Архитектура Афганистана - Architecture of Afghanistan

Часть серия на
Культура Афганистана
Флаг Афганистана.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Фестивали
Религия
Спорт
  • Флаг Афганистана.svg Портал Афганистана

В архитектура Афганистан относится к архитектура в границах, определяющих современную страну, которые остаются относительно неизменными с 1834 года.[1] Как связь между тремя крупными культурно-географическими центрами Центральная Азия, то Индийский субконтинент, а Иранское плато, границы региона до этого времени менялись с быстрым продвижением армий, и земли принадлежали широкому кругу империй за последние два тысячелетия.[2][3][4]

Разнообразие Афганская история учитывает разнообразие, которое существует в архитектуре страны и архитектурных памятниках, с влияниями, начиная с Греческий к Персидский к Индийский к Китайский и европейский в последние века.[2][3] Также отражается ряд религиозных влияний с течением времени, причем доказательства в основном демонстрируют ранний буддист, Зороастрийский и Исламский вдохновение.[1][2][4][5]

Архитектурное происхождение

С появлением Железный век в Центральной Азии очевидны первые признаки кругового городского планирования, типичного для иранского нагорья с этой точки. Круглая форма, скорее всего, имела своим происхождением оборонительное намерение.[1] Части крупных исторических городов, таких как Балх и Кандагар есть свидетельства валов с фундаментами, датируемыми этим периодом,[3] с характерной конструкцией из сырцового кирпича и регулярными башнями.[1] А цитадель также обычно располагались в центре этих построек, что свидетельствует о том, что эти поселения также функционировали как административные центры и рыночные площади.[3] С тех пор эта традиция оборонительной архитектуры распространилась и сохранялась на большей части Центральной Азии.[3]

Эллинизм с Запада

Следующий Александр Великий завоевание региона в 4 веке до нашей эры и последующее правление его Селевкид генералы, эллинистические влияния укрепили ранее существовавшие связи с Западом.[2] Особенно это было заметно на севере региона, тогда как Правило Маурья продолжился на юге.[2][3] Хотя храмы сохранили свою классическую иранскую форму, свидетельства греческих мотивов сохранились в декоре и планировке сооружений, а скульптуры являются ключевым проявлением западного искусства.[3] Греки также повлияли на городское планирование с введением агора или центральной площади города, эта традиция получила дальнейшее развитие в Тимурид правило.[3]

Ранняя буддийская архитектура

Смотрите также: Буддийская архитектура

Прибытие изначально кочевых кушанов из Средней Азии добавило новый элемент и без того эклектичному характеру архитектуры Афганистана. Создание Кушанской империи укрепило существующие традиции и восстановило международные связи, [...] способствуя распространению буддизма в Афганистане.

— Warwick Ball, Памятники Афганистана, Лондон 2008

С созданием Кушанская империя были созданы как политические, так и династические центры, один из которых был идентифицирован в Афганистане в Сурх Котал, созданный в период расцвета буддизма в Афганистане.[1][3][4] В ходе раскопок была обнаружена монументальная лестница, ведущая вниз по склону от кушанского храма, построенная в первой половине II века нашей эры.[1][3][5] Зороастрийский ассоциации, возможно, очевидны в символах поклонения огню и существуют наряду с буддийскими архитектурными особенностями. Эллинистические пилястры и основания колонн рядом с известняком с надписями греческими буквами на неизвестном языке свидетельствуют о западном влиянии.[3] в то время как иранское влияние может также существовать в рамках концепции монументального династического центра.[1]

Искусственные пещерные сооружения были основной особенностью буддийских сообществ, пещеры использовались как святилища и кельи для буддийских монахов.[1][5] Наиболее ярким примером этого в Афганистане являются Провинция Бамиан, который стал столицей буддизма в 4 веке нашей эры.[5] Сотни таких пещер существуют на этом месте, которое также примечательно своими огромными Статуи Будды и их публичное уничтожение Талибан в 2001.[1][2][5]

Ступа

Смотрите также: Ступа
Ступа раскопана в 35 км от Кабула, Афганистан

В этот период началось массовое строительство ступа, ключевая архитектурная форма раннего буддийского периода.[1][3] Эта структура возникла из первоначальных земляных курганов, построенных на северо-востоке Индии после смерти Будды.[1] с ролью сооружения, переходящего от памятного реликвария к самому месту поклонения.[3] Это произошло примерно в III веке до нашей эры, когда были открыты оригинальные ступы. Император Ашока с целью использования реликвий для распространения религии, совпадающей с распространением самой структуры.[1] С таким развитием цели пришло длительное и сложное развитие формы от земляного холма до массивных каменных конструкций, состоящих из квадратного основания под полусферическим куполом. В конце концов, эта форма стала карликом из-за украшения мачты с семью зонтичными дисками, или чакры, каждый из них представляет собой отдельный слой неба.[1][3] Эти структуры редко были изолированными, вместе с другими ступы и традиционные буддийские монастыри и часовни, обычно расположенные поблизости.[3]

Несмотря на включение большей части Афганистана в Сасанидская империя в 3 веке нашей эры регион так и не был полностью завоеван[2] и региональное архитектурное развитие было относительно незатронутым.[1] Сасаниды наследовали через нашествие эфталитов в 5 веке нашей эры.[2] Существует некоторое предположение о том, в какой степени разрушительная природа гефталитов распространилась на время их пребывания в Афганистане, хотя ученые соглашаются, что местное буддийское влияние не было полностью устранено в этот период.[1][2][3] Таким образом, буддизм продолжался в регионе до прихода ислама с Аббасидами.[3] Несмотря на выдающееся значение и продолжительность буддийского влияния в Афганистане до этого периода, религия и любое влияние, которое она оказывала на архитектурные сооружения, были полностью ликвидированы исламским правлением.[1]

Ранняя исламская архитектура

Смотрите также: Исламская архитектура

Первоначальное распространение ислама в Афганистане произошло примерно в 8 веке нашей эры, с Правление Аббасидов на смену Саффаридам и позже Саманиды до 961 г. н.э.[2] После этого момента Афганистан стал центром исламской цивилизации при Газневид Империя, сменившая Гориды до 1219 г.[2]

Мавзолей

Мавзолей в Мазари-Шарифе

В мавзолей был значительным исламским сооружением с большим расстоянием между регионом Афганистана и Мекка возведение структур, хранящих святых, в альтернативные центры паломничества в город.[1] В Мазари-Шариф есть свидетельство этого в великолепном сиянии Али, четвертого суннитского праведного халифа, который сегодня остается местом великого паломничества для Мусульманин-суннит население в Афганистане.[1][2] Форма мавзолея обычно представляла собой квадратную камеру с куполом или конический купол на вершине башни. An айван орнаментальный сводчатый входной портал был обычным более поздним дополнением, впоследствии ключевым элементом.[3]В айван зародился в доисламской Центральной Азии и с исламской экспансией был включен во многие проекты мавзолеев и мечетей, особенно в архитектуру более поздних времен. Тимурид период.[1] Он также сохранился как выдающаяся черта светской архитектуры с доисламскими свидетельствами в дворцовой архитектуре в Ай-Ханум и более поздним исламским примером во дворце Газневидов 12-го века нашей эры в Лашкари Базаре.[1] Купол был еще одной важной формой, особенно используемой в мавзолеях и мечетях.[3]

Мечеть

Смотрите также: Мечеть

Еще одним ключевым влиянием исламского правления на архитектуру в Афганистане стало введение универсального религиозного здания мечеть, с аспектами базовой структуры, продиктованными самой религией.[1] Мечеть должна быть обращена к Мекке, или кибла, направление молитвы и содержат михраб или молитвенная ниша в стене киблы.[3][4] Помещение для омовения позволяет соблюдать чистоту перед молитвой, а чистый, покрытый пол позволяет прикасаться головой к земле во время молитвы.[1] С Коран Ограничивая изображения животных или человека, украшение исламских структур развивалось с более абстрактным аспектом, чем в предыдущие эпохи. Большая часть этого украшения использовала буквальный текст Корана.[1]

Минарет горид в Джаме

Заметно иранское влияние заметно в последующие периоды Газневидов и Горидов,[4] были выложены плитки для образования декоративных надписей, составляющих целые стены, традиция, которая позже получила значительное развитие в эпоху Тимуридов.[1] Мечети обычно основывались на четырехугольнике.айван план с центральной купольной камерой.[3] Самым старым исламским сооружением в Афганистане является квадратная девятиглавая мечеть в Балхе, построенная Аббасиды в 9 веке нашей эры.[4]

Минарет

65-метровый горид минарет в Джеме[4] - один из двух сохранившихся памятников Афганистана того периода.[3] - и два минарета в Газни часто упоминаются как наиболее выдающиеся примеры этой исламской архитектурной традиции.[1][2][4] Сами эти конкретные минареты также свидетельствуют о разнообразии форм, существовавших при возведении минаретов: первый представлял собой колоссальный трехэтажный минарет, а два последних - небольшие и звездообразные.[3][4] Поскольку минареты своей высотой служат для обозначения места религиозного сооружения, они почти всегда сопровождают мечеть и могут либо существовать в связи с ней, либо стоять отдельно.[3]

В Афганистане было несколько памятников Аббасидов, Саффаридов, Газневидов, Сельджуков, Горидов и Хорезмийский периоды, чтобы пережить более позднее разрушение с наступлением Монголы,[5] хотя примеры Газневида, Горида и Сельджук архитектура осталась и продолжалась в Индии в этот период при султанах Гора.[3]

Тимуридская архитектура

Смотрите также: Империя Тимуридов § Архитектура Тимуридов

В 1219 году империя Горидов была свергнута в Афганистане вторжением Чингисхан.[2] Помимо причинения широкомасштабных разрушений, «оставляя Афганистан в руинах»,[2] приход монголов остановил развитие новой архитектуры, поскольку практически вся художественная деятельность в регионе была ликвидирована.[2][3][5] Так было до тех пор, пока Тимур принял на себя руководство монголами в конце 14 века нашей эры.[2][5] Несмотря на то, что Тимур подвергает землю войнам, подобным тем, которые происходили при Чингизе, Тимур также аккредитован как инициатор восстановления некоторых регионов, имеющих культурное значение, городских центров, разрушенных монгольским завоеванием.[2][5] На самом деле это не происходило в Афганистане до начала 15 века нашей эры при правлении сына Тимура. Шахрукх, где столица Тимура в Самарканд в настоящее время Узбекистан служил ключевым источником вдохновения для столицы Шахрукха в Герат.[1]

До монгольского вторжения не произошло большого развития в архитектурной форме по сравнению с дизайном.[3] Опора на купол и айван для основы структурного дизайна продолжалась с некоторыми изменениями: например, стал часто использоваться двойной купол, где айван превратился в монументальный вестибюль.[3] Мечети редко отличались от домонгольского дизайна, состоящего из четырех айваны и купольная камера, образующая главный молитвенный зал.[1] Эти черты сопровождают акцент в течение всего периода Тимуридов на гигантизме и заметном.[1][3] Свидетельства этого остаются в Самарканде с колоссальной мечетью Биби Ханум, построенный в честь китайской жены Тимура.[1][5]

В отличие от архитектуры, в убранстве и орнаменте построек и памятников произошли значительные изменения. Хотя небольшие кирпичи использовались в периоды Газневидов и Горидов, ключевым нововведением Тимуридов было введение глазурованной и полихромной плитки.[3][5] Цвета начинались с бирюзового, белого и королевского синего, а затем следовали мириады оттенков и пигментов, сгруппированных в сложные и переплетающиеся геометрические формы. гирихи или узлы.[3] Представленный декор включал цветочные мотивы, изображения гор и облаков, а также орнаменты, вдохновленные Китайское искусство.[3] Сохранившийся образец глазурованной плитки михраб существует в мечети Хауз-и Карбоз.[4]

Вероятно, никогда в истории мировой архитектуры не было периода, когда цвет и форма достигли бы такого идеального баланса дизайна и смысла, как это было при Тимуридах во время правления Шахрукха.

— Дж. Д. Хоаг, Исламская архитектура, Лондон, 1987 г.

Современное архитектурное образование

Сегодня Афганистан - это не пейзаж, усеянный стилистическими артефактами, а настоящий контекст сложности, конфликтов и хаоса. Руины средневековых памятников соседствуют со зданиями, навеянными западными стилистическими чертами модернизма, постмодернизма и деконструктивизма.

— Теодор Саврук, Хартфордский университет
Линия горизонта Кабула с историческими и современными зданиями

Начиная с Советское вторжение в Афганистан в 1979 году в Афганистане последовали десятилетия войны и разрушения.[2] Это повлияло на архитектуру как через разрушение исторических зданий, так и за счет ухудшения архитектурного образования и инженерных программ в университетах страны.[6] При поддержке ТЫ СКАЗАЛ, высшее образование в области архитектуры было введено как кафедра инженерного факультета в г. Кабульский университет в 1968 г.[7] И факультет архитектуры, и инженерный факультет Кабульского университета не были поддержаны после советского вторжения в Афганистан в 1979 году, и в 1980 году акцент сместился на построенный по советскому образцу. Кабульский политехнический институт для архитектурного образования.[7] Здесь архитектурный факультет был закрыт через пять лет с выпуском когорты 1985 года.[7] После вывода советских войск в 1988 г. Президент Наджибулла Правительство России вновь открыло инженерный факультет Кабульского университета, архитектурное образование в то время было доступно только в Кабульском университете и Кабульском политехническом институте, несмотря на создание других университетов по всей стране, таких как Герат и Кандагар.[7] Образование в Кабуле было затруднено из-за беспорядков в городе, в ходе которых были разрушены и большие части города.[7]

В 2007 г. Хартфордский университет Колледж инженерии, технологии и архитектуры получил средства на создание архитектурной программы и обновление инженерной программы в Университете Герата.[6] Теодор Саврук, который приехал в Герат в качестве одного из ведущих деятелей проекта, отметил, что архитектура как профессия за десятилетия войны сменилась инженерией, где инженеры не имели дизайнерского образования из-за упора на практичность.[6] Это также привело к ограниченному вниманию к реставрации и сохранению исторического наследия, которые были включены в программу Университета Герата вместе с курсами по каменной кладке и исламской архитектуре.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac Болл, Уорик (2008). Памятники Афганистана: история, археология и архитектура. Лондон: И. Таврические. ISBN  978-1-85043-436-8.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Рунион, Мередит (2017). История Афганистана, 2-е издание. Санта-Барбара, Калифорния: ABC CLIO, LLC. ISBN  978-1-610-69778-1.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф Кноблох, Эдгар (2002). Археология и архитектура Афганистана. Страуд, Глостершир: Темпус. ISBN  0-7524-2519-6.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Петерсен, Эндрю (1995). Словарь исламской архитектуры. Лондон: Рутледж. ISBN  0203203879. OCLC  50488428.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Киа, Арди (2015). Культура, искусство и архитектура Центральной Азии. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN  978-0-7391-9928-2. OCLC  921249814.
  6. ^ а б c d Саврук, Теодор (01.07.2013). «Реконструкция Афганистана: учебная программа по архитектуре для« нового образа жизни »'". Международный журнал исламской архитектуры. 2 (2): 371–395. Дои:10.1386 / ijia.2.2.371_1.
  7. ^ а б c d е Абдул Васай Надзими (2012). Архитектурное образование в Афганистане: эволюция, вызовы и возможности. Archnet, Массачусетский технологический институт. OCLC  859961724.