Бернт Бернтсен - Bernt Berntsen

Бернт Бернтсен
Berntsen August1919.png
Миссионер в Китае
Родившийся(1863-01-01)1 января 1863 г.
Ларвик, Норвегия
Умер16 октября 1933 г.(1933-10-16) (в возрасте 70 лет)
Beiping, Китай
Супруг (а)Magna Berntsen
Родители)Оле Бернтсен
Подпись
Bberntsen-signature.jpg

Бернт Бернтсен (Китайский: 賁 德 新,[1] 1 января 1863 - 16 октября 1933), также известный как Брат Б. Бернтсен,[2] был Норвежско-американский Протестантский христианский миссионер Китай. В 1904 году Бернцен и его жена Магна смогли проповедовать вместе с несколькими другими людьми. независимый норвежский язык миссионеры в миссионерская станция в Дамингфу[3] из Чжилийская область.[4] Под влиянием 1906 г. Возрождение Азуса-стрит, позже он основал Миссия апостольской веры в Китае (позже слился с Ассамблеи Бога ) с группой американских миссионеров, связанных с Пятидесятническое движение. Его евангелизация оказала глубокое влияние на первых сотрудников Истинная Церковь Иисуса, а именно Чжан Линшэн и Пол Вэй,[5] и он считается одним из первых миссионерских основателей Пятидесятничество в Китае.[6]

Ранние годы

Бернт Бернтсен родился в Ларвик, в Вестфолд округ, Норвегия. Женившись на Магна Берг (1867–1935), он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1893 году и работал кладовщиком в местном продуктовый магазин.[7] Он проживал в Чикаго, Иллинойс в течение семи лет и был натурализован как Гражданин США на Окружной суд из Кук Каунти, Иллинойс 6 сентября 1904 г.[8] Его сын Генри Бернтсен родился в Чикаго в августе 1900 года.

Приверженность служению

В 1904 году вместе с женой и двумя мальчиками Бернцен отплыл в Китай и присоединился к Неконфессиональный Южно-Чжилийская миссия [9] который был основан Гораций Уильям Хоулдинг в Дамингфу из Чжилийская область с 1901 г.[10]

Встреча пятидесятников в Америке

В декабре 1906 года Бернцен наткнулся на раннюю публикацию Апостольская вера из Лос-Анджелеса, в котором подробно описаны события Возрождение Азуса-стрит. В 1907 году он отправился на Конференцию миссионеров, посвященную столетию, в Шанхае в надежде найти кого-нибудь, кто испытал крещение Святым Духом, люди там сказали ему, что это было «дело дьявола». Хотя он был убежден, что это было нечто большее, чем то, о чем говорили критики, он, тем не менее, вернулся на место своего служения.[11] Получив письмо от подруги из Чикаго, которая написала, что она приняла крещение Святым Духом, Бернцен отплыла обратно в Америку, чтобы воочию увидеть это пробуждение.

В августе 1907 г. он совершил поездку в Сиэтл где он встретил Мартина Л. Райана, проводящего там групповые молитвенные собрания. Хотя Бернцен искал крещения Святым Духом, но не получил его. Затем он отправился в Окленд, Калифорния и посещал молитвенные собрания, проводимые Уильямом Ф. Мэнли, но снова не получил его. Миссия на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, где он получил Крещение Святым Духом через говорение на языках 15 сентября 1907 г.[12] Услышав его свидетельство, руководители миссии согласились оказать финансовую поддержку его миссионерской работе в Китае.

Вернувшись в Сиэтл, Бернтсен и группа из одиннадцати взрослых миссионеров-пятидесятников собрались вместе, чтобы сформировать внеконфессиональную организацию. Миссия апостольской веры.[13]

Вернуться в Китай

Они приплыли в Китай в 1908 г., чтобы сформировать Чжэндин Миссия в Провинция Хэбэй.[14] Из-за незнания языка четверо миссионеров позже уехали в Шанхай, чтобы изучить китайский язык в то время как Бернцен и его жена вместе с несколькими другими начали распространять весть пятидесятников среди местного населения. Бернцен столкнулся с серьезным сопротивлением некоторых известных миссионерских групп, тем не менее, он всегда надеялся убедить других западных миссионеров. Он написал:

Миссионеры здесь не в пользу нас, по всей стране ходит много плохих отчетов, поэтому бедняки не знают, чему нам верить.[15]

Он арендовал здание магазина, где проводил встречи утром и вечер, привлекая большие толпы, особенно из числа бедные. В январе 1910 года Бернцен привел к Господу ряд самых бедных людей в регионе и назвал свою работу «миссией по спасению». К марту того же года он ухаживал за тридцатью осиротевший детей и ряд людей, которые были отключен, калечить, слепой, тупой, и прочие изгои.

С апреля по ноябрь 1910 г. Бернцен посетил Норвегия, Швеция и Дания перед возвращением в Китай прямо из Северной Европы.[16] Бернтсен также поддерживал контакты с новыми Пятидесятническое движение в Норвегии во главе с Томас Болл Барратт и Эрик Андерсен Нордквелле [17] Его дочь Рут родилась в Чжэндин в августе 1910 г.

В 1912 году они напечатали Китайский язык Издание названо Популярные евангельские истины [18] которые подчеркнули важность получения крещение Святым Духом. Они оставались в миссии Чжэндин до 1916 года. Среди крещенных были Чжан Линшэн (в 1910 г.) и Пол Вэй (в 1916 г.).

Более поздняя жизнь

Начиная с 1914 года, Бернцен и многие миссионеры миссии апостольской веры в Китае стали сотрудничать с Ассамблеи Бога.[19]

В 1916 году к Бернтсену обратились Чжан Линшэн, которые, прочитав трактаты, опубликованные Адвентисты седьмого дня, посоветовал Бернтсену сохранить Седьмой день поклонение.[20] Он согласился сделать это, и 1 сентября 1916 года Бернцен объявил о тринадцатом издании Популярная евангельская истина публикация о том, что с этого момента они будут проводить поклонение седьмому дню.

В 1917 году Бернцен опубликовал трактат под названием «Точка зрения на поклонение в субботу седьмого дня в Китае",[21] в котором упоминалось, что поклонение в западный субботний день эквивалентно поклонению в воскресенье в Китае. Он рассуждает:

... потому что воскресенье в Китае - это день субботний, и это связано с тем, что когда люди в Западное полушарие плывут к Китай на корабле они должны потерять один день [т.е. перенесите время на один день], когда они еще на полпути в море. Таким образом, воскресенье в Китае такое же, как суббота в Западном полушарии. В настоящее время в таких регионах, как Соединенные Штаты и Британия, Суббота - это суббота седьмого дня, следовательно, согласно таким прогнозам, чтобы соблюдать Святую субботу в регионе Китая [в то же время, что и на Западе], ее следует соблюдать в воскресенье. [22]

.

тем не мение Пол Вэй выступал против соблюдения субботы в воскресенье и отвергал точку зрения трактата на субботу как "ошибочную". Чжан Линшэн отправился в Пекин, чтобы мирно убедить Пола изменить свою позицию, но после нескольких совместных дискуссий сам Чжан понял и постепенно принял точку зрения Пола. Поэтому весной 1918 года Чжан и Пол стали сотрудничать, как было объявлено на конференции. Тяньцзинь часовню, в которой они должны были соблюдать субботнее богослужение в субботу, и таким образом сформировали свою независимую Пятидесятники -Субботник Истинная Церковь Иисуса.[23]

В середине 1919 года Бернцен прояснил свою точку зрения на субботу в воскресенье. Популярная евангельская истина публикация

... Недавно некоторые из наших братьев утверждали, что Китай и земля Иудеи принадлежат к тому же континенту Азии; однако, если есть Евреи тем, кто путешествует по суше в Китай, им не нужно будет вычитать один день, пока они едут на полпути. Следовательно, если наши братья в Китае могут соблюдать субботнее богослужение по воскресеньям, то мы и наши братья-христиане, живущие повсюду в мире, можем соблюдать субботу седьмого дня в один и тот же период времени. Таким образом, западная суббота - это примерно то же самое, что поклонение в воскресенье в Китае.[24]

.

К 1919 году Бернцен стал сотрудником "Пятидесятнические собрания мира, Церковь Бога ".[16]

Смерть

Бернцен умер в немецкой больнице в г. Beiping, Китай 16 октября 1933 г. сердечная недостаточность.[25]

Опубликованные работы

  • Популярные евангельские истины (Китайский: 通 傳 福音 真理報, Пиньинь: Tōng chuán Fúyīn Zhēnlǐ Bào, 1912)[7]

Ссылки, примечания и дополнительная литература

  1. ^ Китайский Пиньинь произношение: Bìdéxīn
  2. ^ R.G. Тидеманн, «Справочник христианских миссионерских обществ в Китае: с шестнадцатого по двадцатый век», стр.122
  3. ^ Ранее известный как Ta-ming-fu; Китайский: 大名府
  4. ^ Ранее известный как провинция Чи-Ли
  5. ^ Лянь Си, «Мессианское избавление для постдинастического Китая», стр. 434
  6. ^ Дэниел Х. Бэйс "Реакция коренных народов на западное христианство: протестантские церкви коренных народов в Китае", стр. 137
  7. ^ а б Р. Г. Тидеманн, Справочник христианства в Китае: с 1800 г. по настоящее время, стр.550
  8. ^ Заявление на паспорт департамента Бернта Бернтсена от 4 сентября 1919 года.
  9. ^ Китайское название: 南 直隸 福音 會 (Nán Zhílì Fúyīn Huì); ранее известная как Миссия Южного Чихли
  10. ^ R.G. Тидеманн, "Справочник христианских миссионерских обществ в Китае: от шестнадцатого до двадцатого века", стр.138.
  11. ^ Сесил М. Робек, Миссия и возрождение Азуза-стрит: рождение всемирного пятидесятнического движения, стр.260
  12. ^ Си Лянь, Искупленные огнем: рост народного христианства в современном Китае, стр.46
  13. ^ Китайские источники называют это: 使徒 信心 會 (Shǐtú xìnxīn huì); Другой китайский перевод, использованный миссионерами, был 耶穌 堂 (Yēsū táng). См. Сесил М. Робек, Миссия и возрождение Азуза-стрит: рождение всемирного пятидесятнического движения, стр.263
  14. ^ Рассел П. Спиттлер, Пятидесятнические течения в американском протестантизме, стр.55
  15. ^ Бернт Бернтсен, письмо от 28 сентября 1908 г., в BM 1, номер 26 (15 ноября 1908 г.)
  16. ^ а б Заявление на паспорт департамента Бернта Бернтсена от 4 сентября 1919 г.
  17. ^ Дэвид Банди, Видения апостольской миссии: скандинавская пятидесятническая миссия до 1935 года
  18. ^ Китайский: 通 傳 福音 真理報, пиньинь: Tōng chuán Fúyīn Zhēnlǐ Bào, 1912 г.
  19. ^ В 1936 году мисс Э. Браун был единственным представителем миссии апостольской веры в Китае. Для получения дополнительной информации см. R.G. Тидеманн, Справочник христианских миссионерских обществ в Китае: с шестнадцатого по двадцатый век, стр.122
  20. ^ Стивен Каплан, Реакция коренных народов на западное христианство, стр.133
  21. ^ Китайский пиньинь: Ln Ānxī Shèngrì zài Zhōngguó de Rìqī, (Китайский : 〈論 安息 聖 日 在 中國 的 日期〉)
  22. ^ "Точка зрения на поклонение в субботу седьмого дня в Китае", (Китайский : 「因為 在 中國 的 禮拜 日 ， 西半球 的 人 ， 坐船 的 中國 ， 在 路上 除去 的 中國 的 禮拜 就是 的 英美 等禮拜六 是 安 日 ， 如此 推算 ， 在 中國 的 地方 ， 守 安息 聖 日 ， 應當 禮拜 日 」〈論 安息 中國 的 日期〉)
  23. ^ Китайский пиньинь: Zhēn Yēsū Jiàohuì, 真 耶穌 教會. См. Стоун Чжан, История Истинной Церкви Иисуса", стр.25-26 (Китайский : 「因為 中國 的 禮拜六 ， 就是 安息日 ， 因為 前 幾年 ， 有 中外 同心 信 的 弟兄 們 公 同 討論 ， 業已 將 的 日期 ，航海 來華 者 ， 在 海 中 除去 一日 ， 改 守 禮拜 日。 近來 有 弟兄 中國 與 猶太 國 同 係 亞細亞 洲 若有 人 從 猶太 步行 來華 中 不用 除去 ， 因此本 會 同心 信 主 的 弟兄 、 同志 更正 ， 仍在 禮拜六 聚會 拜 主。 」張 真 教會 ， 頁 25 ~ 26)。
  24. ^ Бернт Бернтсен, Популярные евангельские истины, Издание 1919 г. (Китайский : 《通 傳 福音 真理報》)
  25. ^ Смерть г-на Бернта Бернтсена в Китае. См. «Отчет о смерти американского гражданина» с датой 27 августа 1935 г.

Смотрите также