Ньяи Роро Кидул - Nyai Roro Kidul

Ньяи Роро Кидул
ᮑᮤ ᮛᮛ ᮊᮤᮓᮥᮜ᮪

ꦚꦲꦶꦫꦫꦏꦶꦢꦸꦭ꧀
Богиня Южного моря
Рату Лаут Селатан, Самудра Кидул
Кандженг Рату Кидуль.jpg
Популярное изображение Ньяи Роро Кидула
ОбительИндийский океан
ЦветАква-зеленый
Область, крайИндонезия

Ньяи Роро Кидул (также пишется Ньи Роро Кидул) - индонезийская богиня моря. Она королева Южного моря (Индийский океан ) в Суданский и Яванский мифология.

В более древнем сунданском фольклоре она - прекрасная принцесса по имени Деви Кадита, родом из Суданское королевство из Паджаджаран.

В соответствии с Яванские верования, она также является мифической духовной супругой султанов Матарам и Джокьякарта, начиная с Сенопати и продолжающийся по сей день.

Имена

У духа Ньяи Лоро Кидул много разных имен, которые отражают разнообразные истории ее происхождения в разных сагах, легендах, мифах и традиционных фольклор. В Суданский народная сказка рассказывает о Деви Кадита, прекрасная дочь Зондское королевство в Западная Ява, Ссылаться на Рату Лаут Селатан.Другие имена включают Рату Лаут Селатан («Королева Южного моря», что означает Индийский океан ) является Густи Кандженг Рату Кидул.[1]

Обратитесь к королевскому дому Кератон Суракарта назвал ее Кандженг Рату Аю Кенконо Сари.[2] Много Яванский считаю важным использовать различные почетность при обращении к ней, например Ньяи, Кандженг, и Густи. Люди, которые ее призывают, также называют ее Эйанг (бабушка). В Русалка форма она упоминается как Ньяи Блонг.[3]

Яванское слово лоро буквально означает два - 2 и слились с названием мифа о Духовной Королеве, родившейся красивой девушкой или девушкой, на старояванском языке. рара, записанный как рора, (также используется как роро). Старояванский рара превратились в новояванских лара, записанный как Lårå, (средства больной, также горе как душевная боль, разбитое сердце).

Голландская орфография изменена лара в лоро (используется здесь в Nyai Loro Kidul), поэтому игра слов переместилась с красотка к больной - Старый яванский Ньи Рара и новояванский Ньяи Лара.[4]

Описание

Ньяи Роро Кидул часто изображают как Русалка с хвостом, а также с нижней частью тела рыбы. Утверждается, что мифическое существо способно забрать душу любого, кого пожелает.[5] Согласно местным поверьям в прибрежных деревнях Южной Явы, королева часто уносит жизни рыбаков или посетителей, купающихся на пляже, и обычно она предпочитает красивых молодых людей.

Роль Ньяи Лоро Кидул как яванской духовной королевы стала популярным мотивом в традиционном яванском фольклоре и дворцовой мифологии, а также связана с красотой сунданских и яванских принцесс. Еще одним аспектом ее мифологии была ее способность менять форму несколько раз в день.[6] Султан Хаменгкубувоно IX Джокьякарта описал свой опыт духовных встреч с Королевой духов в своих мемуарах; королева могла менять форму и внешний вид, как красивая молодая женщина обычно в полнолуние, и появляться как старуха в другое время.[7]

Ньяи Лоро Кидуль в значительном количестве фольклора, который ее окружает, контролирует жестокие волны Индийский океан из ее жилища в самом сердце океана. Иногда ее называют одной из духовных цариц или жен Susuhunan Соло или Суракарта и Султан из Джокьякарта. Ее буквальное позиционирование считается соответствующим Мерапи -Кратон -Южное море ось в Solo Султанат и Джокьякартский султанат.

Еще одна распространенная часть окружающего ее фольклора - это цвет морской волны, Gadhung M'lathi на яванском языке, который она предпочитает и называет, поэтому ее запрещено носить на южном побережье Явы.[8] Ее часто описывают в одежде или селенданг (шелковистые пояса) в этом цвете.

Происхождение и история

Хотя ее легенды в основном связаны с яванцами 16 века. Матарам Султанат, в более ранней рукописи ее легендарное происхождение восходит к эпохе Суданское королевство из Паджаджаран и легенда о злополучной принцессе Кадите. Однако яванские и сунданские антропологические и культурные исследования предполагают, что миф о королеве южных морей Явы, вероятно, возник из более древних доисторических времен. анимистический верования в доиндийско-буддийское женское божество южного океана. Свирепые волны Индийский океан на южных побережьях Явы, ее штормы, а иногда и цунами, вероятно, вызвали у местных жителей трепет и страх перед природной мощью, и местные жители приписывали это духовному царству божеств и демоны которые населяют южные моря, управляемые их королевой, женским божеством, позже идентифицированным как «королева Кидуль».

В яванских легендах XVI века Королева Южных морей является защитницей и духовной супругой королей. Матарам Султанат. Панембахан Сенопати (1586–1601 гг.), Основатель Матарам Султанат, и его внук Султан Агунг (1613–1645 гг. Н.э.), которые назвали своей невестой Кандженг Рату Кидуль, утверждается в Бабад Танах Джави.[9]

Согласно яванским легендам, датируемым 16 веком нашей эры, принц Панембахан Сенопати стремился основать новое королевство. Матарам Султанат против Паджанг господство. Он совершал аскетические поступки, медитируя на пляже Паранг Кусумо, к югу от своего дома в городе Кота Геде. Его медитация вызвала тревожное мощное сверхъестественное явление в духовном царстве Южного моря. Королева пришла на пляж, чтобы узнать, кто вызвал эту угрозу в ее королевстве. Увидев прекрасного принца, королева сразу же влюбилась и попросила принца прекратить медитацию. В свою очередь, королева божеств, правившая духовным царством южных морей, согласилась помочь Панембахану Сенопати в его политических усилиях по основанию нового королевства. Чтобы стать духовным защитником королевства, королева попросила принца взять ее в руки брака как духовную супругу Панембахана Сенопати и всех его преемников, череду царей Матарам.

Одна сунданская сказка упоминается о Деви Кадите, прекрасной принцессе Паджаджаран Королевство в Западная Ява, который отчаянно бежал в Южное море после удара черной магии. Черная магия была наложена ведьмой по приказу ревнивого соперника во дворце, и это вызвало у прекрасной принцессы отвратительное кожное заболевание. Позже она прыгает в жестокие волны океана, где она, наконец, вылечилась и вернула свою красоту, а духи и демоны короновали девушку как легендарную Духовную Королеву Южного Моря.[10]

В аналогичной версии вышеупомянутой истории упоминается, что король (в то время), у которого она была его единственным ребенком, планировал уйти с престола. В то время было запрещено иметь королеву во главе королевства вместо короля. Поэтому король снова женился и искал наследника престола от своей новой жены. Жена короля наконец забеременеет, но из-за ревности заставляет короля выбирать между ней и его дочерью. Его жена тогда поставила ультиматум; Если он выберет свою дочь, то его жена навсегда покинет дворец, а трон будет отдан его дочери, которая впоследствии станет королевой. Если бы вместо этого была выбрана жена, дочери было бы запрещено находиться во дворце, а нерожденный ребенок его жены позже претендовал бы на трон как король. Затем король принял решение изгнать свою дочь из дворца и приказал ведьме проклясть его дочь, оставив ее страдать от кожного заболевания. Жалкая дочь, которой теперь запрещено находиться во дворце, слышит голос, который говорит ей, что если она хочет излечиться от своей ужасной болезни, она должна прыгнуть в морскую воду, как только пробьет полночь. Она последовала инструкциям, а затем исчезла, чтобы ее больше никогда не видели и не слышали.

Еще одно суданское народное шоу Банье Бенинг (смысл чистая вода) становится Королевой Королевства Джоджо Келон и, страдая от проказа, отправляется на юг, где ее подхватывает огромная волна, и она исчезает в Океане.[11]

Другая сказка Западной Явы посвящена Аджар Джемара Тунггал (Аджар Тьемара Тенггал) на горе Комбанг в Паджаджаран Королевство. Он мужчина провидец кто на самом деле была прекрасной двоюродной бабушкой Раден Джака Сусурух. Она замаскировалась под ясновидящего и сказала Радену Джака Сусуруху отправиться на восток Явы, чтобы найти королевство на том месте, где майя-дерево только что принесло один плод; плод был горьким, pait на яванском языке, и королевство получило название Маджапахит. Провидец Джемара Тунггал выходил замуж за основателя Маджапахита и любого потомка в первой линии, чтобы помогать им во всех делах. Хотя дух провидца переселился бы в «дух-королеву юга», которая будет править духами, демонами и всеми темными созданиями.[12]

Специальности

Саранг Бурунг являются яванскими птичьими гнездами и считаются одними из лучших в мире. Съедобные птичьи гнезда в виде Суп из птичьего гнезда или же саранг бурунг, найдите готовый рынок в Китай, Таиланд, Малайзия, Сингапур посвящены Ньяи Лоро Кидулу, упомянутому султаном Агунгом в отчетах.

Есть три урожая, которые известны как Ундуань-Кесонго, Ундуан-Телор и Ундуан-Кепат, и происходят в апреле, второй половине августа (самая большая) и в декабре. Места Ронгкоб и Каранг Болонг [я бы ] вдоль южного побережья центральной Явы славятся съедобными птичьими гнездами, сделанными маленькими морскими ласточками (так называемые, но на самом деле свифты ), называется Саланганен или же Коллокалия фуцифага. Урожай известен благодаря Wayang представления, которые проводятся, и яванские ритуальные танцы, которые исполняются с гамелан музыка как традиционная церемония.

Это происходит в пещере (Каранг Болонг), и когда они заканчиваются, в сарае в так называемом «Королевском ложе Ньяи Лоро Кидула» делают специально приготовленные подношения. Эта реликвия обвита красивым шелком. батик kains, а туалетное зеркало кладут на подушки зеленого цвета кровати.[13]

Ньяи Лоро Кидул - богиня-покровительница собиратели птичьих гнезд Южной Явы. Собиратели спускаются с отвесной скалы на кокосовое волокно веревки к выступу на высоте примерно тридцати футов над водой, где шаткий бамбук платформа построена. Оттуда они должны дождаться своей волны, упасть в нее и быть унесенными под навес в пещеру. Здесь они ходят ощупью в полной темноте, наполняя свои сумки птичьими гнездами. Чтобы вернуться назад, нужно очень точно рассчитать время, чтобы не ошибиться в оценке приливов и не упасть в сильные волны.[14]

Голландцы и их яванское наследие

Период, термин вали который применяется ко всем учителям ислама, арабский (что означает "святой"), но заголовок"сунан"который они все тоже носят, яванский. Сунан Калиджага когда-то был одним из самых "популярных" Вали Санга, и он был глубоко вовлечен в Ньяи Лоро Кидул из-за водного аспекта (на пляже Пемансинган на севере Явы, Кали средства река). Панембахан Сенопати Ингалага (1584–1601), основатель имперской экспансии Матарама, искал поддержки у богини Южного океана (Кангенг Рату Кидул или Ньяи Лоро Кидул) в Пемансинанге на юге Явы.

Она должна была стать особой защитницей Дома Матарам. Опора Сенопати на Сунан Калиджагу и Ньяи Лоро Кидул в хрониках хорошо отражает двойственное отношение династии Матарам к исламу и коренным яванским верованиям.[15]

Местные верования

Пелабухан Рату

Пелабухан Рату, небольшой рыбацкий городок в Западная Ява, Индонезия, отмечает ежегодный праздник в ее честь 6 апреля. День памяти местных жителей, предлагая множество церемониальных «подарков», чтобы успокоить королеву. Местные рыбаки ежегодно отправляют Седека Лаут церемония, подношение подарков и жертвоприношений; из рис, овощи и сельскохозяйственная продукция, курица, батик ткани и косметика, чтобы быть Larung (отправлен на плаву в море) и, наконец, вытащил его в море, чтобы умилостивить королеву. Местные рыбаки считают, что церемония понравится Королеве Южного моря, что взамен даст им хороший улов для рыбной ловли, а также благословит прилегающие районы лучшей погодой, меньшим количеством штормов и волн.

Ньяи Лоро Кидул также ассоциируется с Парангтрит, Парангкусумо, Пангандаран, Каранг Болонг, Нглиеп, Пугер, Баньюванги, и места на всем южном побережье Явы. Существует местное поверье, что ношение зеленой одежды в этих местах разозлит ее и принесет несчастье владельцу, поскольку зеленый - ее священный цвет.[16]

Самудра Бич Отель

Отель Samudra Beach, Пелабухан Рату, Западная Ява, комната 308, оформленная в зеленых тонах, предназначена для Ньяи Лоро Кидула.[17] Первый президент Индонезии, Сукарно, был связан с точным местоположением и идеей отеля Samudra Beach Hotel. Перед комнатой 308 стоит дерево Кетапанг, на котором Сукарно получил его духовное вдохновение.[18] Картина Ньяи Рара Кидул авторства Басуки Абдулла, известный индонезийский художник, изображен в этом зале.

Джокьякарта и Центральная Ява

Легенда о королеве Кидуль часто ассоциируется с пляжами Джокьякарты, особенно Парангкусумо и Парангтрит. Парангкусумо, в частности, особенный, поскольку это было место, где, как полагают, произошла первая духовная встреча между Королевой и Панембахан Сенопати. Легенды повествуют о ее любви к Сенопати и знаменитому султану Агунгу из Матарама, о которой до сих пор рассказывают в ритуалах. Бедхая танцевать по королевской линии Суракарта, и она почитается сушухунанами Соло / Суракарты и султанами Джокьякарты, Центральная Ява. Когда Шри Султан Хаменгкубувоно IX умер 3 октября 1988 г. Темп Журнал новостей сообщил, что ее заметили дворцовые слуги, которые были уверены, что она отдала свою последнюю дань покойному королю.[19]

В популярной культуре

Миф о Ньи Лоро Кидул как королеве южного океана стал популярным источником вдохновения в индонезийской культуре, как традиционной, так и современной.

Некоторые местные традиционные театры, особенно суданский Sandiwara и яванский Кетопрак, можете пересказать эту легенду в своих выступлениях. Он стал главной темой мистики, ужасов и эпических жанров индонезийского кино и кино. синетрон Сериал.[20] Сказка о Королеве Южного океана стала источником одного из Мобильные легенды: Bang Bang персонаж, Кадита.[21] Она также является вдохновителем песни «Queen of the South» западно-яванской группы The Panturas.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ [Индонезийская мистическая поэма, посвященная Ньи Роро Кидул Кандженг Рату Кидул]
  2. ^ Karaton Surakarta, Yayasan Pawiyatan Kabudayaan Karaton Surakarta, Sekilas Sejarah Keraton Surakarta, R.Ay. Шри Винарти П., 2004 г.
  3. ^ Робсон, Стюарт. Кратон, KITLV Press 2003, Лейден, ISBN  90-6718-131-5, п. 77
  4. ^ Джордан, Рой Э. Тара и Ньяи Лара Кидул - Asian Folklore Studies, Volume 56, 1997: pp 303.
  5. ^ Беккер, Джудит. Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul. стр. 142, Nyi Blorong, die Schlangenfrau - ISBN  3-496-02657-X
  6. ^ Богертс, Элс. Скриптион Ван Сунанс, султаны и султаны; Рату Кидул в Panitik Sultan Agungan - диплом магистра, Rijskuniversiteit Leiden, Голландия
  7. ^ Воспоминания султана Хаменгкубувоно IX "Тахта унтук ракьят"
  8. ^ Робсон, Стюарт. Кратон, KITLV Press 2003, Лейден, ISBN  90-6718-131-5
  9. ^ Бабад Танах Джави, доктор Дж. Дж. Рас - ISBN  90-6765-218-0 (34:100 – 36:1)
  10. ^ Meijboom, Jos - Javaansche sagen mythen en legenden, Zutphen - W.J. Thieme & Cie, 1924, стр. 204 - 243, ISBN  90-03-91270-Х
  11. ^ Нджай Лоро Кидоэль Интен Баян, он же Рене Адебой, Мессон, Гаага, 1967
  12. ^ Бабад Танах Джави, доктор Дж. Дж. Рас - ISBN  90-6765-218-0 (7:16 – 9:1)
  13. ^ Де Кок Уитли, гл. В царствах мистической королевы, Между океаном, 12–13, 1931– '32 - KITLV Leiden Holland, стр. 205–210
  14. ^ Блэр, Лоуренс и Лорн. Кольцо огня - индонезийская одиссея, Park Street Press Hongkong 1991 ISBN  0-89281-430-6
  15. ^ Риклефс, М. История современной Индонезии с 1300 г., The Macmillan Press LTD 1993, стр. 7, 41, ISBN  0-333-57690-X
  16. ^ Легенда о Боробудуре, стр. 114: Д-р К.В. Вормсер - Хет Хооге Хейлигдом - Уитгеверий В. Ван Хов Девентер, Н.В. Маатшаппий Форкинк Бандоенг
  17. ^ Дёне, Рой Джеймс. «Комната 308 Комната яванской богини Южного моря». Веб-сайт Роя Джеймса. Получено 5 июля, 2007.
  18. ^ Хоу, Ида Индавати. «Комната № 308 до сих пор хранит свою тайну». The Jakarta Post. Получено 20 декабря, 2006.
  19. ^ PDAT, D&R (15 марта 1997 г.). "Ваванкара Шри Султан Хаменгкубувоно X" (на индонезийском). Tempo Nacional.
  20. ^ "Бангуння Ньи Роро Кидул", IMDb, получено 2018-12-28
  21. ^ liz / wng. «В Mobile Legends появляется персонаж, вдохновленный мифической королевой Южного моря». The Jakarta Post. Получено 2018-12-28.

Рекомендации

  • Беккер, Джудит. Истории Гамелана: тантризм, ислам и эстетика Центральной Явы. Программа Университета штата Аризона по исследованиям Юго-Восточной Азии, 1993. ISBN  1-881044-06-8 (Журнал азиатских исследований, том 56, № 1 (февраль 1997 г.), стр. 246–247)
  • Фишер, Джозеф. при содействии Джеймса Дананджаджа ... [и др.].Народное искусство Явы / Куала Лумпур; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1994. ISBN  967-65-3041-7. Раздел - 8. Образы Рату Кидуль, королевы Южного моря.
  • Olthof W.L. J.J. Мейнсма, Дж. Дж. Рас Бабад Танах Джави. Публикации Foris Dordrecht-Holland / Providence-USA, 1987. ISBN  90-6765-218-0
  • Муджанто, Г. Концепция власти в яванской культуре. Издательство Университета Гаджа Мада, 1986. ISBN  978-979-420-024-7
  • Малдер, Нильс. Культурные изменения в индонезийском обществе на Яве. The Pepin Press, Амстердам - ​​Куала-Лумпур, 1996. ISBN  90-5496-026-4
  • Малдер, Нильс. Мистика и повседневная жизнь в современной Яве. Издательство Сингапурского университета, второе издание 1980 г.
  • Шлехе, Юдифь. Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul. Дитрих Реймер Верлаг, Берлин 1998. ISBN  3-496-02657-X
  • Шлехе, Юдифь. Versionen enier Wasserwelt: Die Geisterkönigin im javanischen Südmeer. Б. Хаузер-Шаублин (Hg.) Script Ethnologische Frauenforshung, Берлин, 1991 г.

внешняя ссылка