Чэн И (философ) - Cheng Yi (philosopher)

В этом китайское имя, то фамилия является Ченг.
Ченг И
Cheng Yi.jpg
Воображение Чэн И, написанное Шангуань Чжоу (上官 周, р. 1665).
Родившийся1033
Умер1107 (74 года)
ЭраНеоконфуцианство
Область, крайКитайская философия

Ченг И (упрощенный китайский : 程颐; традиционный китайский : 程頤; пиньинь : Ченг Йи; Уэйд – Джайлз : Чэн И, 1033–1107), любезное имя Чжэншу (正 叔), также известный как Ичуань Сяньшэн (伊川 先生), был китайским философом, политиком, эссеистом и писателем Династия Сун.[1] Он работал со своим старшим братом Ченг Хао. Как и его брат, он был учеником Чжоу Дуньи, друг Шао Юн, и племянник Чжан Цзай. Пятеро из них вместе с Сыма Гуан его последователи называют Шесть Великих Мастеров Чжу Си. Он стал заметной фигурой в неоконфуцианство, а философия Чэн И, Чэн Хао и Чжу Си упоминается как Школа Чэн-Чжу или Рационалистическая школа.[2]

Жизнь

Ченг родился в Лоян, Хэнань в 1033 г. Чэн поступил в национальный университет в 1056 г. и получил степень «подаренного ученого» в 1059 г. Он жил и преподавал в Лояне и отказывался от многочисленных назначений на высокие посты. Он выступал против реформистской политики Ван Анши, а после того, как реформаторы были отстранены от должности, в 1086 году он был назначен в очереди на разъяснение, чтобы начать читать лекции императору по Конфуцианство.[3] Он был более агрессивным и упрямым, чем его брат, и нажил себе нескольких врагов, в том числе Су Ши, лидер Сычуань группа. В 1097 году его враги смогли запретить его учение, конфисковать его собственность и изгнать его. Три года спустя он был помилован, но попал в черный список, и его работа снова была запрещена в 1103 году. В конце концов, он был помилован в 1106 году, за год до смерти.[4]

В 1452 году название Уцзин Боши (五 經 博士 ) был дарован потомкам Чэн И и других конфуцианских мудрецов, таких как Mencius, Zengzi, Чжоу Дуньи, и Чжу Си.[5]

Известный Chengyu 程 門 立雪 относится к инциденту, когда двое мужчин (Ян Ши и Ю Цзо ) прося, чтобы его взяли, поскольку его ученики часами стояли в снегу у его двери и стали известными примерами Конфуцианский добродетели преданности обучению и уважения к своему хозяину.[6]

Считается, что Чэн И ответственен за рост культа целомудрие вдовы.[7][8] Он утверждал, что мужчине было бы неприлично жениться на вдове, поскольку она утратила целостность. Отвечая на вопрос о вдовах, обнищавших из-за смерти мужей, Чэн заявил: «Умереть с голоду - это небольшое дело, но потерять целомудрие - большое дело». (餓死 事 小 ， 失節 事 大)[7][8] Практика целомудрия вдов, которая стала обычным явлением в династиях Мин и Цин, привела к лишению и одиночеству для многих вдов.[9] а также резкое увеличение количества самоубийств среди вдов в эпоху Мин.[10][11]

использованная литература

  1. ^ Тан, Юянь, "Чэн И". Энциклопедия Китая (Философское издание), 1-е изд.
  2. ^ Справочник по китайской философии. Издательство Принстонского университета. 2008-09-02. п. 545. ISBN  9781400820030.
  3. ^ "Чэн И". Интернет-энциклопедия философии.
  4. ^ Джеймс Д. Селлман, "Чэн Хао и Чэн И" в Великие мыслители восточного мира, Ian McGreal, ed., New York: Harper Collins, 1995, p. 111-115.
  5. ^ Уилсон, Томас А. 1996. «Ритуальное формирование конфуцианского православия и потомки мудреца». Журнал азиатских исследований 55 (3). [Издательство Кембриджского университета, Ассоциация азиатских исследований]: 559–84. DOI: 10.2307 / 2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 п. 571.
  6. ^ Яо, Синьчжун (2003). O - Z. Тейлор и Фрэнсис США. п. 739. ISBN  9780415306539.
  7. ^ а б Ли-Сян Лиза Розенли (2007). Конфуцианство и женщины: философская интерпретация. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 132–133. ISBN  978-0791467503.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  8. ^ а б Патрисия Бакли Эбрей (19 сентября 2002 г.). Женщины и семья в истории Китая. Рутледж. С. 10–12. ISBN  978-0415288224.
  9. ^ Адлер, Джозеф А. (зима 2006 г.). «Дочь / Жена / Мать или Мудрец / Бессмертный / Бодхисаттва? Женщины в учении китайских религий». Азиатский сетевой обмен, т. XIV, нет. 2. Получено 18 мая 2011.
  10. ^ Тянь, Джу-кан (1988). Мужское беспокойство и женское целомудрие: сравнительное исследование китайских этических ценностей во времена Мин-Цин. Брилл. С. xii, 39–69. ISBN  978-9004083615.
  11. ^ Ропп, Пол С. (1994). «Женщины в позднем имперском Китае: обзор недавних стипендий на английском языке». Обзор женской истории. 3 (3): 347–383. Дои:10.1080/09612029400200060.