Голодный призрак - Hungry ghost

Эта статья о концепции в китайской и вьетнамской религиях. Для использования в других целях см. Голодные призраки (значения). О буддийском варианте и индуистском варианте см. Preta.
Голодный призрак
Предложения 7-го месяца фестиваля голодных призраков в Сингапуре.jpg
7-й месяц голодный Призрачный фестиваль предложения в Сингапур.
ГруппировкаЛегендарное существо
ПодгруппаНочной образ жизни, ревенант
Другие имена)Ma ói (вьетнамский)
СтранаКитай и Вьетнам
Область, крайВосточная Азия, Южная Азия, Юго-Восточная Азия

Голодный призрак это концепция в Китайский буддизм, Китайская традиционная религия, Вьетнамский буддизм и Вьетнамская традиционная религия представляющих существ, которыми движут сильные эмоциональные потребности в анималистический путь. 餓鬼 èguǐ и quỷ đói, буквально "голодный призрак", - это китайский и вьетнамский перевод термина Прета в буддизм. «Голодные призраки» играют роль в Китайский буддизм, Вьетнамский буддизм и Даосизм а также в Китайская народная религия и Вьетнамская народная религия. Этот термин не следует путать с общим термином "призрак "или проклятие, 鬼 гу (то есть остаточный дух умершего предка). Понимание состоит в том, что все люди становятся такими обычными призраками, когда умирают,[1] а затем медленно ослабеет и в конце концов умрет во второй раз.[2][3][4]Голодные призраки, напротив, представляют собой гораздо более исключительный случай и могут возникнуть только при очень неудачных обстоятельствах, например, если была убита вся семья или когда семья больше не уважала своих предков.[3]

С ростом популярности буддизм, стала популярной идея, что души будет жить в космосе до реинкарнации.[3] в Даосский По традиции считается, что голодные призраки могут возникать от людей, чья смерть была насильственной или несчастной. Оба буддизма[3] и даосизм[5] разделяют идею о том, что голодные привидения могут появиться из-за пренебрежения или ухода предков. Согласно Хуа-янь сутра злые дела заставят душу переродиться в одном из шести различных миров.[6] Наивысшая степень злодеяний заставит душу переродиться как обитатель ад, низшая степень зла заставит душу переродиться как животное, а низшая степень заставит душу переродиться голодным призраком.[7] Согласно традиции, злые дела, которые приводят к тому, что человек становится голодным призраком, - это убийство, воровство и сексуальные проступки. Желание, жадность, гнев и невежество - все это факторы, заставляющие душу возродиться голодным призраком, потому что они побуждают людей совершать злые дела.[1]

Мифы происхождения

Изображение из японского свитка, в котором описывается царство голодных призраков и способы их умиротворения. В настоящее время размещается в Киотский национальный музей, художник неизвестен.

Вполне вероятно, что идея голодных призраков зародилась в древнеиндийской культуре, где их называли Preta. Однако существует множество легенд о происхождении голодных призраков.

в Буддист традиции есть рассказы из Чуань-чи по-юань цзин («Сутра ста избранных легенд») начала третьего века.[8] Вот некоторые примеры этих историй:

Одна история о богатом человеке, который путешествовал по продажам сахарный тростник сок. Однажды монах пришел к нему домой в поисках сока, чтобы вылечить болезнь. Мужчине пришлось уйти, поэтому он велел жене дать монаху выпить в его отсутствие. Вместо этого она тайком помочилась в чашу монаха, добавила в нее сок сахарного тростника и дала монаху. Монаха не обманули, он вылил чашу и ушел. Когда жена умерла, она переродилась голодным привидением.[8]

Еще одна такая история о человеке, который давал и любил. Однажды он собирался покинуть свой дом, когда пришел монах, прося милостыню. Мужчина велел жене накормить монаха. После того, как мужчина покинул свой дом, его жена охватила жадность. Она взяла на себя обязательство преподать монаху урок, поэтому заперла монаха в пустой комнате на весь день без еды. Она переродилась голодным призраком на бесчисленное количество жизней.[8]

В большинстве случаев легенды говорят о голодных призраках, которые в прошлой жизни были жадными женщинами, которые отказывались раздавать еду.[8] Другие истории в буддийской традиции происходят из Гуй вэнь му-льен цзин («Сутра о призраках, допрашивающих Му-льен»). Одна из историй рассказывает о человеке, который был прорицателем, который постоянно вводил людей в заблуждение из-за своей жадности, а теперь стал голодным призраком.[3] В «Легенде о том, что Му-льен вошел в город и увидел пять сотен голодных призраков» есть еще одна история. В этой истории рассказывается о пятистах мужчинах, которые были сыновьями старейшин города, в котором они жили. Когда монахи пришли просить в город еды, сыновья отказали им, потому что они думали, что монахи будут возвращаться и в конечном итоге заберут всю их пищу. После смерти сыновей они переродились голодными призраками.[3]

Праздники и практики

Готовятся подношения голодным призракам во время Призрачный месяц в Гонконг.
Смотрите также: Призрачный фестиваль

На китайском и вьетнамском языках поклонение предкам 鬼 法界, 鬼 界 - «царство голодных привидений».[9] Есть вера устная традиция китайских и вьетнамских сельских жителей, что призракам предков может быть предоставлено разрешение вернуться в мир живых в определенное время года, голодными и готовыми взять оттуда все, что они могут, если этим духам не было дано достаточно подношения живых родственников.[10][11]

А фестиваль называется Фестиваль голодных призраков (упрощенный китайский : 盂兰盆; традиционный китайский : 盂蘭盆; пиньинь : Юланпен, Tết Trung Nguyễn во Вьетнаме) проводится в честь голодных призраков-предков, а еда и напитки производятся для удовлетворения их потребностей. Фестиваль голодных призраков отмечается в течение 7-го месяца месяца. Китайский календарь и Вьетнамский календарь.[12] Он также совпадает с полнолунием, новым сезоном, осенним урожаем, пиком монашеского аскетизма, возрождением предков и собранием местной общины.[13] По традиции, в течение этого месяца ворота ад открываются, и голодные призраки могут свободно бродить по земле в поисках еды и развлечений. Считается, что эти призраки являются предками тех, кто забыл отдать им дань уважения после своей смерти. У них длинные тонкие шеи, потому что их не кормили семьи. Традиция гласит, что семьи должны возносить молитвы своим умершим родственникам и сжечь »адские деньги ". Считается, что" адские деньги "являются действующей валютой в преступном мире и помогают призракам комфортно жить в загробной жизни. Люди также сжигают другие формы баночная бумага такие как бумажные домики, автомобили и телевизоры, чтобы порадовать призраков.[14]

Семьи также отдают дань уважения другим неизвестным странствующим призракам, чтобы эти бездомные души не вторгались в их жизнь и не приносили несчастья. На 15-й день 7-го месяца проводится большой пир для призраков, когда люди приносят образцы еды и кладут их на стол для подношений, чтобы порадовать призраков и предотвратить неудачи. Также проводятся живые выступления, и все приглашаются на них. Первый ряд сидений всегда пуст, поскольку именно здесь призраки должны сидеть, чтобы лучше наслаждаться живыми выступлениями. Шоу всегда идут ночью и на большой громкости, так что звук привлекает и радует призраков.[15] Эти действия были более известны как «Веселье».[16]

Главный Даосский священник города носит богато украшенную корону из пяти золотых и красных панелей, практика, заимствованная из буддизм. Это представляло пять самых могущественных божеств ( нефритовый император, Гуань Юй, Ту Ди Гонг, Мазу и Си Ванму ). Считается, что он стал их голосом на земле.[14]

Жертвенный алтарь и стул строят для священника либо у входа с улицы, либо перед деревней. В Бодхисаттва Кшитигарбха сидит перед стулом. Под стулом тарелки с рисовой мукой и персиками. На алтаре находятся три скрижали духа и три погребальных знамени. После полудня семьи жертвуют овец, свиней, кур, фруктов и пирожных и выставляют их на алтарь. Священник прикрепляет к каждой жертве треугольный бумажный баннер трех цветов со специальными символами. После того, как музыка начинает играть, священник ударяет в колокольчик, чтобы призвать голодных призраков обратно к столу. Затем он подбрасывает рис и персики в воздух во все стороны, чтобы раздать их призракам.[16]

Вечером ладан горит перед дверями домовладения. Благовония символизируют процветание, чем больше воскурено благовоний, тем больше процветание.[16] Во время фестиваля магазины закрываются, чтобы улицы были открыты для призраков. В центре каждой улицы стоит жертвенник для курения со свежими фруктами и жертвоприношениями. За алтарем монахи будут петь песни, которые, как считается, могут понять только призраки. Этот обряд называется ши гэр, что означает «пение призрачных песен».[16]

Через пятнадцать дней после пира, чтобы убедиться, что все голодные призраки вернутся в ад люди ставят фонари на воду и ставят их возле своих домов. Эти фонари сделаны путем установки на доску фонаря в форме цветка лотоса. Считается, что голодные призраки вернулись, когда фонари погасли.[16]

Виды духов

Смотрите также: Список сверхъестественных существ в китайском фольклоре, Призраки в китайской культуре § Типы привидений, и Призраки вьетнамской культуры
Гаки дзоси 餓鬼 草紙 «Свиток голодных призраков», гаки осужденный на поедание дерьма, часы ребенка, носящего получить и проведение Чуги, c. 12 век.

Считается, что душа содержит элементы обоих Инь и Янь. Инь - это куи, или часть демона, а ян - шен, или часть духа. Когда наступает смерть, куи должен вернуться на землю, и шен к могиле или семейной святыне. Если пренебречь призраком, он станет куи. В шен, или дух предков присматривает за своими потомками и может принести удачу, если ему должным образом поклоняются.[17]

Голодные призраки отличаются от призраки китайцев и Вьетнамские традиции,[18] которым, как полагают, становятся все люди после смерти.

Согласно Ньяянусарини, есть три основные группы голодных призраков, каждая из которых делится на три подгруппы:[1]

  • призраки без богатства (無 財 鬼)
    • факел или пылающие пасти (炬 口 鬼): эти призраки изрыгают яростное пламя ртами из неугасимых углей. Их тела похожи на тела пальмиры. Это кармический результат скупости.
    • игольчатые пасти (針 口 鬼): У этих призраков животы огромны, как горные долины. Их рот подобен игольному отверстию. Даже если они находят еду или питье, они не могут их употреблять. Таким образом они страдают от голода и жажды.
    • гнилостные рты (臭 口 鬼): эти призраки испускают изо рта сильный разлагающий запах. Их можно найти в уборных, переполненных грязью и фекалиями. Они постоянно испускают тошнотворные, злые пары. Хотя они находят пищу, они не могут ее есть. Это наполняет их гневом, и они бегают с воплями.
  • призраки небольшого богатства (少 財 鬼)
    • игольчатые волосы (針 毛 鬼): у этих призраков тела из волос, твердые, как копья. Они недоступны. Их внутренности горят, как олень выстрелил ядовитой стрелой. Они бегают, страдая от язв. Только небольшое количество нечистой пищи может утолить их голод.
    • Гнилые волосы (臭 毛 鬼): у этих призраков также есть тела из волос, которые пахнут невероятно отвратительно. Их плоть и кости выделяют ядовитые пары, а их кишечник полон грязи. Их возбуждает яд в горле, и их кожа трескается, когда они выдергивают волосы. Только небольшое количество нечистой пищи может утолить их голод.
    • опухшие (癭 鬼): в горле вырастают большие выпуклости. Они страдают от болей и жара. От них пахнет гноем, струящимся из их тел. Они дерутся друг с другом из-за еды. Они потребляют небольшие кусочки гноя и крови и могут быть в некоторой степени насыщены.
  • призраки большого богатства (多 財 鬼)
    • призраки жертвоприношений (希 祠 鬼): эти призраки живут за счет жертв, приносимых людьми. Здесь возрождается этично собирая богатство, но со скупым сердцем щедрость не проявляется. Если кто-то переродится здесь, его потомки могут делать подношения, чтобы утолить свой голод.
    • Призраки потерь (希 棄 鬼): Эти призраки всегда алчны, выискивая грязь, такую ​​как рвота и фекалии, чтобы съесть. В жизни они искали и находили удовольствие как в чистых, так и в нечистых вещах, и таким образом переродились здесь.
    • призраки великой силы (大勢 鬼): включает некоторые якши, ракшасы, кумбханды и тому подобное, которые являются могущественными правителями духов. Они обитают в лесах, ступах, горных долинах и пустых дворцах. Те, у кого нет авторитетной власти, живут на всех четырех континентах, кроме Уттаракуру. Лица, обладающие авторитетной властью, также могут быть найдены на небесах и на двух из пятисот островов, лежащих к западу от Джамбудвипа. На одном острове находится их замок, а на другом - замок этих призраков, не имеющих власти.

Говорят, что шестнадцать голодных призраков живут в ад или в области ада. В отличие от других обитателей ада, они могут покинуть ад и скитаться. Они просматривают мусор и человеческие отходы на окраинах человеческих городов. Говорят, что они невидимы днем, но видны ночью. Некоторые голодные призраки могут есть только трупы, или их еда сгорает во рту, иногда у них большой живот и шея тонкая, как игла (это изображение является основным для голодных призраков в Азиатский буддизм ).[6]

Согласно Саддхармасмритюпастхана сутра, существует тридцать шесть различных типов голодных привидений.

Гаки дзоши - Tokyo.jpeg

Народные верования и обычаи

Спектакль во время Призрачный месяц в Куала Лумпур, Малайзия. Люди не должны сидеть на красных стульях впереди, потому что они предназначены для «голодных призраков».

Существует множество народных верований и табу, окружающих Фестиваль голодных призраков. Считается, что духи опасны и могут принимать разные формы, включая змей, мотыльков, птиц, лисиц, волков и тигров. Некоторые могут даже использовать облик красивого мужчины или женщины, чтобы соблазнять и обладать. В одной из историй говорится о призраке, который принимает форму красивой девушки и соблазняет молодого человека, пока священник не вмешивается и не отправляет дух обратно в ад. Верят что владение может вызвать болезнь и / или психические расстройства.[17]

В течение 7-го месяца Китайский календарь и Вьетнамский календарь, детям советуют (обычно старейшины в семье) приходить домой до наступления темноты и не бродить по улицам ночью, опасаясь, что ими может овладеть призрак. Считается, что плавание также опасно, так как считается, что духи топили людей. Люди обычно избегают вождения ночью из-за страха «столкновения» или духовного оскорбления, которое может привести к болезни или несчастью.[19] Хотя «призрак» - это широко используемый термин в течение года, многие люди используют фразу «бэкдор-бог» или «добрый брат» вместо этого в течение 7-го месяца, чтобы не рассердить призраков. Еще одна вещь, которую следует избегать, - это пробовать любую еду, размещенную на столе для подношений, так как это может привести к «загадочной болезни». Любой человек, посещающий представление в закрытых развлекательных заведениях (Getais ) заметит, что первый ряд стульев остался пустым. Эти места предназначены для духов, и сидеть на них считается дурным тоном. После предложение был сожжен для духов, следует избегать наступления на обожженное место или рядом с ним, так как это считается «выходом» в духовный мир, и прикосновение к нему может привести к одержимости.[нужна цитата ]

Английский термин часто использовался метафорически для описания ненасытной тяги наркомана.[20]

Сравнение с буддизмом за пределами Китая и Вьетнама

В Мир голодных призраков (прета) одна из шести областей царство желаний буддизма.

Тибетский буддизм

В Тибетский буддизм Голодные призраки (тиб. ཡི་ དྭགས་, Wyl. yi dwags, санскрит: Прета ) имеют собственное царство, изображенное на Бхавачакра и представлены как слеза или Пейсли - имеет раздутый живот и слишком тонкую шею, чтобы пропускать пищу, так что попытка есть также невероятно болезненна. Некоторые описываются как имеющие «пасть размером с игольное ушко и желудок размером с гору». Это метафора людей, тщетно пытающихся исполнить свои иллюзорные физические желания.

Согласно История буддизма, поскольку элементы китайского буддизма вступили в диалог с индийским буддизмом в Тибетское плато этот синтез очевиден в сострадании, выраженном в форме благословенных остатков пищи и т. д., предлагаемых претас в обрядах, таких как Ганачакра.[нужна цитата ]

Японский буддизм

Раздел Свитка голодных призраков, изображающий один из тридцати шести типов голодных призраков, которые постоянно ищут воды для питья, и объясняющий, как те, кто родились такими, спасаются подношениями живых. Киотский музей

В Японский буддизм, два таких существа[двусмысленный ] существуют: гаки и джикининки. Гаки (餓鬼) - духи из ревнивый или жадные люди, которые в наказание за свои смертные пороки были прокляты неутолимой жаждой определенного вещества или объекта. Традиционно это что-то отвратительное или унизительное, например человеческое. трупы или кал, хотя в более поздних легендах это может быть практически что угодно, каким бы причудливым оно ни было. Дзикининки (食 人 鬼 «призраки-людоеды») - это духи жадных, эгоистичный или нечестивый люди, которые после смерти прокляты искать и есть человеческие трупы. Они делают это ночью, собирая только что мертвые тела и пищевые приношения, оставленные для мертвых. Иногда они также грабят трупы, которые съедают, в обмен на ценные вещи. Тем не менее, дзикининки сетуют на свое состояние и ненавидят свою отвратительную тягу к мертвой человеческой плоти.[нужна цитата ]

Свиток голодных призраков хранится в Киотский национальный музей изображает мир голодных призраков, страдания этих существ и содержит рассказы о спасении этих призраков. Весь свиток был признан национальным достоянием Японии и, возможно, был частью набора свитков, изображающих шесть миров, которые хранились в Сандзюсанген-до.[21]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Преподобный Инь-шунь. Путь к состоянию будды. Массачусетс: Публикации мудрости: 1998.
  2. ^ "目次 ： 冥 報 記 白話". www.bfnn.org.
  3. ^ а б c d е ж Эберхард, Стивен Ф. Фестиваль призраков в средневековом Китае. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета: 1988.
  4. ^ "Những điều đặc biệt trong tết trung nguyên của người ài Loan". bestour.com.vn.
  5. ^ Олдстон-Мур, Дженнифер. Даосизм. США: Издательство Оксфордского университета: 2003.
  6. ^ а б Барони, Хелен Дж. Ph.D. Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма. Нью-Йорк: The Rosen Publishing Group, Incorporated: 2002.
  7. ^ Григорий, Питер Н., изд. Исследование происхождения человечества. Гавайи: Гавайский университет Press: 1995.
  8. ^ а б c d Эберхардт, Вольфрам. Китайские фестивали. Нью-Йорк: Abelard-Schuman Ltd .: 1958.
  9. ^ Buddhism-dict.net (дата обращения: 18 октября 2007 г.)
  10. ^ Мартин, Эмили; Эмили М. Ахерн (1973). Культ мертвых в китайской деревне. Stanford University Press. ISBN  9780804708357.
  11. ^ "Rm tháng 7 là ngày gì - ngày Xá tội vong nhân, ngày l Vu Lan, ngày Tết Trung nguyên | Đồ gỗ mỹ nghệ, cây cảnh nghệ thuật Hải Minh". www.mynghehaiminh.vn.
  12. ^ Лам, Тонг (13 июня 2015 г.). "Tt trung nguyên (Rằm tháng 7)".
  13. ^ Стивен Ф. Тайзер. Фестиваль призраков в средневековом Китае. Издательство Принстонского университета, 1996.
  14. ^ а б «Фестиваль голодных привидений». Essortment, 2002. Проверено 20 октября 2008 г. [1].
  15. ^ "お 問 い 合 わ せ".
  16. ^ а б c d е "Фестиваль призраков" ChinaVoc 2001-2007, г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-06-08. Получено 2009-02-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт).
  17. ^ а б «Фестиваль Чжунюа - фестиваль голодных призраков». China Daily. 30 августа 2004 г. Проверено 20 октября 2008 г. [2]
  18. ^ "Tin Tuc Xa Hoi | Cập Nhật Tin Tức Xã Hội Mới Nhất Hôm Nay". Бао Дан Вьет.
  19. ^ ДеБернарди, Жан Элизабет и Жан ДеБернарди. Обряды принадлежности: память, современность и самобытность в малазийском китайском сообществе. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 2004.
  20. ^ Например. Марк Эпштейн в Мысли без мыслителя, стр.29, 30, ISBN  0-465-08585-7компульсивного неверность пациента.
  21. ^ Свиток голодных призраков Киото 1