Цензура в Мексике - Censorship in Mexico

Цензура в Мексике включает все виды подавление из свободная речь в Мексика. Это включает в себя все попытки уничтожить или скрыть информацию и доступ к ней, начиная с колониальных испанских корней и до наших дней. В 2016 г. Репортеры без границ в рейтинге Мексика 149 из 180 в Мировой индекс свободы прессы, объявив Мексику «самой опасной страной в мире для журналисты.”^[1] Кроме того, в 2010 г. Комитет по защите журналистов (CPJ) сообщил, что Мексика была «одной из худших стран в раскрытии преступлений против журналистов».^[2] Под нынешним Мексиканская конституция, и то и другое свобода информации и выражения должны быть защищены в соответствии со статьей 6 законодательства, которая гласит, что «выражение идей не подлежит никакому судебному или административному расследованию, если только оно не оскорбляет нравственность, не нарушает права других, не побуждает к преступлению, или нарушает общественный порядок ",^[3] и статья 7, которая гарантирует, что «свобода написания и публикации произведений на любую тему неприкосновенна. Никакой закон или орган не могут устанавливать цензуру, требовать залога от авторов или типографов или ограничивать свободу печати, которая должна быть ограничена только уважением. к частной жизни, нравственности и общественному спокойствию ".^[3] Мексика в настоящее время подписала Международный пакт о гражданских и политических правах что возлагает на них ответственность соблюдать эти установленные законы о свободе выражения мнения.^[2]

Нападения и угрозы в отношении журналистов

Опасности, представляемые журналистам в Мексике, были постоянной проблемой с момента Мексиканская революция, но в последнее время преступления против журналистов включают нападения, похищения, высылку из страны и убийство. В августе 2016 года «Репортеры без границ» написали, что Веракрус был «одним из самых опасных штатов Мексики для журналистов», а также сообщил, что «176 случаев насилия, запугивания, угроз, агрессии, кибератак, шантажа, убийств и насильственных исчезновений, жертвами которых стали журналисты с 2013 по июнь. 2016. "^[4]

В Организация американских государств (OAS) утверждает, что придерживается принципов, согласно которым «убийство, похищение, запугивание и / или угрозы в отношении социальных коммуникаторов, а также материальное уничтожение средств массовой информации нарушают основные права людей и строго ограничивают свобода выражения. Государство обязано предотвращать и расследовать такие случаи, наказывать виновных и обеспечивать получение жертвами надлежащей компенсации ».^[5][6]

В выпуске 2010 года для Комитета защиты журналистов они описывают преступника. справедливость система в Мексике как неэффективная журналисты от невозможности «успешно преследовать более 90 процентов преступлений, связанных с прессой, за последнее десятилетие».^[2]

В статье 2015 г. Иностранные дела, Старшие партнеры по контролю рисков Geert Abusers '(специализируется на Бразилия ) и Ник Пейнс (специализирующийся на Мехико ) утверждают, что «местная мексиканская пресса не бесплатна»,^[7] привлечение внимания к недавним коррупционным скандалам, которые часто публикуются в международной прессе.

Историческая цензура

История цензура в Мексике можно проследить почти 500 лет назад до распространения инквизиционной практики с испанская инквизиция на территории Нового Света Испании в Северной, Центральной и Южной Америке. Священная служба Инквизиция установлен постановлением Король Филипп II в 1569 году ознаменовался первой систематической попыткой испанской короны создать централизованный орган цензуры в Мексике, который подчинил себе Новая Испания кодам испанской инквизиции.^[8] Хотя структура цензуры уже начала формироваться с приходом испанцев в Центральную Америку 50 лет назад, последующее господство Священной канцелярии будет характеризовать состояние мексиканской цензуры с 1570-х до начала 19-го века.^[9] После того, как Мексика обрела независимость от Испании и распустила Управление инквизиции (формально в 1812 году, но фактически к 1820 году), методы цензуры, которые долгое время отличали мексиканскую цензуру, начали меняться. Цензура, которая долгое время находилась под контролем католическая церковь теперь находились на усмотрении нового независимого правительства, которое было вынуждено строить свои действия через светские и легальные каналы, а не через религиозную ортодоксальность. В результате цензура в XIX веке проявлялась во многих формах, отличных от тех, что были до нее, и определялась постоянной борьбой между журналистами и правительственными чиновниками за то, что представляет собой свобода слова.^[10] Вопросы свободной прессы оставались актуальными на протяжении всего Мексиканская революция и последующий послереволюционный подъем коммунистического самовыражения в искусстве и журналистике.^[11] Продолжающееся молчание журналистов и государственный контроль над СМИ будут продолжаться во второй половине 20-го века и остаются одними из самых спорных вопросов Мексики сегодня.

До 1569 г.

Хотя официальной канцелярии инквизиции в Новая Испания до 1569 года многие практики испанская инквизиция достигла Мексики задолго до этого с первыми евангелизационными и миссионерскими усилиями испанской короны в Центральной Америке.^[12] Цензура до учреждения Святой Канцелярии Мексиканская инквизиция был во многом похож на то, что было после. Лидеры обоих периодов преследовали цель заставить замолчать людей, выступавших против католической церкви или ее практик, и сделали свою миссию институтом единого духовного и социального порядка. Уникальными для этого раннего периода были усилия по цензуре, которые были сосредоточены более непосредственно на противодействии еретическим высказываниям групп, которые позже вышли бы за пределы юрисдикции Священной канцелярии после ее кодификации в 1570-х годах. В такие группы входили некатолики или недавно обращенные коренные мексиканцы, которых несоразмерно обвиняли в идолопоклонстве и богохульстве.^[13]

До создания формального трибунала инквизиция проводилась нищие в монастырских процессах (1522-1534), а затем епископами, служившими церковными судьями (1535-1571).^[13] Эти ранние монашеские инквизиторы уделяли непропорционально большое внимание местным случаям идолопоклонства и богохульства и моделировали свои расследования и суды на неформальных структурах, взятых ими из средневековых традиций.^[9] Они занимались расследованием исков против отдельных лиц и наказывали тех, кто, по их мнению, придерживался религиозных и духовных ценностей, противоречащих католическим традициям. Хотя эта монашеская форма инквизиции была заменена церковной формой в центральной Мексике после прибытия епископов в Новую Испанию в 1536 году, монахи в периферийных поселениях продолжали интенсивно преследовать туземцев, которые не оправдали их ожиданий в качестве обращенных католиков в течение всего периода времени. по крайней мере, следующие три десятилетия.^[9] Fray Диего де Ланда применил пытки еще в 1562 году во время инквизиции против коренных мексиканцев в провинции Юкатан и позорно сожгли Кодексы майя (книги из коры бумаги), содержащие доколумбовые иероглифические надписи в попытке ограничить доступ коренных народов к некатолическим духовным наставлениям и ритуалам.^[14] Однако весьма заметные формы цензуры, такие как публичное уничтожение де Ландой кодексов коренных народов, происходили непоследовательно и представляют собой лишь часть множества мелких инцидентов цензуры, которые систематически скрывали идеи, которые, по мнению испанцев, были опасными и подрывными для отстаивания католической веры и общественного строя. колониальная Мексика.^[15] Более мелкие случаи идолопоклонства, которые не оказывались в центре публичных сожжений, составляли основную часть ранних попыток цензуры против коренных народов, и рвение, с которым испанцы рассматривали нехристианских идолов, коренилось в их заботе об установлении общественного порядка над незнакомой религией. они понимали.^[16]

Епископ возглавлял церковную инквизицию, которая последовала за этим ранним монашеским периодом, также активно преследовала недавно обращенных коренных жителей Мексики. Хотя эти епископы, возглавляемые инквизициями, не преследовали большое количество коренных мексиканцев перед официальными трибуналами, они часто продлевали свои судебные процессы дальше, чем хотелось бы колониальному надзору в Испании.^[17] Первый епископ Мексики Фрай Хуан де Сумаррага (1536-1546) рассмотрел 156 дел перед церковной инквизицией, и, хотя в число обвиняемых входили испанцы, представители смешанной касты и большое количество лиц, подозреваемых в незаконном исповедании еврейской веры, именно судебные процессы Зумарраги над коренными мексиканцами оказались для него самыми большими. спорно.^[9] В своем самом известном судебном процессе Зумаррага привел касик из Тескоко, дон Карлос Чичимекатекольт перед его церковной инквизицией и судил его как «догматика против веры».^[13] Несмотря на то, что епископ не смог получить свидетельство о том, что дон Карлос явно практиковал более серьезное преступление идолопоклонства и владения идолами, он был казнен за выступления против Церкви.^[13] Хотя он получил выговор от инквизиторов в Испании за свои действия, Сумаррага и епископ-инквизиторы того периода сурово наказали коренные народы за то, что они просто выступали против Церкви. Как испанские официальные лица, так и колонисты в последующие годы стали рассматривать эту мощную силу как недостаток центрального направления инквизиции Нового Света.^[9][17] Фактически, именно такое крайнее отношение к коренным народам и инакомыслящим Церкви привело к официальному учреждению Священной канцелярии в Центральной Америке в 1571 году после указа Филиппа II в 1569 году.^[13][17] К концу этого периода был создан сильный прецедент в отношении того, что можно, а что нельзя говорить в колониальной Мексике и какими вещами можно и нельзя владеть.

Священная канцелярия инквизиции и книжной цензуры 1569-1820 гг.

В ответ на требование улучшить надзор за мексиканской инквизицией, Священная канцелярия инквизиции была официально распространена на Америку указом 1569 года. Однако, хотя теперь Управление практиковало цензуру в соответствии с определенными правилами, такая цензура не всегда была последовательной. исполнение или стандарты по всей мексиканской инквизиции.^[8] Как и в предыдущий период, усилия по цензуре, предпринятые Святой Канцелярией, варьировались в зависимости от места, времени и провинциального усмотрения. В целом трибунал мексиканской инквизиции действовал в соответствии с теми же процедурными принципами, что и гражданские уголовные процессы того времени.^[9] Основные отличия заключаются в религиозном характере расследований и в том, что инквизитор, который выступал в качестве судьи на последнем судебном процессе, также был тем, кто первоначально собирал доказательства против предмета.^[8] Выступление людей против Церкви оставалось спорным, и в результате подозреваемые еретики могли предстать перед трибуналом, если вызывали подозрения своих соседей, друзей или должностных лиц Священной канцелярии.^[18] Целью этих испытаний было заставить замолчать инакомыслящих и устранить видимое противодействие Церкви и Короны с конечной надеждой вернуть их в соответствие с церковным учением.^[9] Средствами, с помощью которых это было достигнуто, были тюремное заключение, пытки и, наконец, публичные насмешки, с которыми столкнулись в авто-де-фе (публичная демонстрация унижения или наказания тех, кто был признан виновным перед трибуналом) тех, кто был осужден перед Святой Канцелярией.^[8]

Одной из наиболее явных форм цензуры, которую ввел Священный Офис, была Показатель. Указатель запрещенных книг, который представлял собой список запрещенных материалов для чтения, переданных народу Новой Испании в 1573 году и введенный в исполнение через Священную канцелярию, стал одним из основных средств, с помощью которых была достигнута цензура в колониальной Мексике, и одним из самых жестких меры, принятые инквизиторами Нового Света для сокрытия информации.^[19] Цензура книг была одним из наиболее последовательных методов цензуры и оставалась важной мерой, принимавшейся Управлением даже при изменении других приоритетов.^[20] Хотя соблюдение Индекса Святым Канцелярией варьировалось от места к месту, даже отдаленные трибуналы инквизиции, такие как тот, что в Новой Испании, имели право исключать, запрещать или удалять из обращения любую работу, которую сочли оскорбительной, по собственному желанию.^[19] Любой, у кого будут обнаружены запрещенные материалы, может быть рассмотрен мексиканской инквизицией и подвергнут тюремному заключению и последующему суду.^[18] Например, в расследовании 1655 года частной библиотеки колониального мексиканского архитектора Мельчора Переса де Сото Священная канцелярия конфисковала 1592 книги и навсегда конфисковала многие из них, которые даже не фигурировали в Указателе, поскольку они были написаны на фламандском языке и не могли быть подвергнуты официальной проверке. местной инквизицией. В таких случаях, как этот, мексиканская инквизиция имела полную свободу действий в отношении того, что она допускала и не допускала под своей юрисдикцией, а границы ее собственной локальной цензуры давали ей довольно полный контроль над интеллектуальной жизнью своих подданных.^[18] Индекс также давал Инквизиции возможность контролировать все поставки в колониальную Мексику и из нее. Инквизиторы имели право обыскивать весь груз корабля, прибывающего из Европы, в процессе, называемом посещением, и имели право конфисковать все, что они сочли оскорбительным. Хотя этот процесс был в основном направлен на поиск запрещенных печатных материалов, он не ограничивался ими. Вероятно, что многие из этих поисков были недостаточно тщательными, чтобы выявить все запрещенные материалы, и, в зависимости от порта въезда, посещения иногда были невероятно слабыми.^[20]

Помимо цензуры книг, Священная палата также отвечала за цензуру бесчисленных других форм письменных и обработанных материалов, которые были признаны оскорбительными для церкви. После великого авто-де-фе В 1649 году, когда суд признал 109 человек виновными по кодексам (13 из которых были приговорены к смерти), инквизиция Мексики сместилась с зрелищных наказаний на более приземленное исполнение более мелких правонарушений.^[21] Это включало повышенную бдительность инквизиторов в отношении новых печатных материалов, таких как брошюры и пьесы.^[21] Все, от драматических сценариев до протестантских икон, которые пересекли океан и прибыли в мексиканские порты, стало предметом обысков, аналогичных поиску запрещенных в Индексе книг. Цензура в Мексике развивалась таким образом на протяжении большей части XVII и XVIII веков, проходя через фазы более интенсивного и слабого применения, в зависимости от того, когда и где происходила цензура, но в основном сосредоточивая свое внимание на меньших нарушениях, чем в XVI веке. и начало 17 века. К концу колониального периода Священная канцелярия все больше превращалась в инструмент достижения политических целей, и официальные лица или видные члены общины часто использовали трибунал как средство заставить замолчать оппонентов через широкий спектр религиозных преступлений, в которых они могли обвинять своих врагов.^[10]

19 век

В начале XIX века цензура все еще была юридически связана со Священным канцелярией, и мексиканская инквизиция выполняла свои обязанности так же, как и в конце прошлого века. Однако после 1812 года каналы, по которым действовала цензура, довольно быстро изменились, и к тому времени, когда Мексика обрела независимость в 1821 году, цензура начала пересматриваться с помощью различных светских механизмов, в основном прессы.^[22] Этот процесс управления цензурой через прессу начал формироваться примерно на рубеже первого десятилетия. Это было катализатором Испанский кортес 'отмена старых кодексов цензуры в пользу слова через статью 371 Конституция Испании 1812 г. Кадиса.^[23][24] Либеральные изменения Конституции быстро проникли в Мексику, но изначально не имели большого влияния из-за нынешней обеспокоенности колониальных властей мятежами Мигель Идальго и другие революционеры.^[22] В результате значительная часть прессы и выступлений по-прежнему подвергалась цензуре на тех же религиозных и моральных основаниях, что и в предыдущие десятилетия.^[25][24] Несмотря на безразличие колониальных властей к рассмотрению действительно свободной прессы и отмену Конституции Испании 1812 года в Испании в 1814 году, большая часть формулировок и содержания Конституции 1812 года, включая ее либеральную концепцию свободной прессы, оказалась бы переработанной. Конституция Мексики 1824 г. и продолжают влиять на характер мексиканской цензуры даже после обретения ею независимости в 1821 году.^[26]

Однако довольно либеральные и неограниченные настроения в отношении прессы, содержащиеся в Конституции 1824 года, будут изменены вскоре после их введения в действие, и только после реформы Конституции 1828 года цензура прессы стала напоминать форму, которую она будет принимать для остальных 19 век.^[22] Самым фундаментальным из этих изменений стал редизайн пресс-жюри. Жюри прессы в Мексике XIX века представляло собой жюри, состоящее из граждан, которое собиралось, чтобы выслушать жалобы на публикации, а затем обсудить, являются ли они подрывными, аморальными или клеветническими. Хотя размер жюри присяжных менялся на протяжении всего времени использования жюри прессы, его реорганизация в 1828 году потребовала, чтобы 9 членов жюри прессы сочли работу подрывной, аморальной или клеветнической, чтобы передать дело в уголовный суд низшей инстанции, создав буфер между обвиняемыми. и судебное преследование, которого не было во время мексиканской инквизиции.^[22] Жюри прессы окажется в шатком положении вскоре после вступления в силу его новых кодексов, когда в 1829 г. Висенте Герреро дал государству право наказывать журналистов без использования присяжных, а затем снова в 1831 году, когда последующее консервативное правительство Анастасио Бустаманте поставил все преступления прессы на прямое усмотрение судей.^[25][22] Далее, в 1839 г. тогдашний временный президент Антонио Лопес де Санта Анна издал прокламацию, которая позволила его правительству преследовать и арестовывать авторов, чьи работы оно считало непристойными, наделив себя полномочиями сажать журналистов в тюрьму без привлечения присяжных.^[25] Хотя это постановление было отменено только через три недели после его опубликования, наказания, применяемые к журналистам, отклонившимся от безопасных тем в течение этого времени, часто включали значительное тюремное заключение. Культура репрессий, окружавшая указы, подобные указу Святой Анны, была достаточно распространенной, чтобы писатели не подписывали свои работы из-за страха быть расследованными: проблема, которая стала настолько распространенной, что в 1855 году президент Игнасио Комонфорт объявили незаконной анонимную публикацию.^[25] В конечном счете, эта первоначальная негативная реакция не была концом жюри прессы, которое оказалось в немилости и опускалось у различных правительств того времени; они, тем не менее, отмечают тенденцию санкционированной правительством цензуры в начале и середине 19 века, которая характеризовалась быстрыми изменениями и непоследовательными стандартами в отношении того, что представляет собой свободная пресса.^[22]

В Конституция 1857 г. ознаменовал поворотный момент для государственной цензуры слова и возвестил о более либеральной концепции свободы слова, чем существовало в первой половине XIX века.^[27] Основываясь на Конституции 1824 года, статьи 6 и 7 новой Конституции гарантируют свободу слова и неограниченное выражение идей.^[28][29] Однако это было только после Война за реформы Закончился в 1861 году, и 2 февраля 1861 года был принят Закон, регулирующий статью 7 Конституции, согласно которой работа присяжных прессы была изложена в более четких формулировках и восстановлена ​​как средство регулирования прессы.^[22] Последовательное использование жюри прессы будет отложено до тех пор, пока французская оккупация Мексики не прекратится, а Закон от 2 февраля не будет успешно реализован посредством идентичного текста в модификации 1868 года к Конституции. Это позволяло прессе и жюри работать с относительно небольшими перерывами до 1882 года.^[22] Подъем Порфирио Диас в конце 1870-х годов и в последующие семь президентских сроков свобода печати и слова подверглась цензуре, главным образом, посредством угроз насилия в адрес газет и репортеров.^[30] В последние годы 19-го века цензура снова была введена через прессу, и изменения, внесенные Порфирио и его правительством, продолжали определять свободу слова и выражения мнения в Мексике до революции 20-го века.^[30]

дальнейшее чтение

• Адлер, Илья. «Отношения прессы и правительства в Мексике: исследование свободы мексиканской прессы и критика прессой государственных учреждений». Исследования в области латиноамериканской популярной культуры, том 12 (1993): 1-30.
• Комитет по защите журналистов Мексика https://cpj.org/2013/02/attacks-on-the-press-mexican-self-censorship-takes.php
• Гиллингем, Пол, Майкл Леттьери и Бенджамин Т. Смит. Журналистика, сатира и цензура в Мексике. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2018.
• Лаура И. Серна. «Как мексиканец, я чувствую, что это мой долг:« Гражданство, цензура и кампания против оскорбительных фильмов в Мексике, 1922–1930 ». Северная и Южная Америка, т. 63, нет. 2. 2006. С. 225–244. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/4491219.
• Репортеры без границ Мексика http://mexico.mom-rsf.org/en/
• Смит, Бенджамин Т. Мексиканская пресса и гражданское общество, 1940–1976: Истории из редакции, Истории с улицы. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2018

Примечания и ссылки

1. «Мексика: за три дня убиты два мексиканских журналиста | Репортеры без границ». RSF (На французском). Получено 2016-11-16.
2. Саймон, Джоэл (2010). "Молчание или смерть в мексиканской прессе" (PDF). Комитет по защите журналистов.
3. «Конституция Мексики» (PDF). Панамериканский союз, Генеральный секретариат, Организация американских государств, Вашингтон, округ Колумбия, 1968 год. В архиве (PDF) из оригинала от 13 марта 2004 г.
4. «Мексика: угрозы в адрес автора книги о губернаторе Веракруса | Репортеры без границ». RSF (На французском). Получено 2016-11-17.
5. «Катастрофические потери - 21 латиноамериканский журналист убит за последние шесть месяцев | Репортеры без границ». RSF (На французском). Получено 2016-11-17.
6. "DECLARACIN DE PRINCIPIOS SOBRE LIBERTAD DE EXPRESIN".
7. Альберс, Герт; Панес, Ник (7 октября 2015 г.). "Мексика, следующая Бразилия?". Иностранные дела.
8. Несвиг, Мартин (2009). Идеология и инквизиция: мир цензоров в ранней Мексике. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-14040-8.
9. Чучиак, Джон (2012). Инквизиция в Новой Испании, 1536-1820 гг.. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-1-4214-0386-1.
10. Пиккато, Пабло (2010). Тирания мнения. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. С. Глава 1. ISBN  978-0-8223-4645-6.
11. Смит, Стефани Дж. Власть и политика искусства в послереволюционной Мексике. ЧАПЕЛ-ХИЛЛ: University of North Carolina Press, 2017. http://www.jstor.org/stable/10.5149/9781469635699_smith.
12. Гринлиф, Ричард Э. «Мексиканская инквизиция и индейцы: источники для этноисториков». Северная и Южная Америка 34, нет. 3 (1978): 315-44. DOI: 10,2307 / 981310.
13. Гринлиф, Ричард Э. «Постоянство коренных ценностей: инквизиция и индейцы колониальной Мексики». Северная и Южная Америка 50, нет. 3 (1994): 351-76. DOI: 10.2307 / 1007165.
14. Клендиннен, Инга. Двойственные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517-1570 гг., 2-й. изд. Кембридж: University Press, 1987
15. Гринлиф, Ричард (1969). Мексиканская инквизиция шестнадцатого века. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
16. Морено де лос Аркос, Роберто. «Инквизиция Новой Испании для индейцев с шестнадцатого по девятнадцатый век», в Культурные встречи: влияние инквизиции в Испании и Новом Светепод редакцией Мэри Элизабет Перри и Энн Дж. Круз. Беркли, 1991, стр. 23–36. https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft396nb1w0&chunk.id=d0e1659&toc.depth=1&toc.id=d0e164&brand=eschol
17. Клор де Альва, Ж. Хорхе. «Colonizing Souls: The Failure of Indian Inquisition and the Rise of Penitentive Discipline», в Культурные встречи: влияние инквизиции в Испании и Новом Свете. Мэри Элизабет Перри и Энн Дж. Круз, ред. Беркли, 1991, стр. 3–22. https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft396nb1w0&chunk.id=d0e170&toc.depth=1&toc.id=d0e170&brand=eschol
18. Кастаниен, Дональд Г. «Мексиканская инквизиция подвергает цензуре частную библиотеку, 1655 г.» Латиноамериканский исторический обзор 34, нет. 3 (1954): 374-92. http://www.jstor.org/stable/2508899.
19. Гринлиф, Ричард (1969). Мексиканская инквизиция шестнадцатого века. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. С. 182–186.
20. Чучиак, Джон (2012). Инквизиция в Новой Испании, 1536-1820 гг.. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 318-326
21. Леонард, Ирвинг А. "El Valor Perseguido Монтальбана и мексиканская инквизиция, 1682 г." Латиноамериканский обзор 11, вып. 1 (1943): 47-56. DOI: 10,2307 / 469588.
22. Пиккато, Пабло (2010). Тирания мнения. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. С. Глава 1. ISBN  978-0-8223-4645-6.
23. Робертс, Стивен Г. Х. и Адам Шарман. 2013. Отголоски 1812 года: Конституция Кадиса в латиноамериканской истории, культуре и политике. Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. Глава 2
24. Паласио, Селия Дел. "El Periodismo De La Independencia. El Papel De La Prensa En Los Inicios De La Esfera Pública Política En México". Латиноамериканец 54, нет. 4 (2010): 7-27
25. ФЕРНАНДЕС, Иньиго (2010). "Un Recorrido Por la Historia de la prensa en México. De sus orígenes al año 1857". Documentación de las Ciencias de la Información. 33: 69–89.
26. Дили, Джеймс К. «Испанский источник мексиканской конституции 1824 года». Ежеквартальный вестник Исторической ассоциации штата Техас 3, вып. 3 (1900): 161-69. http://www.jstor.org/stable/30242829.
27. Пиккато, Пабло «Altibajos de la esfera pública en México, de la dictadura republicana a la democracia corporativa». La era de la prensa ». Independencia y Revolución: Pasado, presente y futuro. Мехико: Fondo de Cultura Económica-Universidad Autónoma Metropolitana, 2010, стр. 240-291.
28. Мейер, Майкл; Шерман, Уильям (1983). Курс мексиканской истории. Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 379–381. ISBN  0-19-503150-4.
29. Бранч, Х. Н. и Л. С. Роу. «Конституция Мексики 1917 года по сравнению с Конституцией 1857 года». Анналы Американской академии политических и социальных наук 71 (1917): 4-6. http://www.jstor.org/stable/1013370.
30. Марби, Дональд «Порфирио Диас» Исторические мировые лидеры, 4: Северная и Южная Америка, A-L. Детройт и Лондон, Gale Research, Inc, 1994, 212-216.

Список используемой литературы

• Ольберс, Герт и Ник Пейнс. "Мексика, следующая Бразилия?" Иностранные дела. 7 октября 2015 г. https://www.foreignaffairs.com/articles/mexico/2015-10-07/mexico-next-brazil.
• «Конституция Мексики - ОАГ». По состоянию на 16 ноября 2016 г. http://www.oas.org/Juridico/MLA/en/mex/en_mex-int-text-const.pdf.
• «Катастрофические потери - 21 латиноамериканский журналист убит за последние шесть месяцев | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 5 июля 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/disastrous-toll-21-latin-american-journalists-killed-past-six-months.
• Грин, Джонатон. "Мексика." В Энциклопедия цензуры, 348–50. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в файле, 1990.
• «Мексика: угрозы автору книги о губернаторе Веракруса | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 11 августа 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/mexico-threats-against-author-book-about-veracruz-governor.
• «Мексика: два мексиканских журналиста убиты за три дня | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 20 сентября 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/mexico-two-mexican-journalists-murdered-space-three-days.
• «Мексика: насилие и безнаказанность». Репортеры без границ. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/mexico.
• Relly, Жаннин Э. и Селеста Гонсалес де Бустаманте. "Молчание Мексики: исследование влияния на журналистов в северных штатах" Sage Pub. 2014. http://hij.sagepub.com/content/19/1/108.full.pdf html.
• «Репортер застрелен в Веракрусе, находясь под защитой государства | Репортеры без границ». Репортеры без границ. 22 июля 2016 г. По состоянию на 16 ноября 2016 г. https://rsf.org/en/news/reporter-gunned-down-veracruz- while-under-state-protection.
• Саймон, Джоэл. «ONE, информирующий гражданина мира». В Новая цензура: изнутри глобальной битвы за свободу СМИ, 11–31. Издательство Колумбийского университета, 2015.
• Саймон, Джоэл. «Молчание или смерть в мексиканской прессе». Комитет защиты журналистов. 2010 г. https://cpj.org/reports/cpj_mexico_english.pdf