Арджунавиваха - Arjunawiwaha
Эта статья является частью серии статей о |
индонезийский мифология и фольклор Mitologi dan folklor Индонезия |
---|
Традиционные народные религии |
Мифологические и фольклорные существа
|
Персонажи Ваянга |
Портал Индонезии Мифологический портал |
Арджунавиваха был первым какавин появился в Восточный Яван период яванской классической индуистско-буддийской эпохи в 11 веке. Арджунавиваха был составлен Мпу Канва во время правления короля Эйрлангга, король Кахурипан Королевство, примерно с 1019 по 1042 год нашей эры. Предполагается, что Арджунавиваха будет завершен в 1030 году.
Какавин рассказывает историю Арджуна когда он был занят медитацией и выполнял суровую практику аскетизм на Гора Меру. Во время медитации он был испытан Богами, послав два самых красивых апсары — Супраба и Тилоттама - соблазнить его. Арджуна не двигался с места и твердо продолжал медитацию, несмотря на соблазнение апсары. Тогда бог Индра спустился на землю, переодевшись старым Брамин. Они обсудили религиозные вопросы, и Арджуне удалось ответить на вопросы Индры, затем он раскрыл свою истинную сущность и вернулся в сваргалоку. Вдруг дикий кабан пришел в ярости, а затем Арджуна выстрелил в него из стрелы. Но в то же время появился старый охотник, который утверждал, что он тоже застрелил кабана, Арджуна и старый охотник спорили о том, кто убил кабана. Как выясняется, охотник на самом деле бог Шива. Арджуне дано задание убить Ниватакавака, Асура что нарушило покой и порядок Сваргалока. Для выполнения этой задачи боги дают Арджуне мощное оружие. Арджуна в конце концов преуспел в своей задаче убить Ниватакавачу, и в качестве награды боги наградили Арджуну семью апсарами Марии, и он позволил некоторое время наслаждаться удовольствием сваргалоки.[1]
Барельефы Арджунавиваха были вырезаны на восточно-яванском языке. Candis (храмы), такие как Канди Кедатон в Probolinggo Regency, Канди Суравана возле Кедири, и Канди Джаго возле Маланга.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Робсон, Стюарт (2001). «О переводе Арджунавиваха». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 157 (1): 35–50. Дои:10.1163/22134379-90003817. JSTOR 27865696.