Энтони Людовичи - Anthony Ludovici

«Людовичи» перенаправляется сюда. Для американского автора см. Лоуренс Джеймс Людовичи.

Энтони Людовичи
Энтони Людовичи.png
Людовичи в 1927 году,
Клод Харрис (1883-1961)
Родившийся
Энтони Марио Людовичи

(1882-01-08)8 января 1882 г.
Лондон, Англия
Умер3 мая 1971 года(1971-05-03) (89 лет)
Лондон, Англия
НациональностьБританский

Энтони Марио Людовичи MBE (8 января 1882 - 3 апреля 1971) был британцем. философ, социолог, социальный критик и полиглот. Он известен как сторонник аристократия и антиэгалитаризм, а в начале 20 века был ведущим британским консервативный автор. Он писал по темам, включая Изобразительное искусство,[1] метафизика, политика, экономика, религия, различия между полов и скачки, здоровье, и евгеника.

Людович начал свою карьеру как художник, рисовавший и иллюстрировавший книги. Он был личный секретарь скульптору Огюст Роден в течение нескольких месяцев в 1906 г.[2] Позже он написал более 30 книг и перевел многие другие.

Ранние годы

Людович родился в Лондон, Англия 8 января 1882 г. Альберт Людовичи, и Мари Калс. Отец и дед Людовичей, Альберт Людович, старший, оба были художниками. Он был баскского, французского, немецкого и итальянского происхождения.[3] Он получил образование в частном порядке в Англии и за границей, но главным образом у своей матери.[4] Будучи молодым студентом, он подружился с Гарри Гаем Рэдклиффом Дрю,[5] которого он встретил в Парижская выставка 1900 года. Годы спустя он подружился с маленькими дочерьми Дрю Дороти (позже студенткой Ф. М. Александр ) и Джойс (более известный как архитектор Джейн Дрю ). Он женился Элси Финнимор Бакли 20 марта 1920 года, и они сначала жили на Центральном холме 35, Верхний Норвуд в Южном Лондоне. Он провел несколько лет в Германия где он изучал сочинения Ницше на оригинальном немецком языке. Он свободно говорил на нескольких языках.

В 1906 году Людович был личным секретарем скульптора. Огюст Роден, и поэтому имел с ним тесную связь. Позже он писал о своем личном опыте в отношении личности и искусства Родена, а также о своем собственном мнении в статьях, впервые появившихся в журнале Журнал Cornhill с 1923 г., а в 1926 г. опубликовано в книге Личные воспоминания Огюста Родена. Он начал читать лекции по искусству, политике, религии и философии Фридрих Ницше,[6] о ком он писал Кто должен быть хозяином мира?: Введение в философию Фридриха Ницше (1909) и Ницше: его жизнь и творчество (1910). Ученый Ницше Уильям Макинтайр Солтер называется Ницше: его жизнь и творчество «почти идеальное краткое руководство» по Ницше.[7] По словам Стивена Ашхейма, его 1911 г. Ницше и искусство была «уникальной попыткой написать ницшеанскую историю искусства в терминах восходящих аристократических и декадентско-демократических эпох».[8] Это был год первого Закон о парламенте 1911 года, сокращая мощность Дом лордов. Это также знаменует собой переломный момент или изменение в творчестве Людовичи в сторону более открытой политической линии, которая будет только обостряться в следующие 25 лет.

В течение Первая Мировая Война он присоединился к Новая армия переводчиком, а затем служил артиллерия офицер в Арментьер и Сомма, где он охарактеризовал себя как «жалкого окопного крыса, охваченного паразитами», а затем в Интеллект Персонал в военном министерстве, где после двух лет службы он дослужился до главы своего ведомства (MI6 A).[нужна цитата ] Он был награжден Орден Британской Империи, которую он немедленно вернулся, потому что чувствовал, что она слишком легко достижима и удерживается слишком многими людьми. Он получил звание Капитан во время Первой мировой войны он впоследствии получил прозвище «Капитан».[нужна цитата ]

После войны он стал учеником доктора В. Оскар Леви, редактор Полное собрание сочинений Фридриха Ницше, первый перевод произведений Ницше на английский язык. Людовичи написал несколько томов.[9]

Людовичи наткнулся на Александр Техника в 1925 году и сказал, что он получал уроки «манеры поведения» в течение четырех лет с F.M. Александр.[10]

Письмо

Сочинения Людовичи были разнообразны и придерживались традиционных консервативных позиций по социальным вопросам. Либерализм, социализм, марксизм, христианство, феминизм,[11][12][13][14] мультикультурализм, современная культура консьюмеризм и восстание против традиций составило главные области атаки Людовичей.

Он написал: «Я давно был противником и критиком христианство, демократия, и анархия в искусстве и литературе. Я особенно против 'Абстрактное искусство, 'который я прослеживаю до Уистлер еретические доктрины искусства и, главным образом, его отрицание того, что предмет имеет значение, его ассимиляция графики и музыки, а также его настойчивое утверждение о более высокой важности композиции и цветовой гармонии картины над ее репрезентативным содержанием ». был одним из первых критиков Джейкоб Эпштейн, нападая на него в Новый век,[15][16] в котором он участвовал как искусствовед до Великая война.[17][18][19]

В его Защита аристократии (1915), Людович защищает аристократия против правительства, находящегося под народным контролем. В Ложные предположения о «демократии» (1921) он атаковал демократическую идею и либеральное отношение в целом как противоестественные.[нужна цитата ] Защита консерватизма (1927) защищает традицию как связанную с выживанием.[20]

Для Людовичи, эгалитаризм отрицанием врожденных биологических различий между людьми, полов и гонки. Он критиковал то, что считал сентиментальным баловством посредственных и беспорядочных. Его статьи были постоянным участником журнала Новый пионер, ультраправый журнал, контролируемый Виконт Лимингтон и тесно связан с Британская народная партия.[21] Людович неоднократно предупреждал об опасности смешанные браки и защищал инцест в качестве надлежащего ответа на расовое смешение, утверждая, что общество должно действовать, чтобы «сломать барьеры, препятствующие спариванию близких родственников», поскольку это был единственный способ вызвать «очищение нашего народа».[22]

Взгляды

Взгляды Людовичей были националист и традиционалист, и он поддержал евгеника.[23] Он утверждал, что наследственность влияет на групповые ценности, национальные и расовые характеристики.

Более поздняя жизнь

Он входил в отборочную комиссию Правый Книжный Клуб,[24] с Норман Туэйтс, Тревор Блейкмор, Коллинсон Оуэн и В. А. Фойл.[25]

После Вторая мировая война Людович погрузился в безвестность. В 1936 году он с энтузиазмом писал о Адольф Гитлер, с которым он лично встречался в том году вместе со многими другими высокопоставленными нацистскими лидерами.[26] Он критически относился к эффекту Евреи на история Англии, написав произведение под псевдонимом Коббетт, Евреи и евреи в Англии (1938).[нужна цитата ]

Людович был уволен со своей разведывательной работы 14 августа 1940 года, и впоследствии его дом подвергся обыску предположительно из-за его членства в политической группе. Правильный клуб. В пятницу, 8 октября 1940 г., Людович дал интервью в Скотланд-Ярд, а затем отпустили.[нужна цитата ]

С 1955 по 1969 год Людович написал серию статей в ежемесячном журнале. Южноафриканский наблюдатель.[27] Темы его анализа включали Основы хорошего правительства[28] в серии из 20 ежемесячных частей, и Общественное мнение в Англии[29] в аналогичной серии.

Работает

Нехудожественная литература

  • Кто должен быть хозяином мира? Введение в философию Фридриха Ницше. Эдинбург: Т. Н. Фулис, 1909.
  • Ницше: его жизнь и творчество (философии древности и современности). Лондон: Констебль, 1910 [Нью-Йорк: Додж, 1910].
  • Ницше и искусство. Лондон: Констебль, 1911. Бостон: Дж. У. Люс, 1912 [Нью-Йорк: Хаскелл Хаус, 1971].
  • Защита аристократии: учебник для тори. Лондон: Констебль, 1915 [Бостон: Филлипс, 1915. Второе издание, Лондон: Констебль, 1933].
  • Происхождение человека от богов: или полный довод против запрета. Лондон: Уильям Хайнеманн, 1921 [Нью-Йорк: А. А. Кнопф, 1921].
  • Ложные допущения «демократии». Лондон: Хит Крэнтон, 1921.
  • Женщина: оправдание. Лондон: Констебль, 1923 [Нью-Йорк: А. А. Кнопф, 1923. Второе издание, Лондон: Констебль, 1929].
  • Лисистрата: Или, Будущее женщины и Будущая женщина. Лондон: К. Пол, Trench, Trubner & co., Ltd., 1925.
  • Личные воспоминания Огюста Родена. Филадельфия: JB Lippincott Company, 1926. Лондон: Джон Мюррей, 1926.
  • Защита консерватизма: дополнительный учебник для тори. Лондон: Фабер и Гвайер, 1927.
  • Мужчина: Обвинительное заключение. Лондон: Констебль, 1927 [Нью-Йорк: Э. П. Даттон, 1927].
  • Night-Hoers: Или, Дело против контроля рождаемости и альтернатива. Лондон: Герберт Дженкинс, 1928.
  • Секрет смеха. Лондон: Констебль, 1932.
  • Выбор супруга (Международная библиотека сексологии и психологии). Лондон: Джон Лейн, Бодли-Хед, 1935.
  • Правда о родах; Проложить свет на материнскую заболеваемость и смертность. Лондон, Кеган Пол и Ко, 1937; Нью-Йорк: Э. П. Даттон и Ко, 1938.
  • Евреи и евреи в Англии (написано под псевдонимом Коббетт). Лондон: Босуэлл, 1938.
  • Четыре столпа здоровья. Вклад в послевоенное планирование. Лондон: Хит Крэнтон Лимитед, 1945.
  • Ребенок: проблема взрослого; Первая помощь родителям. Лондон: Кэрролл и Николсон, 1948.
  • Враги женщин: истоки англосаксонского феминизма в общих чертах. Лондон: Кэрролл и Николсон 1948.
  • Поиски человеческого качества: как вырастить лидеров. Лондон: Райдер, 1952.
  • Религия для неверных. Лондон: Холборн, 1961.
  • Видимое происхождение либерализма: генезис заблуждения. Лондон: Британцы, 1967.

Сборники

  • День, Джон В., изд. (2003). Затерянный философ: лучшее от Энтони М. Людовичи. Беркли, Калифорния: Образовательный перевод и фонд стипендий. ISBN  0-9746264-0-6.

Автобиография

Признания антифеминистки: автобиография Энтони М. Людовичи, Дэй, Джон В. (ред.), Сан-Франциско: Противотоки, 2018. ISBN  1940933323

Вымысел

  • Мэнсел Феллоуз. Лондон: Грант Ричардс, 1918.
  • Кэтрин Дойл: Роман о замужней женщине. Лондон: Hutchinson & Co., 1919.
  • Слишком стар для кукол: Роман. Лондон: Hutchinson & Co., 1920.
  • Чего хочет женщина. Лондон: Hutchinson & Co., 1921.
  • Богиня, которая выросла. Лондон: Hutchinson & Co., 1922.
  • Фасоль. Лондон: Hutchinson & Co., 1923.
  • Укрощение Дон Жуана. Лондон: Хатчинсон, 1924.

Как переводчик

  • Мысли не по сезону, Фридрих Ницше. Лондон: Т. Н. Фулис, 1909.
  • Ecce Homo, Фридриха Ницше. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911.
  • Сумерки идолов, Фридрих Ницше. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911.
  • Дело Вагнера; Ницше Контра Вагнер; Избранные афоризмы. Эдинбург и Лондон: Т. Н. Фулис, 1911.
  • Письма постимпрессиониста; знакомая переписка Винсента Ван Гога. Лондон, Констебль, 1912 год.
  • Жизнь Ницше, Элизабет Ферстер-Ницше. Нью-Йорк: Стерджис и Уолтон, 1912-15.
  • Германия и ее эволюция в Новое время, к Анри Лихтенбергер. Нью-Йорк: Х. Холт и Ко, 1913.
  • Избранные письма Фридриха Ницше. Лондон, Уильям Хайнеманн, 1921 год.
  • В пути с Веллингтоном, Август Людольф Фридрих Шауман. Лондон: William Heinemann ltd., 1924.

Статьи

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Скоулз, Роберт Э. (2006). Парадоксия модернизма. Издательство Йельского университета. п.40. ISBN  978-0-300-10820-0.
  2. ^ Баччи, Франческа; Дэвид Мельчер (2011). Искусство и чувства, Oxford University Press, стр. 146.
  3. ^ http://www.anthonymludovici.com/rbkerr.htm
  4. ^ Керр, Р. Б. (1932). "Энтони М. Людович: пророк антифеминизма", в Наши пророки, Исследования живых писателей. Кройдон: Р. Б. Керр, стр. 84–99.
  5. ^ Гай Дрю был сыном органиста Гарри Дрю и внуком Джозеф Дрю Уэймута
  6. ^ Стоун, Дэн (1999). «Крайности англичаности:« Исключительная »идеология Энтони Марио Людовичи», Журнал политических идеологий, Vol. 4 (2), стр. 191–218.
  7. ^ Уильям Макинтайр Солтер, "Книжные обзоры", Гарвардский теологический обзор, Vol. 8, No. 3 (июль 1915 г.), с. 404.
  8. ^ Ашхейм, Стивен (1994). Наследие Ницше в Германии, 1890–1990, Калифорнийский университет Press, стр. 48 (сноска).
  9. ^ Людовичи, Энтони М. (1946-7). «Доктор Оскар Леви», The New English Weekly, Vol. 30. С. 49–50.
  10. ^ Религия для неверных. Лондон: Холборн, 1961. Отрывки, переизданные как «Как я пришел на уроки с Ф. М. Александром» в «Философском камне: дневники уроков с Ф. Матиасом Александром» под редакцией Джин М. О. Фишер. Лондон: Моуриц, 1998, стр. 102–108.
  11. ^ Бальфур, леди Фрэнсис (1923). «Антифеминистская глупость», Английский Обзор, Vol. 37. С. 741–744.
  12. ^ Харрисон, Остин (1924). «Новый антифеминизм», Английский Обзор, Vol. 38. С. 80–87.
  13. ^ Дитцион, Сидней (1953). «Женщина против мужчины в двадцатом веке», в Брак, мораль и секс в Америке: история идей. Нью-Йорк: Bookman Associates, стр. 355–380.
  14. ^ Фридман, Эстель Б. (1974). «Новая женщина: изменение взглядов на женщин в 1920-е годы», Журнал американской истории, Vol. 61, № 2, с. 372–393.
  15. ^ Ардис, Энн Л. (2002). «« Жизнь не состоит из герметичных отсеков »: критика модернистской литературной специализации со стороны Нью-Эйдж», в Модернизм и культурный конфликт, 1880–1922 гг., Cambridge University Press, стр. 149–151.
  16. ^ Буховская, Доминика (2011). «Английские повстанцы в художественных кругах: Новый век в его элитарном и популистском измерении "In О популярном: модернизм, авангард, высокая и низкая культура, Вальтер де Грюйтер, стр. 44–56.
  17. ^ Mairet, Филипп (1936). A.R. Орейдж: Мемуары. Лондон: J.M. Dent.
  18. ^ Селвер, Пол (1959). Орейдж и круг «Нью Эйдж». Воспоминания и размышления. Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
  19. ^ Мартина, Уоллес (1967). Новый век под Орейджем, Издательство Манчестерского университета.
  20. ^ Людовичи, Энтони М. (1927). «Значение консерватизма», в Защита консерватизма. Лондон: Фабер и Гвайер, стр. 1-2.
  21. ^ Мартин Пью, Ура чернорубашечникам! Фашисты и фашизм в Великобритании в период между войнами, Пимлико, 2006, стр. 279
  22. ^ http://www.anthonymludovici.com/eugenics.htm
  23. ^ Шольтке, Пол Эрнест (1980). Фашистский элемент в A.M. Защита консерватизма Людовичем. Магистерская работа Даремского университета.
  24. ^ Грин, Э. Х. Х. (2002). Идеологии консерватизма: консервативные политические идеи ХХ века, Oxford University Press, стр. 151.
  25. ^ Уэббер, Г. К. (1986). Идеология британских правых, 1918–1939 гг., Крум Шлем, стр. 161.
  26. ^ Людовичи, Энтони М. (1936). «Гитлер и Третий рейх», Английский Обзор, Vol. 63, с. 35–41, 147–153, 231–239.
  27. ^ Браун, С. Э. Д. (ред.), Южноафриканский наблюдатель - журнал для реалистов, Претория, Южная Африка.
  28. ^ Южноафриканский наблюдатель, Vol. IX-X, сентябрь 1963 г. / май 1965 г.
  29. ^ Южноафриканский наблюдатель, Vol. X-XIII, июль 1965 г. / июнь 1968 г.
  30. ^ Льюис, Уиндем (1914). «Эпштейн и его критики, или Ницше и его друзья», Новый век, Vol. XIV, № 10, с. 319.
  31. ^ Питт-Риверс, Джордж (1919). «Больные ценности больного возраста», Новый век, Vol. XXVI, № 2, стр. 25–27.

Источники

  • Баркер, Родни (1978). Политические идеи в современной Британии. Лондон: Метуэн.
  • Грин, Джон (1934). "Молодежь выступает, II - Политический писатель", Национальное обозрение, Vol. 103. С. 220–227.
  • Керр, Р. Б. (1932). "Энтони М. Людович: пророк антифеминизма", в Наши пророки, Исследования живых писателей. Кройдон: Р. Б. Керр, стр. 84–99.
  • Людовичи, Альберт (1926). Жизнь художника в Лондоне и Париже, 1870–1925 гг.. Лондон: Т. Фишер Анвин.
  • Стоун, Дэн (2002). Разведение супермена: Ницше, раса и евгеника в эдвардианской и межвоенной Британии. Издательство Ливерпульского университета. ISBN  0-85323-997-5.

внешняя ссылка