Аудианизм - Audianism

В Аудианы или же Антропоморфиты были сектой христиан в четвертом веке в Сирия и Скифия, названный в честь их основателя Аудиус (или Аудей[1]), который буквально понял текст Бытия, I, 27 - что Бог создал человечество по своему образу и подобию.

Верования

Отличительные верования и практики включали как теологический антропоморфизм и квартодециманизм.

  • Антропоморфизм утверждает, что Бог имеет человеческую форму. Аудиус взял текст Бытие, глава 1, стих 27 буквально, и считал, что Бог создал людей, чтобы они походили на Его физическую форму.[2]
  • Квартодециманы чествовали смерть Христос накануне Еврейский Пасха вместо того, чтобы следовать римской традиции празднования Пасхальный в воскресенье.

История

Аудиус жил в Сирии в четвертом веке. Его взгляды распространились на Скифия. К концу четвертого века среди некоторых африканских христиан появилось мнение об аудиториях.[2]Одна сирийская деревня, Джуббаддин, чье имя (в арамейский ) означает «колодец Аудиуса».

В 325 г. Первый Никейский собор, было постановлено, что все христиане должны следовать римской традиции празднования Пасхи (Пасхи) в Пасхальный Воскресенье, а уже не в число 14 Нисан, как еврей Пасха, как так называемый Квартодецимы привыкли делать.[3] Аудианы, однако, продолжили практику квартодецимов.

Епифаний Саламинский обратил внимание на аудиторов (а также на другие секты, которые он считал еретическими) в своем Панарион. Хотя Епифаний не всегда является надежным источником, он правильно цитирует точку зрения Аудиана:[4] что церковь «отказалась от отцовского пасхального обряда во времена Константина из уважения к императору и изменила день, чтобы удовлетворить императора».[5]

Римские императоры Константин I Великий и Феодосий I были приняты законы против Аудианов, но секта все еще практиковала квартодециманизм в Сирии. Антиохия в 380-х гг.

В Отец Церкви Теодорет писал об этой вере следующее, поскольку в главе IX своего Церковная история (Книга IV), озаглавленная «О ереси Аудиани»:

Таким образом, прославленный император принял во внимание апостольские указы, но Аудей, сириец, похожий по расе и речи, появился в то время как изобретатель новых указов. Он давно начал сеять беззакония и теперь явился в своем истинном характере. Сначала он абсурдно понял отрывок: «Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию». Из-за недостатка понимания значения божественного Писания он понял, что Божественное Существо имеет человеческую форму, и предположил, что оно заключено в телесные части; Ведь Священное Писание часто описывает божественные действия под именами человеческих частей, поскольку таким образом Божье провидение становится более понятным для умов, неспособных воспринять какие-либо нематериальные идеи. К этому нечестию Аудей добавил и других подобных. Путем эклектического процесса он перенял некоторые из Манихейский доктрины Manes и отрицал, что Бог вселенной является создателем огня или тьмы. Но эти и все подобные ошибки скрываются сторонниками его фракции.

Они утверждают, что отделены от церковных собраний. Но поскольку некоторые из них требуют проклятого ростовщичества, а некоторые незаконно живут с женщинами, не будучи в браке, в то время как те, кто невиновен в этой практике, живут в свободном общении с виновными, они скрывают богохульство своих доктрин, принимая во внимание то, что они делают для своей жизни самостоятельно. Однако этот призыв является дерзким и является естественным результатом фарисейского учения. Фарисеи обвинили Врача душ и тел в их вопросе к святым апостолам: "Как это ваш Учитель ест с мытарем и грешниками?" и через пророка Бог таких людей говорит: «Которые говорят:« Не приближайтесь ко мне, ибо я чист », это дым моего гнева». Но это не десятина для опровержения их необоснованной ошибки. Поэтому я перехожу к оставшейся части моего повествования.[6]

Среди других отцов церкви, которые выступали против этого, были Джером[7] и Кирилл Александрийский, который столкнулся с ним среди некоторых египетских монахов. Кирилл составил краткое опровержение их ошибки, которую объяснил крайним незнанием.[8]

Антропоморфизм

Также другие раннехристианские писатели, такие как Мелито Сардийский, Тертуллиан, Ориген и Лактанций были обвинены в антропоморфизме.[2]

Антропоморфизм возродился в северной Италии в X веке, но был эффективно подавлен епископами, в частности, Ратериус, епископ Верона.[2]

В наше время, Бенни Хинн также учил форме антропоморфизма.[9]

Смотрите также

Источники и ссылки

  1. ^ «Аудей». Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). 1911. с. 896.
  2. ^ а б c d Джеймс Джозеф Фокс (1907). "Антропоморфизм". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ Филип Шафф, Никейские и постникейские отцы, Вторая серия, т. 14, (NPNF2-14) Семь Вселенских Соборов, Каноны 318 Святых Отцов, собравшихся в городе Ницце, в Вифинии, О соблюдении Пасхи
  4. ^ Самуэле Боккиакки, С субботы на воскресенье, Рим, Pontifical Gregorian University Press, 1977, стр. 150.
  5. ^ Епифаний Саламинский, Панарион, Книга III, Хаер. 70, гл. 9.
  6. ^ ТеодоретГлава IX - О ереси Аудиани; в: Филип Шафф, Никейские и постникейские отцы, Вторая серия, т. 3, (НПНФ2-03) Феодорет, Иероним, Геннадий и Руфин: исторические сочинения, п. 114
  7. ^ Джером, Epist. vi, Ad Pammachium, упоминается в: Джеймс Джозеф Фокс (1907). "Антропоморфизм". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  8. ^ Кирилл Александрийский, Adv. Антроп. в P.G., LXXVI, упомянутом в Джеймс Джозеф Фокс (1907). "Антропоморфизм". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  9. ^ "Почему Бенни Хинн стал нашим дурацким соседом". Архивировано из оригинал на 16.02.2013.