Джон Воарт (1864–1867)

Другая церковная собственность

  • Дом церкви Святого Луки, расположенный на Пайн-стрит, 1317, был благотворительной организацией для «престарелых женщин-членов прихода».[9] Дом был продан в 1911 году.
  • Между 1873 и 1902 годами дом приходского священника располагался по адресу 1217 Spruce Street. С 1902 по 1966 год ректоры получали жилищное пособие и могли выбирать себе место жительства. Ректоры обычно предпочитали жить в пригороде. Нижний Мерион Тауншип, Округ Монтгомери. Нынешний дом священника на улице Камак был куплен в декабре 1965 года.
  • Ферма Бренц, Broomall, PA. В 1920 году церковь приобрела 45 соток в пригороде. Округ Делавэр для весенних и летних мероприятий. Ферма была продана в 1945 году за 30 тысяч долларов.

Публикации

Многие из ректоров были хорошо опубликованы. Ниже представлен избранный список, текст для многих можно найти в Google Книгах.

  • Брэдли, Леверетт. Письма мальчика-солдата 1862–1865; Мужская работа в министерстве; Священство: Проповедь Филипса Брукса. Бостон: Эверетт Пресс, 1905.
  • Харрис, Томас Леонард. Христианское общественное поклонение: его история, развитие и ритуалы на сегодняшний день. Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Company, Inc., 1928.
  • Харрис, Томас Леонард. «Религия для ограниченного круга». Журнал Harper's: август 1933 г., стр. 298–307.
  • Харрис, Томас Леонард. Нечестивое паломничество. Нью-Йорк: Пресса круглого стола, 1937.
  • Хаушальтер, Вальтер М. Тайна креста. Филадельфия: Дорранс, 1956.
  • Хаушальтер, Вальтер М. Распятие превосходства. Филадельфия: Дорранс, 1967.
  • Хау, Марк Энтони Де Вульф. Воспоминания о жизни и заслугах достопочтенного Алонзо Поттера, D. D., LL. Д. Филадельфия: Липпинкотт, 1871.
  • Исаксен, Фредерик Р. Лечебные листья. Нью-Йорк: Vantage, 1972.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Жить каждый день. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1937
  • Ньютон, Джозеф Форт. Мы здесь очень решительны. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1939.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Жить до жизни. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1941.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Его крест и наш. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1941.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Живи, люби и учись: маленькая книжка о великом деле жизни. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1943.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Где мы находимся в религии? Нью-Йорк: Макмиллан, 1945.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Река лет: автобиография. Филадельфия: Липпинкотт, 1946.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Единая великая церковь: приключения веры. Нью-Йорк: Макмиллан, 1948.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Повседневная религия. Нью-Йорк: Абингдон-Коксбери, 1950.
  • Спир, Уильям У. Служебная преданность, Проповедь по случаю смерти Ра. Дэниел Кобиа, Чарльстон: А. Э. Миллер, 1837.
  • Спир, Уильям У., изд. Семейные молитвы Коттерилла. Филадельфия: Герман Хукер, 1844.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Отправляясь за границу по суше: исследования мест и людей на Дальнем Западе. Нью-Йорк: Патнэм, 1917.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Путешествие в отпуск на восток и запад. Нью-Йорк: Патнэм, 1918.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Статьи и очерки для Черчмана. Филадельфия: Джейкобс, 1919.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Дюжина выступлений после ужина. Филадельфия: Джейкобс, 1920.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Обращения и проповеди студентам. Нью-Йорк: Патнэм, 1919.

Фотографии

Церковь св. Луки

  • Интерьер церкви Св. Луки ок. 1868 г., вид на алтарь. Преподобный Хау стоит в алтаре в облачении.

  • Фасад церкви Святого Луки и Богоявления, обращенный на север, на 13-ю улицу. 1974 г.

  • Церковь Святого Луки и Богоявленский фасад. 1974 г.

  • Деталь ограды из кованого железа греческого возрождения. 1974 г.

Рекомендации

  1. ^ а б «PRHP: Список объектов с адресами, совместимыми с OPA» (PDF). Историческая комиссия Филадельфии. Проверено 07.03.2013. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  2. ^ Уэйнрайт, Николас (октябрь 1979 г.). «Дневник Сэмюэля Брека, 1839–1840». Журнал истории и биографии Пенсильвании. 104 (4): 503, 524.
  3. ^ Журнал материалов пятьдесят пятой конвенции протестантской епископальной церкви в штате Пенсильвания. Филадельфия: Джеспер Хардинг. 1839. С. 24–25, 27.
  4. ^ Журнал материалов 57-го съезда протестантской епископальной церкви в штате Пенсильвания. Филадельфия. 1841. С. 73–74.
  5. ^ Ризные протоколы церкви св. Луки. 1844. С. 94–100.
  6. ^ Ризные протоколы церкви св. Луки. 1845. С. 114–116.
  7. ^ Армстронг, Джордж С. (1889). Мемориал школы Хоуз. Бостон, Массачусетс: Дэвид Клэпп. С. 138–139.
  8. ^ Дикс, Морган (1865). Генеральная конвенция 1865 г.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джеймс Поттс.
  9. ^ а б История Филадельфии, 1609–1884, Том 2. 1884. с. 1353.
  10. ^ Ферри, Барр (1910). Ежегодник Общества Пенсильвании. Нью-Йорк: Общество Пенсильвании. п. 201.
  11. ^ Ферри, Барр (1914). Ежегодник Общества Пенсильвании. Нью-Йорк: Общество Пенсильвании. п. 227.
  12. ^ «Джейн Карри будет ср». Нью-Йорк Таймс. 29 октября 1950 г.
  13. ^ Брэдли, Сьюзан Хинкли (1905). Леверетт Брэдли. Бостон. С. 71–73.
  14. ^ Брэдли, Сьюзан Хинкли (1905). Леверетт Брэдли. Бостон. п. 74.
  15. ^ Ферри, Барр (1906). Ежегодник Общества Пенсильвании. Нью-Йорк: Общество Пенсильвании. п. 154.
  16. ^ «Новый пастор Святого Луки». Philadelphia Inquirer. 11 февраля 1904 г.
  17. ^ «Временные жители на церковном приеме». Philadelphia Inquirer. 10 октября 1913 г.
  18. ^ «70 в классе подтверждения». The Philadelphia Inquirer. 26 марта 1917 г.
  19. ^ "In Memoriam - Уильям Кротерс Даллес, Титантическая жертва и Святой Лука и Конгрегент Богоявления (1872-1912)". Получено 11 апреля, 2014.
  20. ^ «Преподобный доктор Стил, уходит в отставку». Нью-Йорк Таймс. 16 января 1930 г.
  21. ^ Ньютон, Джозеф Форт (1946). Река лет. Филадельфия: Липпинкотт. стр.262–263.
  22. ^ Епископ, Иоанн. «Джозеф Форт Ньютон». Прошлые мастера. Получено 8 июля, 2011.
  23. ^ «Священнослужитель В. Х. Хаушальтера, был 71 год». Нью-Йорк Таймс. 31 августа 1963 года.
  24. ^ Дейли, Молли. «Церковь в Центре города отмечает 30-летие своего служения больным СПИДом». CBS Philly. Получено 10 июля, 2011.
  25. ^ «Святой Лука и Богоявление как первый ЛГБТ-общественный центр Филадельфии (1997)». Получено 11 апреля, 2014.
  26. ^ «Фикелела, англикане протягивают руку». Архивировано из оригинал 2 апреля 2012 г.. Получено 7 сентября, 2011.
  27. ^ «Вспомогательный материал». Получено 15 июля, 2011.
  28. ^ «Вспомогательный материал». Получено 15 июля, 2011.
  29. ^ История Филадельфии, 1609–1884, Том 2. 1884.
  30. ^ "Церковь Святого Луки". The Philadelphia Inquirer. 31 мая 1839 г.
  31. ^ Журнал 70-го съезда протестантской епископальной церкви Пенсильванской епархии. Филадельфия: Кинг и Бэрд. 1854. С. 107–108.
  32. ^ "Хронология". Святой Лука и Богоявление. Получено 14 июля, 2011.
  33. ^ "Строительство". Святой Лука и Крещение. Получено 10 июля, 2011.
  34. ^ "Архитектура". Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 20 июля, 2011.
  35. ^ "Хронология". Приходской дом Святого Луки. Получено 14 июля, 2011.
  36. ^ "Новый орган в церкви св. Луки и Богоявления (1925)". Архивировано из оригинал 31 марта 2014 г.. Получено 30 марта, 2014.
  37. ^ "Музыка". Святой Лука и Богоявление. Получено 11 июля, 2011.
  38. ^ Бертон, Гидеон (1895). Воспоминания о Гидеоне Бертоне. Цинциннати: Хьюстон. п. 99.
  39. ^ Бриггс, Уорд В. (1994). Биографический словарь североамериканских классиков. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. п. 191.
  40. ^ Церковник. 22 апреля 1899. С. VII.
  41. ^ Saerchinger, Сезар (1918). Международный "Кто есть кто в музыке". Нью-Йорк: Текущая литература. С. 530–531.
  42. ^ «Преподобный Леверетт Брэдли официально вступил во владение кафедрой». Philadelphia Inquirer. 16 февраля 1888 г.
  43. ^ "Отставка доктора Стила из Св. Луки и Богоявления (1933): редакция церковных новостей". Получено 30 марта, 2014.
  44. ^ «Преподобный Томас Л. Харрис призван к св. Луке и Богоявлению». Получено 30 марта, 2014.
  45. ^ «Духовенство и персонал». Крайст-Черч, Вудбери, Нью-Джерси. Архивировано из оригинал 26 марта 2012 г.. Получено 11 июля, 2011.
  46. ^ "Учреждение преподобного Роджера Бродли в качестве 8-го Настоятеля церкви Святого Луки и Богоявления 2 марта 1984 г.". Получено 30 марта, 2014.
  47. ^ Шафф, Филадельфия (1887 г.). Энциклопедия живых богословов и христианских работников всех демонов. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 76.
  48. ^ «Преподобный Джон Кемпер Мерфи, доктор медицины, штат Пенсильвания, 1988 г. умер в Джермантауне, штат Пенсильвания, 21 октября 1900 г.». Реестр выпускников. 5 (2): 64. Ноябрь 1900 г.
  49. ^ Исторический каталог Брауновского университета 1764–1914 гг.. Провиденс, Род-Айленд: Брауновский университет. 1914. с. 199.
  50. ^ Выдающиеся успешные американцы наших дней. Чикаго: успешные американцы. 1912. с. 222.
  51. ^ «Станет почетным». Philadelphia Inquirer. 4 декабря 1902 г.
  52. ^ «Преподобный Уильям Бауэр смертельно простудился». Philadelphia Inquirer. 4 января 1907 г.
  53. ^ Четвертый отчет секретаря: класс Гарвардского колледжа 1901 г.. Кембридж, Массачусетс: Crimson Publishing Company. 1916. с. 1916 г.
  54. ^ а б Канцелярский справочник Стоу, 1920–21 гг.. Миннеаполис, Миннесота: Преподобный Эндрю Дэвид Стоу, Д.Д. 1920. с. 250.
  55. ^ «Преподобный Д. М. Стил уходит в отставку». Вечерняя публичная книга. 7 июля 1915 г.
  56. ^ «Призван к Глории Дей». Philadelphia Inquirer. 30 сентября 1922 г.
  57. ^ «Смерти здесь». Philadelphia Inquirer. 14 октября 1995 г.
  58. ^ "Угловой камень заложен". Philadelphia Inquirer. 18 ноября 1898 г.
  59. ^ а б «Открытие красивой Ново-Богоявленской часовни». Philadelphia Inquirer. 13 ноября 1899 г.
  60. ^ «Продажа приходского дома подает в отставку настоятеля». Philadelphia Inquirer. 6 июля 1915 г.
  61. ^ Twelves, Дж. Уэсли (1969). История Пенсильванской епархии. Филадельфия: Пенсильванская епархия. п. 202.
  62. ^ Исторический каталог Брауновского университета 1764–1904 гг.. Провиденс, Род-Айленд: Брауновский университет. 1905. с. 424.
  63. ^ Канцелярский справочник Стоу. 1920–1921 гг. п. 173.
  64. ^ История Филадельфии. Филадельфия. 1889. с. 1352.
  65. ^ Журнал 82-го съезда протестантской епископальной церкви Пенсильванской епархии. Филадельфия. 1867. С. 101–102.
  66. ^ Twelves, Дж. Уэсли (1969). История Пенсильванской епархии. Филадельфия, Пенсильвания: Пенсильванская епархия. С. 145–146.
  67. ^ "Сообщества". Меняющееся сердце города: строительство и перестройка вестерна Wash West. Получено 19 июля, 2011.

Примечания

  1. ^ Джеймс Дандас, Уильям Уэлш, Джон Уэлш младший, Джеймс С. Ньюболд, Томас Данлэп, Джордж Уитман, Уильям Х. Ньюболд, Джозеф Бисфэм, Уильям Л. Ньюболд, Эдвард В. Уорнер, Гидеон Скалл, Сэмюэл Брек, Джон Р. Милнер, Натан Смит, Джон Григг, С. Роберт, Мордехай Д. Льюис, Дэвид М. Бродхед

внешняя ссылка