Бани Зейд аль-Гарбия - Bani Zeid al-Gharbia

Для близлежащих палестинских деревень см. Бани Зейд аль-Шаркия и Карават Бани Зейд.

Бани Зейд
Муниципалитет типа C
Арабская транскрипция (и)
 • арабскийبني زيد
 • латинскийБани Зейд аль-Гарбийя (официальный)
Бани Зайд
Бани Заид
Вест Бани Зейд (неофициальный)
Бани Зейд находится на палестинских территориях
Бани Зейд
Бани Зейд
Расположение Бани Зейд в Палестина
Координаты: 32 ° 02′28 ″ с.ш. 35 ° 06′6 ″ в.д. / 32,04111 ° с. Ш. 35,10167 ° в. / 32.04111; 35.10167Координаты: 32 ° 02′28 ″ с.ш. 35 ° 06′6 ″ в.д. / 32,04111 ° с. Ш. 35,10167 ° в. / 32.04111; 35.10167
Сетка Палестины159/161
СостояниеГосударство Палестина
ПровинцияРамаллах и аль-Бирех
Правительство
• ТипМуниципалитет
• Глава муниципалитетаАбдель Карим Абу Акл
численность населения
 (2007)[1]
• Общий5,515
Значение имени"[племя] Заид"

Бани Зейд (арабский: بني زيد) Является Палестинский город в Рамаллах и провинция Эль-Бирех в северо-центральном западное побережье, расположенный в 27 км (17 миль) к северо-западу от Рамаллах, примерно в 45 км к северо-западу от Иерусалим и примерно в 6 км (3,7 миль) к юго-западу от Сальфит. Город с населением более 5 500 жителей,[1] Бани Зейд был основан, когда села Deir Ghassaneh и Бейт-Рима объединились в муниципалитет в 1966 году во время Иорданец правило.[2] Город обязан своим названием Арабское племя который получил площадь в качестве поместье посредством Айюбид султан Саладин в XII веке за то, что служил в мусульманской армии в первые Крестовые походы. Он был заселен членами племени вместе с местным жителем. феллахин («крестьянство») в период правления Мамлюк султан Байбарс в середине 13 века. В течение Османский правила, область Бани Зейд служила шейх с некоторой административной способностью. Он состоял из нескольких деревень с Дейр-Гассане в качестве своей центр. За это время Баргути семья доминировала в шейхе.

Вовремя 1936–39 Арабское восстание против Британский мандат Во время правления Дейр-Гассане был местом собраний повстанцев и британских военных рейдов. В 1967 году Бани Зейд был оккупирован Израиль вовремя Шестидневная война, но он был переведен на полную Палестинский безопасности и административного контроля в 2000 году. В следующем году он стал первым контролируемым палестинцами городом, который стал местом крупной операции израильских сил во время Вторая интифада. Когда Фатхия Баргути Райме была избрана мэром в 2005 году, Бани Зейд стал первым палестинским населением, в котором женщина стала главой муниципалитета, по согласованию с соседним Рамаллахом. Нынешний мэр - Абдель Карим Абу Акль, избранный в 2012 году.

Исторически экономика Бани Зейд зависела от оливковый урожай, который был поставлен мыловаренные фабрики в Наблус. До настоящего времени оливковые деревья покрывают большую часть возделываемых земель города. Однако жители Бани Зейд сегодня в основном получают доход от работы на государственной службе и в частном бизнесе. В Бани-Зейде есть ряд археологических памятников, в том числе старый город Дейр-Гассане, поместье шейха Салиха аль-Баргути и макам («могила святого») шейха аль-Хавваса.

История

Сроки проживания

В Бейт-Риме, черепки от Железный век I и IA II, Персидский, Эллинистический, Римский, византийский, Крестоносец /Айюбид, Мамлюк и ранние османские останки были найдены.[3]

В Дейр-Гассане также были найдены черепки всех тех же периодов, кроме персидского.[4] Небольшие фрагменты мраморной колонны были найдены в Дейр-Гассане.[5]

По словам Шарона, нет никаких упоминаний о Дейр Гассане или Бейт-Риме.[6] в ранних арабских источниках.

Библейская ссылка

Дейр Гассане был определен как древний Саредах (также пишется Зередах ), родной город Иеровоам. По некоторым данным, его урегулировали Гассаниды, Арабский христианин племенная конфедерация, после того, как она была оставлена Израильтяне.[7]

Римский период

В сборнике еврейских устных законов, известном как Мишна (составлен в 189 году н. э.) Бейт-Рима упоминается как место, где раньше производили высококачественные виноградное вино, и который был внесен в качестве приношения (вклада) в храм в Иерусалиме.[8]

Византийский период

Английский востоковед Эдвард Генри Палмер (1840–1882) думал, что это название означает «Монастырь Гассане»,[9] более известный сегодня как Гассаниды. Однако, по мнению Моше Шарон (р. 1937), израильский профессор исламской истории и цивилизации, это утверждение было отклонено рядом исследователей, поскольку у Гассанидов не было истории поселений в Самария, современный север Западного берега.[7] Шарон предполагает, что название деревни связано с арабский слово Ghassaneh, что означает «очень красивый» или предполагает «молодость и красоту».[7]

Византийская керамика была найдена в Дейр-Гассане,[5] и на северной стороне Бейт-Римы.[10]

Период Айюбидов: племя Бани Зейд в Палестине

Современный город Бани Зейд получил свое название от Арабское племя из Бани Зейд, которые поселились в Палестине во время Айюбид период в конце 12 в. Они составляли часть Бедуин единицы Саладин армия, родом из Hejaz. После Осада Иерусалима в 1187 году войска Саладина захватили город, и армия Айюбидов разместила там гарнизон.[2] Бани Зейд временно проживал в Иерусалиме, и улица, расположенная недалеко от современной улицы Аль-Саидиа, была названа в их честь, но с тех пор была переименована.[11]

Чтобы Саладин убедил арабские племена хиджази, присоединившиеся к его армии, остаться в Палестине, он предложил каждому племени группу деревень, захваченных у Крестоносцы в качестве iqta ' (вотчины ) обжиться и контролировать. Бани Зейду были пожалованы деревни Дейр Гассанех и Бейт-Рима, а также близлежащие города Кафр Эйн и Карава. Однако племя Бани Зейд поселилось здесь только спустя столетие.[2]

Мамлюкский период

Только в 1293 г., после Бахри мамлюки под султаном Байбарс завоевали прибрежную полосу Палестины и изгнали последних из крестоносцев, которых племя Бани Зейд поселилось в деревнях, предложенных им столетием ранее Саладином.[2]

Известно, что Дейр Гассане был заселен во время Мамлюк периода из-за множества домов, которые сохранили элементы архитектуры мамлюков. Конкретные примеры включают использование аблак техника чередования камней разного цвета, особенно красного и белого, украшающих фасады и ворота некоторых домов.[7]

Каменная надпись эпохи мамлюков (1260–1516 гг.), Принадлежащая неопознанному зданию в Дейр-Гассане, датируемая 1330 годом, описывает двухэтажный «счастливый дворец» с садом. По всей видимости, дворец был активом султана. ан-Насир Мухаммад и был проинспектирован Иса Мухаммад аль-Каймари, низкопоставленным эмир от Мосул регион, ведающий надзором за личными активами султана.[12] В 1480 году племена из Дейр-Гассане из Бани-Зейда напали на Иерусалим в отместку за казнь губернатором некоторых из его членов, обвиненных в восстании против Бурджи Мамлюк органы власти.[11]

Ранний Османский период

Вовремя Османский эры в Палестине, область, где поселилось племя Бани Зейд, стала нахия (подрайон) Бани Зейд, часть более крупного санджак (район) Кудс (Иерусалим). В нахия содержал более 20 городов и деревень и имел юрисдикцию над частью Сальфит.[13] Хотя эти деревни были зарегистрированы и организованы, как и другие деревни Иерусалимского Санджака, к ним также относились как к группе. Каждой деревней руководил раис (местный вождь) и всю Бани Зейд Нахию возглавлял шейх (верховный начальник).[14] Бани Зейд шейх служил бы политико-административной единицей для сбора налогов и мобилизации армии.[15]

В 1556 году шейхом возглавил шейх Абу Райян бин Шейх Манна, которому в 1560 году наследовал шейх Мухаммад Абу Раббан. Оливковое масло был основным товаром, который производил Бани Зейд Нахия, и этот продукт продавался местным османским властям и мыловаренные фабрики в Наблусе. Османы ввели налоги на оливковое масло, пшеницу и ячмень, а шейх отвечал за уплату доходов от собранных налогов властям Османской империи. Кроме того, Бани Зейд был обязан финансировать вакф (религиозный дар) мечеть аль-Акса в Иерусалиме и Мечеть Ибрагими в Хеврон.[14] В 1596 году в Османской империи появились и Дейр Гассане, и Бейт-Рима. налоговые регистры и обе деревни платили налоги на пшеницу, ячмень, оливковые деревья, фруктовые деревья, виноградники, коз и / или ульи.[16] В Дейр-Гассане проживало 76 семей, все мусульмане,[17] в то время как в Бейт-Риме было 54 мусульманских и 14 христианских семей.[18] В течение 16 века большинство христианских жителей Бейт Римы эмигрировали из деревни в Иерусалим, Рамла и Газы, хотя оставшееся христианское население продолжало расти.[19]

Девятнадцатый век

В 19 веке Бани Зейд был одним из 21 шейхов центральных горных районов Палестины. Хотя его точные границы время от времени менялись, он, как правило, был отмечен ручьем Вади аль-Дильб на юге, который отделял его от шейха Бани Харит аль-Шамали, и ручьем Вади Наттиф на севере, который отделял его от Билад Джаммаин. Шейх Бани Зейд содержал самые высокие склоны и самую большую концентрацию горных разломов среди всех высокогорных шейхов. Около двух третей его деревень располагались на относительно широких вершинах холмов, а остальные были построены вдоль склонов. Ни в долинах, ни в предгорьях не было.[20] В 1838 году английские библеисты Эдвард Робинсон и Эли Смит отметил, что Бани Зейд Нахия состоял из 18 населенных пунктов и четырех хирбас (заброшенные или разрушенные села). Они классифицировали Дейр-Гассане и Бейт-Риму как населенные мусульманами.[21]

В начале 19 века высшими шейхами Бани Зейда были шейх Мариф аль-Баргути и шейх Аси аль-Рабба Баргути.[22] Они принадлежали к богатой дворянской семье аль-Баргути, подклан племени Бани Зейд, который традиционно был лидером шейха.[23][24] Его члены обычно упоминались как Барагита и клан состоял из девяти ветвей, коллективная власть которых простиралась за пределы шейха Бани Зейд до прибрежной равнины Палестины.[25] В период Хедиват египетский править в Левант (1832–1840), шейх Абд аль-Джабир аль-Баргути, племянник шейха Марифа,[22] служил вождем Бани Зейд.[22][26] Шейх Абд аль-Джабир принадлежал к ветви семьи аз-Захир, которая базировалась в Дейр-Гассане.[25] Дейр Гассане служил шейхом Карьят аль-Курси (тронная деревня или заглавная).[20][23] В начале египетского правления губернатор Ибрагим-паша казнил шейха Абд аль-Джабира.[22][26] Его сменил шейх Али аль-Рабба, другой ведущий шейх Баргути и сын шейха Аси. Последний также впоследствии был казнен по приказу Ибрагима-паши.[22] И шейхи, и их борцы-крестьяне боролись против египетского правления во время Крестьянское восстание 1834 г. которые распространились по всей Палестине.[27] В последние годы правления Египта шейх Муса Ахмад ас-Сахвиль из Abwein стал верховным шейхом Бани Зейд и продолжал оказывать большое влияние на шейх, когда египетские военные ушли из Палестины в 1841 году.[22][26]

Во второй половине XIX века Бани Зейд официально управлялся шейхом Салихом аль-Баргути,[24] хотя он изо всех сил пытался сохранить полную власть над шейхом, ему приходилось бороться со своим соперником из Абвейна шейхом Мусой и его семьей аль-Сахвилем.[26][28] Последние контролировали семь деревень в восточной части шейха, в то время как баргути сохраняли контроль над двенадцатью деревнями в западной части. Два домена были разделены вади (сезонный поток).[26] Тем не менее, шейх Салих обладал высоким политическим и социальным статусом, имея официальный титул шейх ан-нахия (начальник подрайона) и также назывался на местном уровне шейх аль-машайх (начальник вождей).[28] Название перестало признаваться Центральное правительство в Стамбуле в 1864 году, но на местном уровне название продолжало демонстрировать вид официальной власти.[25] В качестве шейх ан-нахия, Шейху Салиху было поручено выдвинуть и уволить махатир (старосты деревни) и поддержание порядка в соответствии с местными обычаями.[28] Он также служил мультазим (сборщик налогов) шейха Бани Зейд от имени османских властей, несмотря на запрет на сбор налогов в 1853 году. Эта роль, в частности, позволила клану Баргути приобретать огромные богатства и собственность насильственным путем или посредством законной передачи.[25] Во время предыдущих межсемейных споров члены клана начали селиться в окрестных деревнях Бейт-Рима, Кобар и Дейр Нидхам.[22]

Как члены Кайс трибополитическая фракция, в оппозиция фракции Яман, Баргути присоединились к каиси-аффилированной Бедуин племена и другие известные семьи, включая клан Халиди Иерусалима, Амр, 'Azza и кланы Амла из области Хеврона и клан Самхан из Бани Харит нахия на север.[25] В 1855–1856 гг. Напряженность между шейхом Салихом и ведущими семьями Наблус разгорелись ожесточенные столкновения. Шейху Салиху в конечном итоге удалось заставить османские власти привлечь к ответственности местных правителей Наблуса.[29] Беспокойные шейхи Иерусалима и Хеврона были призваны Дамаск заключить прочный мир, но все были приговорены к ссылке в Трабзон, северный Анатолия, за исключением шейха Салиха, который произвел впечатление на губернатора и ему разрешили вернуться в Дейр-Гассане.[30] Клан Баргути позже поддержал племя Дар Хаммад против Дар Хамида, оба из которых были вовлечены в вражду в соседнем Силвад. За один день боев 20 человек были убиты, что побудило Сурея-пашу, губернатора Иерусалима, лично вмешаться с отрядом османских войск, который вынудил обе фракции уйти.[29]

Французский исследователь Виктор Герэн в 1863 году посетил Дейр-Гассане и Бейт-Риму. Он отметил, что в первом из них проживало около 900 человек, и он был построен на горе, возвышающейся над холмами, заполненными «великолепными» оливковыми рощами. Население Бейт-Рима было меньше - 350 человек, он располагался на высоком плато, покрытом оливковыми и фиговыми рощами. Дома обеих деревень были построены из красной и белой каменной кладки, а мечеть в Дейр-Гассане, который Герен считал примечательным, был построен из черного и белого камня. Дом шейха Дейр-Гассане, который поддерживал уровень суверенитета над примерно 15 деревнями и деревушками в этом районе, и членами его семьи были особенно большими и прочными.[31] По словам Шарона, упомянутым шейхом Гереном был шейх Салих.[24] Примерно в это же время, в конце 1860-х годов, выдающиеся аль-Хусайни клан Иерусалима безуспешно пытался заключить союз с кланом Баргути, первоначально дипломатическими средствами. После этого они поручили своим союзникам в Стамбуле начать пропагандистскую кампанию против клана Баргути, обвиняя их в подрыве султана. Это утверждение подтверждается прекращением подачи воды в Иерусалим крестьянскими боевиками Бани Зейд во главе с шейхом Салихом, которые перекрыли акведук от Бассейны Соломона к югу от Вифлеем.[32]

По переписи 1887 года шейх Бани Зейд состоял из 24 деревень с предполагаемым совокупным населением 7700 человек, в том числе 400 Христиане. Согласно переписи, в Дейр-Гассане проживало 1200 жителей в 196 домашних хозяйствах, что значительно превышало размеры окрестностей. Было девять элитных домохозяйств, в каждом из которых глава семьи был признан при переписи шейхом.[23] Местный имам Мухаммад Шамс ад-Дин аль-Шейх Ханафи был Египтянин и один из пяти мужчин в Дейр-Гассане, родившихся за пределами деревни.[33] В PEF с Обзор Западной Палестины (SWP) в конце 19-го века утверждал, что Дейр-Гассане был «деревней на хребте с источниками в долине внизу. Это небольшого размера, построенное из камня, а под ним растут оливки».[34][35] В SWP описал Бейт-Риму как «маленькую деревню на вершине хребта с колодцами на западе».[34]

Британский мандат

Шейху Салиху наследовал его сын Умар Салих аль-Баргути, который присоединил Бани Зейд к Нашашиби клан Иерусалима против клана аль-Хусейни в борьбе за политическое господство в Палестине во время Британский мандат период.[24] В 1936 г. во время Арабское восстание в Палестине, то Британские ВВС ударил группу из 400 местных милиционеры собрались у Дейр-Гассане, убив около 130 боевиков.[36] Позже, в сентябре 1938 года, местное руководство повстанцев провело митинг в селе, на котором было решено, что Абд ар-Рахим аль-Хадж Мухаммад и Ариф Абд аль-Разик каждый служил бы генеральным командующим восстанием на ротационной основе. Впоследствии Дейр-Гассане был атакован британскими войсками при поддержке истребителей, когда они были проинформированы о конференции. Командир повстанцев Мухаммад ас-Салих был убит в перестрелке.[37] Управление древностей под мандатом Великобритании отметило в сообщении от января 1947 года, что Дейр Гассане был «построен на средневековом месте», а на холме в 500 метрах к западу от деревни находился двухглавый храм, посвященный шейху Хавасу.[35]

  • Дейр Гассана (Бейт-Рима внизу слева), 1943 г., 1: 20,000

  • Дейр Гассана 1945 1: 250,000

Иорданский период

Дейр Гассане и Бейт-Рима были объединены и получили муниципальный статус в феврале 1966 г. Иорданское правление, частично благодаря усилиям Кассим аль-Римави, тогдашний министр по делам сельского хозяйства, уроженец Бейт-Рима. Его первый мэр Адиб Мохаммед Римави был назначен Король Хусейн.[38] Здание муниципалитета находится в Бейт-Риме.[39]

С 1967 года по сегодняшний день

Мечеть Бани Зейд, 2012 г.

В июне 1967 г. Израиль занял западное побережье после разгрома арабских войск в Шестидневная война.[39] В 1972 году были проведены первые муниципальные опросы, и был избран Фаек Али Римави.[38] В 1978 году Бани-Зейд был одним из нескольких палестинских населенных пунктов, которые поставили свою муниципальную печать на Меморандум масс и институтов Западного берега Исполнительному комитету Организации освобождения Палестины в демонстрации единства с Организация Освобождения Палестины (ООП). Меморандум представлял собой отказ от любого решения, независимо от его происхождения, не содержащий четкого признания права Палестинский народ к самоопределению и к созданию независимого Палестинское национальное государство.[40] В 2000 году Бани Зейд была включена в Площадь А давая Палестинская национальная администрация (ПНА), палестинский руководящий орган, созданный после Соглашения Осло с Израилем в 1993 году, полный контроль над безопасностью и гражданскими делами в городе.[41]

Вторая интифада

Поздней ночью 24 октября 2001 г. во время Вторая интифада, то Израильская армия (ЦАХАЛ) совершила вторжение в Бейт-Риму, что стало первым крупным военным рейдом Израиля на территорию, контролируемую палестинцами, по словам Хьюман Райтс Вотч (HRW).[42] Армия обороны Израиля заявила, что цель рейда заключалась в задержании предполагаемых убийц министра туризма Израиля. Рехавам Зеэви, который был застрелен членами Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) в отместку за убийство Израилем лидера партии Мустафа Зибри (Абу Али Мустафа) в августе.[43] Около 50 человек из Бейт-Рима были задержаны и доставлены в израильское поселение Халамиш для допроса. Большинство из них были освобождены до конца дня, но одиннадцать человек остались под стражей в Израиле, двое из которых, по утверждениям Израиля, были непосредственно причастны к убийству Зеэви. В ходе рейда израильские силы убили шестерых палестинцев, в том числе трех членов Палестинские силы национальной безопасности и два офицера гражданской полиции, и ранили еще семерых. Палестинские власти в Бейт-Риме заявили, что они не получали предварительного предупреждения от ИДФ, и их убитые люди отдыхали в оливковой роще возле местного полицейского участка.[42] в то время как израильские военные заявили, что все убитые либо открыли огонь по израильским войскам, либо угрожающе приблизились к ним, и все они были членами различных вооруженных групп.[44] HRW заявила, что красный Полумесяц не смогли оказать помощь раненым до 7:00 утра, в результате чего двое полицейских погибли.[42][43] Израильские силы также снесли три дома в городе, утверждая, что они принадлежат членам семей убийц Зеэви.[44]

География

Бани-Зейд расположен на центральном нагорье Западного берега, у юго-западных утесов горного хребта, идущего от Хевронские холмы к Дженин. Он имеет среднюю высоту 510 метров (1670 футов) над уровнем моря.[2] Северная часть города (Deir Ghassaneh) построена на вершине холма на высоте примерно 450 метров над уровнем моря. Из него открывается вид на ручей Вади-ас-Саредах в 1 километре к северу.[7] Бани Зейд находится в 17,5 км к северу от Рамаллах и менее чем в 45 км (28 миль) к северо-западу от Иерусалима.[39][45] Ближайшие населенные пункты включают Кафр ад-Дик и Bruqin на север, Карават Бани Зейд на северо-восток, Кафр Эйн на восток, Наби Салих на юго-восток, Дейр Нидхам и Израильское поселение из Халамиш На юг, Aboud на юго-запад, аль-Луббан аль-Гарби и урегулирование Бейт Арье на запад и поселок Peduel на северо-запад.[39]

Бани Зейд имел общую площадь 22 249 дунамы в 1945 году 90 дунамов были классифицированы как районы застройки (Дейр-Гассанех был больше, чем Бейт-Рима), а 8 400 дунамов были засажены оливковыми или фиговыми рощами.[46] Сегодня муниципалитет Бани Зейд имеет юрисдикцию более 21 979 дунамов, из которых 80,6% - пахотные земли. сегодня Бейт-Рима - большая деревня. Застроенные площади города составляют 918 дунамов, 832 из которых предназначены для жилых районов, а остальные 86 используются в коммерческих, промышленных и транспортных целях.[39] Город окружен оливковыми рощами,[7] которым хорошо известен Бани-Зейд, и 14 505 дунамов засажены оливковыми деревьями.[39] Старый центр деревни Дейр Гассане состоит из трех кварталов: Харат аль-Баргути (Харат аль-Фаука), Харат аль-Шуаиби и Харат аль-Тахтани.[47]

Среднее годовое количество осадков в городе составляет 592,9 миллиметра (23,34 дюйма), а средняя годовая влажность составляет примерно 62%. Средняя температура составляет 17,4 ° C (63,3 ° F).[39]

Климат

Примечание

  1. ^ Среднемесячные максимумы и минимумы (т.е. ожидаемые самые высокие и самые низкие показания температуры в любой момент в течение года или данного месяца), рассчитанные на основе данных в указанном месте с 1985 по 2016 год.

Демография

Статистика османской деревни за 1870 год показала, что в «Дер Гассана» было 164 дома и проживало 559 человек.[49][50] в то время как «Бет Рима» имела 60 домов и 220 жителей, хотя в обоих случаях в подсчет населения входили только мужчины.[51][52] По данным османской переписи 1887 года, население Дейр-Гассане из 196 домашних хозяйств (примерно 1200 человек) было однородным, все были мусульманами, и, за исключением пяти человек, все мужчины родились в деревне. По оценкам, 9% жителей, родившихся за пределами деревни, были почти исключительно женщинами, причем пятая часть всех женщин была родом в основном из других деревень в Бани-Зейде. нахия такие как Бейт-Рима, Абвейн, Кобар и Кафр Эйн и около 14 женщин из других частей Палестины, в частности аль-Мадждал Аскалон. Несколько мужчин из Дейр-Гассане поселились в окрестных деревнях, а именно в Бейт-Риме, Дейр Нидхам и Наби Салих.[53] В 1896 г. население Der Ghisane оценивается в 1341 человек, а в Бет-Риме - около 480 жителей.[54]

в Перепись 1922 года в Палестине, проведенного британскими мандатными властями, в «Даир Гассане» проживало 625 человек, а в «Байт Рема» - 555 человек, все мусульмане.[55] в Перепись 1931 г. В Дейр-Гассане было 181 занятый дом, а население - 753 человека.[56] в то время как в Бейт-Риме было 175 занятых домов и 746 жителей, все еще мусульмане.[57] В обследовании земель и населения, проведенном Сами Хадави в 1945 г. в обеих деревнях проживало 1810 человек. В Бейт-Риме было немного больше населения, но в Дейр-Гассане была большая территория.[46][58] Согласно переписи населения Иордании 1961 года, население Дейр-Гассане достигло 1461 человек, но оно резко сократилось после того, как более половины жителей бежали во время Шестидневной войны в июне 1967 года. В 1982 году в городе проживало 892 человека. В 1961 году в Бейт-Риме проживало 2165 жителей, и, в отличие от Дейр-Гассане, население продолжало расти, достигнув 3451 в 1987 году.[59]

В первой переписи, проведенной Центральное статистическое бюро Палестины (PCBS) в 1997 году население Бани Зейд составляло 4351 человек. Гендерный состав мужчин составил 51,8%, женщин - 49,2%. Более половины населения было моложе 20 лет (51,1%), 27,7% - в возрасте от 20 до 39 лет, 15% - в возрасте от 40 до 64 лет, а остальная часть населения - 65 лет и старше ( 6%). Палестинские беженцы составляли 6,8% жителей в 1997 году.[60]

Согласно переписи ЦКБП 2007 года, население Бани Зейд составляло 5 515 человек, из которых 49% составляли мужчины и 51% женщины. Было 1176 единиц жилья, а средний размер семьи - пять членов семьи.[1] Основные кланы города - ар-Римави, аль-Баргути, аш-Шуаиби, аль-Рамахи и Машаль, хотя есть также ряд более мелких семей. Сегодня есть три мечети в городе мечеть Бани Зейд, мечеть Абу Бакр ас-Сиддик и мечеть Омара ибн аль-Хаттаба.[39]

Экономика и образование

Исторически сложилось так, что Дейр Гассане в основном зависел от выращивания оливок,[61] и до настоящего времени большая часть возделываемых земель Бани Зейд покрыта оливковыми садами. Выращивание других фруктовых деревьев значительно ниже, с миндаль быть далекой секундой на 240 дунамы. Другие выращиваемые культуры включают зерновые, покрывающие 135 дунамов, и лук, сухие бобовые и корм в меньшей степени. Только 1% жителей города владеют домашним скотом, и, по данным министерства сельского хозяйства Палестины, в 2009 году в Бани-Зейде было 1880 коз, 268 овец, 12 коров и 281 улей. В настоящее время на сельское хозяйство приходится 10% рабочей силы в городе.[39]

Сегодня занятость Правительство Палестины а частный бизнес является доминирующей экономической деятельностью в Бани Зейд, составляя около 70% рабочей силы города. Торговый сектор составляет 10% рабочей силы, за ним следует промышленный сектор, который составляет 8%. На рынке труда Израиля занято около 2% работающего населения. Безработица в городе в 2011 году составляла 20%. По данным муниципалитета Бани Зейд, в городе 26 продуктовых магазинов, 26 мест общественного обслуживания, 11 мастерских, пекарня, мясная лавка и две оливковое масло прессы в городе.[39]

В 1925 году в Дейр-Гассане была основана школа.[62] До периода британского мандата мальчики обычно получали образование в куттаб, школа начального типа с исламским правом и традициями, оказывающая большое влияние на учебную программу.[63] Сегодня в городе Бани-Зейд есть одна начальная школа (начальная школа Бани Зейд) и одна средняя школа (средняя школа Башир аль-Баргути), обе находятся в ведении правительства. По данным Министерства образования и высшего образования Палестины, в 2010-2011 учебном году в 26 классах занимался 691 студент, как мужского, так и женского пола. Всего было 45 преподавателей. В Бани Зейде нет детских садов. Ближайшее высшее учебное заведение - Бирзейтский университет в деревне Бир-Зейт на юго-восток.[39]

По данным ЦКБП, в 2007 г. грамотными были 94,5% населения старше 10 лет. Из этого демографического сегмента 21,7% получили начальное образование, 24,8% получили начальное образование и 20,2% имели среднее образование. Более 15% имеют высшее образование в той или иной форме (617 человек), 248 имеют ассоциированные степени, 324 - степень бакалавра и 45 - высшие дипломы.[39]

Управление

Бани Зейд управляется муниципальный совет из 13 членов, включая председателя (мэра) и заместителя председателя, под названием «Муниципалитет Западного Бани Заид».[64] В обычных условиях выборы в городе проводятся каждые четыре года. в Выборы 2005 г., то ХАМАС -аффилированная партия получила пять муниципальных мест, включая пост мэра, который выиграла кандидатка Фатхия Баргути Рейме, которая вместе с Джанет Михаил Рамаллаха стала первой женщиной, занявшей пост главы палестинского муниципалитета. В ФАТХ список занял пять мест, Палестинская народная партия Список (PPP) выиграл одно, а социалистическая партия получила оставшееся место.[65]

Во время израильского рейда на Бани-Зейд в 2007 году два члена партии ХАМАС в муниципальном совете были арестованы израильскими властями вместе с десятками других палестинских мэров, членов парламента и министров, принадлежащих к ХАМАС на всем Западном берегу.[нужна цитата ]

В большинстве недавние опросы В 2012 году Абдель Карим Абу Акль был избран мэром по списку левого альянса, как и другие 12 человек, избранных в совет. ХАМАС бойкотировал выборы.[66] С момента основания муниципалитета в 1966 году у Бани Зейда было шесть мэров.[38]

Муниципальный совет принимает участие в международном городские побратимы схемы и соединились с Безоны во Франции.[67][68]

Религиозные сайты

Одной из примечательных особенностей Дейр-Гассане была концентрация 16 местных мусульманских святынь или гробниц святых (макам, пл. макамат) в его окрестностях, которые служили местами посещения для палестинской общины до 20-го века. По словам автора и этнографа Иоганна Буссова, их местонахождение недалеко от Иерусалима также «способствовало формированию образа Святой Исламской земли», что принесло дальнейшее процветание жителям деревень Бани Зейд, которые получили пользу от оказания услуг паломникам. Семья Баргути была покровителями различных религиозных шейхов, которые присматривали за святынями. В макамат посвящались либо пророкам (анба ) признан Коран или святые люди, известные как Велис, который, по мнению местных жителей, был «близок к Богу».[69] Почитание Wely's могилы, обычная черта крестьянской жизни, не произошла от ортодоксальный ислам который практиковался более строго в городских центрах и уходил корнями в местные доисламские, в том числе христианские традиции.[70]

Все макамат Бани Зейд были спроектированы иначе, некоторые из них были надгробиями в деревенском стиле, а другие были построены более тщательно. Последние типы состояли из купольного мавзолея, известного как кубба, приют, известный как Макан Навм, сад, колодец и различимая оливковая или дуб дерево. Большая часть обслуживания зданий была обеспечена awqaf («религиозные дарования»). Местные крестьяне считали одну из святынь местом хранения дров, недоступным для потенциальных воров.[69] В макамат также были разделены по статусу, причем некоторые из них имели значение только для отдельной деревни или клана, а некоторые коллективно почитались жителями шейха.[71] Из всех мест в шейхе Бани-Зейд самой почитаемой святыней была святыня Наби Салих, посвященная пророку (наби) Салих, который имел особое значение за пределами Бани Зейд.[69]

Макам аль-Хаввас

Один из примечательных макамат Рядом с современным городом Бани Зейд находится Макам аль-Хаввас (вар. Khawassi, Хаввас и Кавас), двухкупольное здание, расположенное на вершине холма в 500 метрах к западу от Дейр-Гассане,[35] на изолированном участке.[72] Вместе с макамат Аль-Рифаи или аль-Мадждуба, Макам аль-Хаввас был святыней, имеющей большое значение для деревень Бани Зейд в совокупности.[71] В макам почитал то, что в местном масштабе считалось местом медитации аль-Хавас, считалось Суфий Святой человек (великий) из Египта, которые часто посещали жители этого района.[72]

Он содержал михраб ("ниша, указывающая направление к Мекка.")[73] В макам был отмечен Гереном в 1863 году.[35][74] Его восточный купол был построен жителями Дейр-Гассане, а по местной легенде западный купол был завершен ангелами. Внутреннее убранство куполов было простым и типичным для большинства макамат купола, лишенные перекрестно-сводчатой ​​кровли, которая была характерной чертой большинства зданий Дейр Гассане.[75] Святилище имело двухдверный вход с северной стороны. Внутренние стены были побеленный, отражающий мусульманскую традицию небесного света и духа в белом цвете. На некоторых частях стен было написано несколько стихов из Корана. Могила аль-Хавваса была покрыта белой тканью. Маленький ниша на западной стене была помещена масляная лампа.[76]

Важная особенность, которая отличала Макам аль-Хаввас от мечети Дейр Гассане, заключалась в том, что она действовала в первую очередь как женская территория, тогда как мечеть в основном была мужской. В дообританский мандатный период женщины посещали его ежедневно и во время сезонного паломничества женщин, известных как мавсим аль-банат. Во время этого паломничества, которое совпало с паломничеством Наби Салих, главным делом мужчин, большие группы женщин и детей из деревень Бани Зейд посещали Хавва. мавзолей отмечать праздники, общаться с другими женщинами и молиться.[73] По мнению палестинского эксперта по архитектуре Суад Амири Изоляция Макама аль-Хавваса и ритуал, связанный с необходимостью подниматься в гору, чтобы добраться до святилища, добавляли умиротворяющего ощущения от посещения.[72]

Усадьба Салиха аль-Баргути

Глава шейха Бани Зейд в конце XIX века шейх Салих аль-Баргути проживал в большом дворцовом поместье в Дейр-Гассане. Первый этаж и части второго этажа были построены в 1602 году.[77][78] В 1862-63 годах шейх Салих отремонтировал поместье который стал известен в местном масштабе как «Сарая аль-Шейх Салих аль-Баргути» и построил оставшуюся часть второго этажа.[77][78] Здание было разделено на три основных компонента, а именно: саламлек, то хазин и Харамлек. В саламлек включала приемную, столовые и гостевой дом, а хазин состоял из мастерских, продовольственных складов и конюшен. В Харамлек, на втором этаже, служили жилыми помещениями для женщин и слуг. Над жилыми помещениями висели шейха место для уединения и отдыха, откуда он мог видеть свои поместья.[79]

По словам Амири, поместье шейха Салиха, наряду с другими дворцовыми комплексами семьи Баргути, «находилось под сильным влиянием городской архитектуры» в свете ее «величественного масштаба, изысканной отделки из тонкого камня и интровертной пространственной организации». Площадь поместья прямоугольной формы составляет примерно 23 на 34 метра.[78] Открытый двор занимал центральное положение усадьбы.[80] Двор в основном был огражден четырьмя частично открытыми аркады известный как риваки который служит либо конюшней, либо хранилищем.[81]

Главные ворота дворца состоят из двух арки, причем одно строится внутри другого. По словам Шарона, в то время как эта конструкция ворот была распространена среди деревенских поместья в этом районе ворота дворца шейха Салиха были «особенно монументальными», поскольку арка была остроконечной и содержала одну краеугольный камень. Вся арка была построена в аблак стиль с чередованием черного и белого камня. В ворота встроена большая, тяжелая и украшенная деревянная дверь, которая использовалась для приема транспортных средств или больших грузов, в то время как дверь меньшего размера для личного пользования была построена в центре большой двери.[82] Второстепенный вход меньшего размера располагался с северной стороны здания, вертикально параллельно главному входу.[80]

Известные люди

Члены Баргути клан происходит из Рамаллах и провинция Эль-Бирех, который включает Бани Зейд;[83] известные члены клана включают Башир Баргути, лидер палестинских коммунистов и журналист;[84] Абдулла Баргути, осужденный ХАМАС бомбардировщик[85] и Мурид Баргути поэт и писатель. Другие известные люди, родившиеся в Бани Зейде, включают: Абдулла Римави, Глава Партия Баас в Иордания в 1950-х годах[86] Кассим аль-Римави, премьер-министр Иордании в 1980 г.,[87] и Махмуд аль-Римави, журналист и автор.[88] Асаад Баргути (1934-2009), активист ООП и член парламента, и Мохаммад Абдулсалам Баргути, генеральный секретарь Арабского банка (1944-1952) - еще две известные личности.

Рекомендации

  1. ^ а б c Перепись PCBS 2007. Центральное статистическое бюро Палестины. п. 112.
  2. ^ а б c d е Бани Зейд: Отрывок Палестинская ассоциация культурного обмена
  3. ^ Финкельштейн и Ледерман, 1997, с. 279
  4. ^ Финкельштейн и Ледерман, 1997, с. 281
  5. ^ а б Дофин, 1998, стр. 821
  6. ^ Значение «Дом Рима» см. Palmer, 1881, p. 226
  7. ^ а б c d е ж Шарон, 2004, стр. 36
  8. ^ Мишна (изд. Герберт Дэнби ), Oxford University Press: Oxford 1977, s.v. Менахоф 8: 6 (с. 503, примечание 4) ISBN  0-19-815402-X
  9. ^ Палмер, 1881, стр. 228
  10. ^ Дофин, 1998, стр. 823
  11. ^ а б Певица, 1994, с. 179
  12. ^ Шарон, 2004, стр. 46 -47.
  13. ^ 20 деревень были 'Атара, Аджул, 'Арура, Бейт-Рима, Дейр Дибван, Дейр Гассане, Эйн Синия, Ябруд, Джифна, Джилджилия, Кафр Эйн, Кафр Акаб, Карава, Кафр Ана, Mazari, аль-Мазра аш-Шаркия, Наби Салих, Дейр ас-Судан, Кобар, Сурда. См. Singer, 1994, стр. 77.
  14. ^ а б Певица, 1994, стр. 76 -78.
  15. ^ Амири, 1987, с. 46.
  16. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 120–121
  17. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 120.
  18. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 121.
  19. ^ Певица, 1994, с. 180
  20. ^ а б Амири, 1987, с. 44.
  21. ^ Робинсон и Смит, 1841 г., том 3, 2-е приложение, стр. 124 -125. 18 населенных пунктов района Бани-Зейд были внесены в список Дейр Абу Маш'ал, Дейр ад-Дам, Abud, Бейт-Рима, Дейр Гусане, Кафр Иян, Курава, Дейр ас-Судан, аль-Мезария, 'Арура, Аджул, Джилиджлия, 'Атара, Abwein, Умм Сафа, Burham, Джибия и Кобар. Четверка хирбаs есть Наби Салих, Хирбет Ибрагим, Артубба и Рашания.
  22. ^ а б c d е ж грамм Макалистер и Мастерман, 1905, стр. 355
  23. ^ а б c Bussow, 2011, стр. 114
  24. ^ а б c d Шарон, 2004, стр. 41
  25. ^ а б c d е Bussow, 2011, стр. 113
  26. ^ а б c d е Амири, 1987, с. 45.
  27. ^ Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 39
  28. ^ а б c Bussow, 2011, стр. 112
  29. ^ а б Bussow, 2011, стр. 128
  30. ^ Bussow, 2011, стр. 129 -130.
  31. ^ Герэн, 1875, стр. 150 ff.
  32. ^ Bussow, 2011, стр. 128 -129.
  33. ^ Bussow, 2011, стр. 115
  34. ^ а б Кондер и Китченер, 1882, стр. 290
  35. ^ а б c d Шарон, 2004, стр. 37
  36. ^ Проберт, 2006, с. 82.
  37. ^ Левин, Соня Нимр 2012. С. 150–151.
  38. ^ а б c «О муниципалитете» (по-арабски). Муниципалитет Западного Бани Заид. Архивировано из оригинал 11 марта 2008 г.
  39. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Профиль города Бани Зейд" (PDF). Институт прикладных исследований-Иерусалим (ARI). 2012 г.. Получено 2013-02-26.
  40. ^ Документ ООН A / 33/165 от 5 июля 1978 г.
  41. ^ Израильская армия опустошает Бейт-Риму В архиве 2005-12-22 на Wayback Machine Институт прикладных исследований - Иерусалим. 2001-11-05.
  42. ^ а б c Хьюман Райтс Вотч. Израиль, оккупированный Западный берег и сектор Газа, а также территории Палестинской автономии. 14: 2. Апрель 2002. С. 9-10.
  43. ^ а б Деллиос, Хью.Израиль совершает набег на деревню в поисках убийц Чикаго Трибьюн. 2001-10-05. С. 1-2.
  44. ^ а б Ханна, Майк. Ханна: Бейт-Рима столкновения. CNN. 2001-10-25.
  45. ^ Марака, Хания Набиль. Палестинцы; От деревенского крестьянина к беженцам из лагеря: аналогии и различия в социальном использовании пространства. Университет Аризоны - факультет архитектуры. 2004 г.
  46. ^ а б Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 64
  47. ^ Амири, 1987, с. 78.
  48. ^ «Климат Бани Зайд». МетеоСиний. Получено 2017-04-22.
  49. ^ Социн, 1879, с. 152 Также отметил это в Бени Зейд округ
  50. ^ Хартманн, 1883, стр. 106 также отметили 164 дома
  51. ^ Социн, 1879, с. 147
  52. ^ Хартманн, 1883, стр. 107 NB: найдено всего 6 домов
  53. ^ Bussow, 2011, стр. 116 -117.
  54. ^ Шик, 1896, стр. 126
  55. ^ Barron, 1923, таблица VII, подрайон Рамаллаха, стр. 16
  56. ^ Миллс, 1932, стр. 48.
  57. ^ Миллс, 1932, стр. 47.
  58. ^ Департамент статистики, 1945, стр. 26
  59. ^ Статистика Байт Рима и Статистика Дайра Гассаны Переписи под британским мандатом через Палестину
  60. ^ Население Палестины с разбивкой по местности, полу и возрастным группам в годах
    Палестинское население в разбивке по населенным пунктам и статусу беженца Итоги переписи 1997 г. Центральное статистическое бюро Палестины (PCBS) для Рамаллах и провинция Эль-Бирех.
  61. ^ Картер (ред), 1996, стр. 394
  62. ^ Амири, 1986, с. 241.
  63. ^ Амири, 1986, с. 195.
  64. ^ «Текущий муниципальный совет Западного Бани Заид» (по-арабски). Муниципалитет Западного Бани Заид. Архивировано из оригинал 11 марта 2008 г.
  65. ^ Мур, Молли.Новое лицо демократии: радикальная женщина-мэр Палестины олицетворяет как традиции, так и перемены на Ближнем Востоке Вашингтон пост дипломатической службы. Компания Вашингтон Пост. 2005-01-29.
  66. ^ "Местные выборы 2012 года: Вест Бани Зейд" (PDF). Центральная избирательная комиссия Палестины (по-арабски). Вафа. 2012. Получено 2013-04-24.
  67. ^ Леон, Эли. В предместье Парижа чествуют палестинского убийцу израильского министра. Исраэль Хайом. 2013-03-11.
  68. ^ Французский город чествует израильского министра "убийцу". Аль-Джазира английский. 2013-03-11.
  69. ^ а б c Bussow, 2011, стр. 123 -124.
  70. ^ Марака, 2004, с. 55.
  71. ^ а б Амири, 1987, с. 208.
  72. ^ а б c Амири, 1987, с. 211.
  73. ^ а б Марака, 2004, с. 59.
  74. ^ Герэн, 1875, стр. 151
  75. ^ Амири, 1987, с. 212.
  76. ^ Амири, 1987, с. 213.
  77. ^ а б Шарон, 2004, стр. 40
  78. ^ а б c Амири, 1987, с. 103.
  79. ^ Тамари, 2002, стр. 29-30.
  80. ^ а б Амири, 1987, с. 104.
  81. ^ Амири, 1987, с. 108.
  82. ^ Шарон, 2004, стр. 42
  83. ^ Тамари, 2008, с. 134
  84. ^ «Палестинские личности». passia.org. Архивировано из оригинал на 2013-12-04. Получено 2014-05-01.
  85. ^ Грег Майр (8 марта 2011 г.). Эта пылающая земля: уроки, извлеченные из первых рук преобразованного израильско-палестинского конфликта. Джон Вили и сыновья. п. 38.
  86. ^ "Из Бейт Реема". beitreema.com.
  87. ^ Ближний Восток и Северная Африка, Том 28. Публикации Европы. 1981. с. 956.
  88. ^ "Махмуд аль-Римави". arabicfiction.org. Архивировано из оригинал на 2011-10-02. Получено 2014-05-01.

Библиография

внешняя ссылка