Американская баптистская ассоциация - American Baptist Association

Не путать с Американские баптистские церкви США.
Американская баптистская ассоциация
СокращениеABA
КлассификацияБаптист[примечание 1]
ТеологияЕвангелический Баптист
ПолитикаКонгрегационалистский
ПрезидентТерри Пэрриш
Область, крайВо всем мире, прежде всего Соединенные Штаты
Штаб-квартираTexarkana, Техас
Источник4 марта 1924 г. (1924-03-04)
Тексаркана, Техас и Арканзас
Отделенный отЮжная баптистская конвенция
РазлукиБаптистская миссионерская ассоциация Америки (1950)
Официальный веб-сайтwww.abaptist.org

В Американская баптистская ассоциация (ABA), образованная в результате слияния двух родственных групп в 1924 году, представляет собой объединение баптистских церквей.[1] Основным учредителем был Бен М. Богард, пастор Антиохийской миссионерской баптистской церкви в г. Маленький камень, Арканзас. Штаб-квартира ABA, включая книжный магазин и издательство Bogard Press, находится в Texarkana, Техас.[2]

Часть серия на
Баптисты
Из крещения в Иордане Сайласом X. Флойдом (1869-1923)

История

В 1850-х годах консервативные баптистские проповедники выступили против волны прогрессивного либерального богословия и практики некоторых баптистских церквей в принятии педобаптизма и принадлежности кафедры к другим конфессиям. Миссионер Т. Кроуфорд написал буклет Церкви на фронт, призыв к баптистам вернуться к библейской церковной практике миссионерской работы.[3] Дж. Р. Грейвс, известный южный баптистский богослов, начал писать статьи о «возвращении к древним достопримечательностям» в своей газете в Теннесси.[4] Это был призыв к Южные баптисты вернуться к библейской экклезиологии. Грейвз проповедовал, что древние взгляды баптистов заключались в том, что не существует невидимой универсальной церкви для всех спасенных. Только поместные церкви имели право крестить, проводить причастие, посылать миссионеров и рукополагать служителей. В Знаменитые баптисты призвали Конвент вернуть местным церквям власть в миссионерской работе, отказавшись от системы правления и приняв миссионерскую работу, спонсируемую местной церковью.[5]

В начале двадцатого века большая часть Южные баптисты по-прежнему придерживались основополагающей доктрины, такой как автономия поместной церкви, отказ от крещения инопланетянами и практика ограничения таинств причастия членами поместной церкви. Эти доктрины обсуждались и оспаривались между фундаментальными и прогрессивными баптистами. Однако одним из основных пунктов разногласий был вопрос о том, что было названо «евангельскими миссиями». Евангельские миссии относятся к практике миссионерской работы, выполняемой непосредственно через власть поместной церкви, а не через власть системы миссионерских советов. В 1859 г. Южная баптистская конвенция покончить с Совет иностранных представительств. Затем, в 1892 году Т. Кроуфорд, баптистский миссионер в Китае, написал книгу «Церкви на фронт».[3] в котором он раскритиковал систему советов как посягательство на полномочия комиссии местной церкви по выполнению миссионерской работы. Движение «Евангельская миссия», которое считало систему правления подотчетной библейским принципам, стало значительным катализатором раскола между церквями Landmark и церквями конвенций. Период, термин Лендмаркизм уходит корнями в Притчи 22:28: «Не сдвигайте межи древней, которую поставили отцы твои».[6] Многие баптистские церкви того времени уступали экуменический движение протестантских конфессий. В период Второго Великого Пробуждения по Америке прокатилось возрождение беспрецедентных масштабов, и многие невоцерковленные люди были спасены.[7] Это пробуждение пополнило ряды всех деноминаций, и баптистские проповедники увидели, что Евангелие спасения по благодати проповедуется в церквях, которые ранее учили, что дела и таинства необходимы для входа на небеса. Некоторые баптистские пасторы открыли свои двери этим людям, приняв крещение в протестантских церквях. Некоторые даже приняли крещеных младенцев. Эта политика открытых дверей вселенство продолжал проникать в ряды баптистов. Методисты, Церковь Христа и проповедники из многих других деноминаций проповедовали с баптистских кафедр.[4] Знаменитые баптистские проповедники начали серьезно выступать против практики экуменизма и системы миссионерской работы, заявляя, что эта практика нарушает суверенитет церковной власти и библейское учение. Были выделены три «Вехи»:[4]

1. Церковная преемственность непрерывной линии власти и учения с момента основания Иисусом Христом первой церкви, когда Он призвал учеников в Галилее, до настоящего времени.

2. Поместное видимое собрание спасенных, крещеных верующих, заключивших завет вместе выполнять работу Господа, является единственным типом церкви. Не существует универсального сообщества верующих, и власть Священных Писаний дана только местным органам, каждое собрание признано Телом Христа.

3. Крещение, проводимое библейским авторитетом (поместной церковью) для кандидата по писанию (человека, исповедующего веру во Христа) по библейскому образцу (погружение в воду). Это исключало педобаптизм, окропление и любое крещение, проводимое деноминацией или конгрегацией, которые не исповедуют такую ​​же веру и обычаи.

Позже в баптистском движении Landmark, которое было возрождением баптистской практики среди баптистских церквей, а не организацией новых доктрин и практик, вехи веры были перечислены далее:[4]

1. Спасение по благодати через веру

2. Вечная безопасность верующего.

3. Крещение погружением верующего в библейскую церковь.

4. Отправление Вечери Господней церковью, основанной на Священных Писаниях, даётся только членам этой поместной церкви.

5. Церковь, определяемая как созываемое местное собрание спасенных, крещенных по Писанию верующих, заключивших завет вместе выполнять заповеди и поручение Христа.

6. Сохранение библейских церквей в непрерывной линии преемственности от основания Христом в Галилее до наших дней, и что истинные баптисты никогда не были частью Римской церкви.

7. Поскольку власть принадлежала церковному телу, церковное управление должно было быть конгрегационным и демократическим.

8. Свадебная идентичность верующих достигается верностью заповедям Господа, включая крещение, членство в церкви и верность в христианской жизни.

Эти отличительные черты баптистов стали тестом на общение не только между баптистами и другими деноминациями, но также и между рядами баптистов. Знаменитые миссионерские баптисты начали понимать, что постоянно растущая бюрократия системы миссионерских советов была внебиблейской в ​​своей практике и, как древнеримская иерархия прошлых веков, начала оказывать власть над местными церквями. В конце девятнадцатого века многие из этих церквей покинули конвенцию баптистов и продолжали выполнять миссионерскую работу на местном уровне через отдельные церкви и местные ассоциации церквей.

Среди пионеров Landmark Baptists были проповедники. Бенджамин Маркус Богард (9 марта 1868 г. - 29 мая 1951 г.) и Досс Натан Джексон (14 июля 1895 г. - 29 ноября 1968 г.). Эти двое мужчин сыграли важную роль в их государственных ассоциациях Арканзас и Техас, соответственно. Баптистская миссионерская ассоциация Техаса была основана в 1900 году как способ создания надежных баптистских церквей Landmark для проведения миссионерской работы на уровне штата вдали от того, что считалось коррупцией в системе советов директоров.[8] За этим последовал отход баптистских церквей Арканзаса от съезда и основание Ассоциации баптистов штата Арканзас в 1902 году. В 1905 году была сформирована общенациональная ассоциация баптистов-миссионеров Landmark. Он назывался Всеобщей ассоциацией баптистских церквей.[8] В 1924 году к этой ассоциации присоединилась Баптистская миссионерская ассоциация Техаса, и название было изменено на Американскую баптистскую ассоциацию.[8]

Первые межгосударственные миссионеры Генеральной ассоциации (позже ABA) были отправлены в 1905 году. Это были Дж. А. Скарборо, служивший в Саммите, штат Джорджия, и К.Р. Пауэлл, который был миссионером в Джексонвилле, штат Техас. Первыми зарубежными миссионерами были И. Йоханнон, еврейский миссионер к евреям в Урмии, Персия (современный Иран); С.М. Джуредини работает в Бейруте, Сирия; Дженни Эдвардс работает на Кубе; М.М. Мангер, миссионер в Мексике, и следующие миссионеры в Китай: М.Ф. Кроуфорд, У.Д. Кинг, Т.Дж. Лига, Чарльз Теддер, Бланч Роуз Уолкер, Д.В. Herring, Элис Херринг, L.M. Dawes, J.V. Dawes, G.P. Бостик, Т. Блэлок и Уэйд Бостик. По-Чоу, Ань Хвэй, Тайан Фу и Чининг Чоу также получили поддержку в качестве национальных миссионеров в Китае.[8]

Согласно опубликованным статистическим данным, Американская баптистская ассоциация знаковых миссионерских баптистских церквей существенно выросла, несмотря на раскол с Баптистской миссионерской ассоциацией Техаса в 1950 году. В 1935 году было зарегистрировано 1734 проповедника, 2662 церкви с общим числом членов 263 484. Тридцать лет спустя, в 1965 году, это число выросло до 3150 проповедников, 3227 церквей и 726 112 членов. Американская баптистская ассоциация достигла своего пика роста в 1980 году, когда они сообщили о примерно 5700 проповедниках, 5000 церквях и 1500000 всех членов церкви.[9] В 1980-х и 1990-х годах это число стало резко падать, и многие церкви покинули ассоциацию, чтобы сотрудничать с церквями конвенций или независимыми баптистами. Многие другие сельские церкви закрыли свои двери, так как население и интерес к церкви упали в разбросанных районах, где существовали эти сельские церкви. К 2009 году Американская баптистская ассоциация сообщила, что среди 1600 церквей насчитывалось 1700 проповедников с общей посещаемостью 100000 членов (Мелтон). Текущие числа представляют собой остатки лишь семи процентов пика ассоциации. В 2017 году в ABA работали 44 межгосударственных миссионера, 36 иностранных миссионеров, 71 национальный миссионер и 10 миссионеров-помощников. Кроме того, есть много других миссионеров, посланных местными церквями ABA, которые не сообщают статистику через офис ассоциации.[9]

В 1950 году ежегодное собрание Американской баптистской ассоциации прошло в Лейкленд, Флорида. В том году растущий раскол среди церквей по поводу церковного представительства через доверенных лиц, среди прочего, привел к тому, что сотни посланников ушли.[8] Эти посланники встретились в Литл-Роке, штат Арканзас, и сформировали Североамериканскую баптистскую ассоциацию, известную теперь как Баптистская миссионерская ассоциация Америки. К 1968 г. BMAA сообщил о 3000 проповедниках, 1550 церквях с общим количеством членов около 200000 человек. Согласно их сайту,[10] в настоящее время ассоциация насчитывает 1 300 церквей с 230 000 членов. Они поддерживают 36 американских международных миссионеров, 29 основателей церквей в Северной Америке, 680 национальных миссионеров и 200 служащих поддержки.[10] Их главные офисы находятся в Конуэе, Арканзас. Несколько церквей, отделившихся от Американской баптистской ассоциации в 1950 году, объединились, чтобы создать Межгосударственная и зарубежная ассоциация миссионеров-баптистов Америки. Эту ассоциацию обычно называют Баптисты веры, по названию их литературного служения воскресной школы. В Баптисты веры требовать 168 церквей с общим числом членов более 30 000 человек.[9]

Книжный магазин и издательство Американской баптистской ассоциации в Texarkana

Географическое распределение

В 2009 году Американская баптистская ассоциация сообщила о 1600 конгрегациях и 100 000 членов.[1] Наибольшее количество ассоциированных церквей находится в Арканзас, Флорида, Луизиана, Оклахома, Техас и на западном побережье, с церквями также в большей части Соединенных Штатов. Ассоциация также представлена ​​в нескольких странах за пределами США, в первую очередь Мексика и Филиппинские острова.[11] В 2019 году церкви из 45 штатов и 25 стран мира присоединились к Американской баптистской ассоциации.[12]

Доктрина

Американская баптистская ассоциация не имеет официальной власти над ассоциированными церквями. Согласно их веб-сайту, «Американская баптистская ассоциация - это всемирная группа независимых баптистских церквей, добровольно участвующих в своих усилиях по выполнению Великого Поручения. Ее организация должна быть минимальной, чтобы гарантировать полную независимость и равное представительство каждой церкви в ассоциации. . "[12] Церкви Американской баптистской ассоциации практикуют конгрегационную форму церковного управления, при которой каждый местный церковный орган автономен и независим от любой другой церковной власти.[13]

Ключевой доктринальной позицией церквей Американской баптистской ассоциации, которая отличает их от многих других баптистских групп, является практика закрытое общение, также известная как «Ограниченная Вечеря Господня», в которой таинство причастия разрешено только членам местного церковного органа, соблюдающим таинство.[13] Эта практика запрещает как неверующим, так и нечленам участвовать в таинстве. Закрытое причастие тесно связано с церковной дисциплиной, как сказано в 1 Коринфянам 5:11.[14]

Полное доктринальное изложение верований Американской баптистской ассоциации выглядит следующим образом:[13]

  1. Мы верим, что любовь друг к другу, как Иисус любит верующего, проявляет наше ученичество, доказывает нашу любовь к Богу и символизирует нашу власть как новозаветных церквей. Поэтому любовь - это великая заповедь Господа Иисуса Христа, от которой зависят все другие (Матф. 22: 35-40; Иоанна 13:34, 35; Иоанна 15:12; 1 Иоанна 4: 7-21; 1 Иоанна 5: 1-3; Откр. 2: 4, 5).
  2. Мы верим в безошибочное, словесное вдохновение всей Библии и в то, что Библия - это вседостаточное правило веры и практики (Псалом 118: 160; 2 Тим. 3:16, 17).
  3. Мы верим в личностного триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа, равных в божественном совершенстве (Мф. 28:19).
  4. Мы верим в повествование о сотворении мира в Бытии (Быт. 1; 2).
  5. Мы верим, что сатана - падший ангел, заклятый враг Бога и человека, нечестивый бог этого мира, и что его судьба - вечное огненное озеро (Ис. 14: 12-15; Иез. 28: 11-19; Матф. 25:41; 2 Кор. 4: 4; Еф. 6: 10-17; Отк. 20:10).
  6. Мы верим в непорочное зачатие и безгрешную человечность Иисуса Христа (Матф. 1: 18-20; 2 Кор. 5:21; 1 Петра 2:22).
  7. Мы верим в божественность Иисуса Христа (Иоанна 10:30; Иоанна 1: 1, 14; 2 Кор. 5:19).
  8. Мы верим, что Святой Дух является божественным Администратором Иисуса Христа в Его церквях (Луки 24:49; Иоанна 14:16, 17; Деяния 1: 4, 5, 8; Деяния 2: 1–4).
  9. Мы верим, что чудесные дары духовного проявления исчезли, когда Библия была завершена. Вера, Надежда и Любовь являются жизненно важными постоянными Духовными Дарами (1 Кор., Главы 12-14).
  10. Мы верим, что Человек был создан по образу Божьему и жил в невинности до тех пор, пока он не упал добровольным преступлением из своего безгрешного состояния, в результате чего все человечество стало грешниками (Быт. 1:26; Быт. 3: 6-24; Рим. 5:12, 19).
  11. Мы верим, что страдание и смерть Иисуса Христа заменили все человечество и действенны только для тех, кто верит (Ис. 53: 6; Евр. 2: 9; 1 Петра 2:24; 1 Петра 3:18; 2 Петра). 3: 9; 1 Иоанна 2: 2).
  12. Мы верим в телесное воскресение и вознесение Христа и телесное воскресение Его святых (Матф. 28: 1-7; Деяния 1: 9-11; 1 Кор. 15: 42-58; 1 Фес. 4: 13-18) ).
  13. Мы верим в премилленарное, личное, телесное возвращение Христа как венчающее событие языческого века. Это событие будет включать в себя воскресение праведников на вечное небо, а за Тысячелетием последует воскресение неправедных для вечного наказания в озере огненном, и праведники войдут в небесный век (Иоанна 14: 1-6). ; 1 Фес. 4: 13-18; 2 Фес. 2: 8; Откр. 19; Откр. 20: 4-6; Откр. 20: 11-15; Откр. 21: 8).
  14. Мы верим, что развратный грешник полностью спасен по благодати через веру в Иисуса Христа, а необходимые условия для возрождения - это покаяние перед Богом и вера в Господа Иисуса Христа (Луки 13: 3-5; Иоанна 3: 16-18; Деяния 20). : 21; Рим. 6:23; Еф. 2: 8, 9), и что Святой Дух обличает грешников, возрождает, запечатывает, защищает и пребывает в каждом верующем (Иоанна 3: 6; Иоанна 16: 8, 9; Рим. 8: 9-11; 1 Кор. 6:19, 20; Еф. 4:30; Титу 3: 5).
  15. Мы верим, что все, кто доверяют Иисусу Христу в спасении, вечно защищены в Нем и не погибнут (Иоанна 3:36; Иоанна 5:24; Иоанна 10: 27-30; Рим. 8: 35-39; Евр 10:39). ; 1 Петра 1: 5).
  16. Мы верим, что Бог обращается с верующими как с детьми, что Он наказывает непослушных и награждает послушных (Матф. 16:27; Матф. 25: 14-23; Иоанна 1:12; Евр. 12: 5-11). ; 2 Иоанна 8; Откр. 22:12).
  17. Мы верим, что Иисус Христос основал Свою церковь во время Своего служения на Земле, и что это всегда местное видимое собрание крещенных по Священным Писанию верующих, состоящих в заветных отношениях, для выполнения Поручения Господа Иисуса Христа, и каждая церковь является независимой, самостоятельной. руководящий орган, и никакой другой церковный орган не может осуществлять над ним власть. Мы верим, что Иисус Христос дал Великое Поручение только новозаветным церквям, и что Он обещал вечность Своих церквей (Матф. 4: 18-22; Матф. 16:18; Матф. 28:19, 20; Марка 1) : 14-20; Иоанна 1: 35-51; Еф. 3:21).
  18. Мы верим, что в церквях Господа есть два иллюстрированных таинства: Крещение и Вечеря Господня. Библейское крещение - это погружение кающихся верующих в воду, проводимое властью новозаветной церкви во имя Отца, Сына и Святого Духа. Вечеря Господня - это поминальное таинство, предназначенное только для членов церкви, соблюдающих таинство (Матф. 28:19, 20; Деяния 8:12, 38; Рим. 6: 4; 1 Кор. 5: 11-13; 1) Кор. 11: 1, 2, 17–20, 26).
  19. Мы верим, что в церкви есть две назначенные Богом должности: пасторы и дьяконы, которые должны быть заполнены людьми, квалификация которых изложена в Титу и 1 Тимофею.
  20. Мы верим, что все ассоциации, товарищества и комитеты являются и должным образом должны быть служителями церквей и находящимися под их контролем (Мф. 20: 25-28).
  21. Мы верим в свободу вероисповедания без вмешательства со стороны правительства и подтверждаем нашу веру в гражданское повиновение, если законы и постановления гражданского правительства не противоречат Священному Писанию (Рим. 13: 1-7; 1 Петра 2: 13-15) .
  22. Мы считаем, что библейское определение брака - это союз между мужчиной и женщиной (Быт. 2: 21-24; Мф. 19: 4-6; Марка 10: 6-9; 1 Кор. 7: 2-4; Еф. 5: 22-31)

Школы

С Американской баптистской ассоциацией связано несколько семинарий, библейских институтов и колледжей. Многие из этих школ признаны аккредитационным органом Американской баптистской ассоциации, Американской баптистской ассоциацией теологических школ (ABATS).[15] Эти школы включают:

Баптистский институт Северо-Западной Алабамы, Хейливилл, Алабама;[16]

Баптистский институт Бейтсвилля, Бейтсвилл, АР;[17]

Центральный баптистский библейский институт Арканзаса, Бентон, Арканзас;[18]

Миссионерская баптистская семинария и институт, Литл-Рок, АР;[19]

Миссионерский баптистский институт и семинария Фресно, Фресно, Калифорния;[20]

Редлендский миссионерский баптистский институт, Редлендс, Калифорния;[21]

Туларская миссионерско-баптистская семинария, Туларе, Калифорния;[22]

Баптистский колледж Эммауса (бывший баптистский колледж Флориды), Брэндон, Флорида[23]

Баптистский институт Западной Флориды, Пенсакола, Флорида[24]

Школа миссий Вествуд, Уинтер-Хейвен, Флорида[25]

Баптистский институт Среднего Запада, Восточная Пеория, Иллинойс[15]

Баптистский институт Индианы, Андерсон, Индиана[26]

Камберлендский баптистский институт, Западный Сомерсет, Кентукки[27]

Луизианский миссионерский баптистский институт и семинария, Минден, Луизиана[28]

Мичиганская миссионерская баптистская семинария, Саут-Хейвен, Мичиган[15]

Баптистская библейская семинария Миссисипи (бывший баптистский институт побережья Мексиканского залива), Перл, штат Мэриленд[29]

Баптистский колледж в Милфорде, штат Огайо;[15]

Баптистский библейский колледж, Айронтон, штат Огайо;[15]

Баптистский институт Конкорд, Норман, Ок;[30]

Landmark Missionary Baptist Institute, Mauldin, Sc;[15]

Баптистский институт наследия, Хьюстон, Техас;[31]

Мексиканский баптистский институт, Макаллен, Техас;[15]

Техасский баптистский институт и семинария, Хендерсон, Техас;[32]

Баптистский библейский институт «Лэндмарк», Найроби, Кения;[15]

Антиохийская миссионерская баптистская семинария, Манути, Тричур, Индия;[15]

Центральная баптистская семинария; Акунья, Мексика;[15]

Колумбийский теологический баптистский институт, Богота, Колумбия;[15]

Колумбийский баптистский институт, Вильявисенсио, Колумбия;[15]

Миссионерская баптистская семинария Коста-Рики, Гваделупе, Коста-Рика;[15]

Перуанский миссионерский баптистский институт, Трухильо, Перу;[15]

Лусонский миссионерский баптистский институт и семинария, Манила, Филиппины;[15]

Себуский миссионерский баптистский институт и семинария, Себу, Филиппины;[15]

Сеульский миссионерский баптистский институт, Сеул, Корея;[15]

Исторический баптистский библейский колледж и семинария, Скарборо, Онтарио;[15]

Белизский миссионерский баптистский институт, город Бельмопан, Белиз;[15]

Миссионерская баптистская семинария

После закрытия миссионерско-баптистского колледжа в Шеридане из-за экономических проблем Великой депрессии в мае 1934 года д-р Конрад Н. Гловер вместе с д-ром Беном М. Богардом и д-ром Дж. Луи Гатри составили планы по созданию новой семинарии. В сентябре 1934 года на базе Антиохийской миссионерской баптистской церкви в Литл-Роке, штат Арканзас, была открыта Миссионерская баптистская семинария. Д-р Конрад Н. Гловер был первым президентом семинарии, а д-р Дж. Луи Гатри - вице-президентом. Доктор Бен М. Богард, пастор Антиохийской миссионерской баптистской церкви в Литл-Роке, штат Арканзас, в то время был избран деканом школы.[33] В мае 1979 года семинария переехала на Дилижанс Роуд в Литл-Рок и с тех пор остается там.[34] Нынешним президентом семинарии является Роджер Коупленд, который также является нынешним пастором миссионерской баптистской церкви Northern Hills в Тексаркане, штат Арканзас.[35]

Примечания

  1. ^ Большинство миссионерских баптистских церквей учат Баптистское преемственность и не считают себя протестантами.

Рекомендации

  1. ^ а б http://www.thearda.com/Denoms/D_1064.asp Данные Национального совета церквей. Ежегодник американских и канадских церквей
  2. ^ "Бенджамин Маркус Богард (1868–1951)". encyclopediaofarkansas.net. Получено 4 августа, 2013.
  3. ^ а б Кроуфорд, Т. П. (1892). Церкви на фронт. Landmark Media Production.
  4. ^ а б c d Грейвс, Дж. Р. (1880). Старый Landmarkism: что это такое?. Комитет баптистской воскресной школы.
  5. ^ Кросс, И. К. (1984). Лендмаркизм: обновление. Богард Пресс. п. 21.
  6. ^ Библия, версия короля Якова. с. Притчи 22.28.
  7. ^ Кларк, Генри Б. (1982). Свобода религии в Америке: исторические корни, философские концепции, современные проблемы. Издатели транзакций. п. 16.
  8. ^ а б c d е Гловер, К. (1979). Американская баптистская ассоциация 1924–1974 гг.. Богард Пресс.
  9. ^ а б c Джонс, Дэнни С. (2017). Справочник баптистского миссионера. Баптистский учебный центр. ISBN  978-1-947598-00-3.
  10. ^ а б "Дома". BMA миссии. Получено 2019-08-21.
  11. ^ Интернет-справочник ежегодников Американской баптистской ассоциации за 2010-2011 гг. http://www.abaptist.org/general.html В архиве 2005-11-04 на Wayback Machine
  12. ^ а б "ABA | О нас". ABA. Получено 2019-07-13.
  13. ^ а б c "ABA | Убеждения". ABA. Получено 2019-07-13.
  14. ^ «Теологический форум: что такое« открытое »или« закрытое »общение и почему это важно?». Южное оборудование. 2018-09-21. Получено 2019-07-13.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s "ABA | Директория семинарии". ABA. Получено 2019-07-13.
  16. ^ «Баптистский институт Северо-Западной Алабамы». Баптистский институт Северо-Западной Алабамы. Получено 2019-07-13.
  17. ^ "Баптистский институт Бейтсвилля". bbionline. Получено 2019-07-13.
  18. ^ "Дома". Центральный баптистский библейский институт Арканзаса. Получено 2019-07-13.
  19. ^ "Миссионерская баптистская семинария | Домой". mb-seminary.com. Получено 2019-07-13.
  20. ^ «Фресненский миссионерский баптистский институт и семинария», Википедия, 2017-08-16, получено 2019-07-13
  21. ^ "История библейских школ Калифорнии". calmbc.org. Получено 2019-07-13.
  22. ^ «Семинария». www.tularembc.com. Получено 2019-07-13.
  23. ^ «Баптистский колледж Эммауса - интимный опыт частного колледжа». emmausbaptistcollege.com. Получено 2019-07-13.
  24. ^ «Баптистский институт Западной Флориды / Библейский колледж и церковное обучение». wfbi.net. Получено 2019-07-13.
  25. ^ "Школа миссий Вествуд | Миссионерская подготовка". Школа миссий Вествуд | Миссионерское обучение. Получено 2019-07-13.
  26. ^ «Индианский баптистский институт теологии и миссий». Индианский баптистский институт теологии и миссий. Получено 2019-07-13.
  27. ^ "Камберлендский баптистский институт -" Обучение христианских работников, чтобы они могли изменить мир к лучшему"". Получено 2019-07-13.
  28. ^ "LMBIS - Миссионерский баптистский институт и семинария Луизианы". Получено 2019-07-13.
  29. ^ "Баптистская библейская семинария Миссисипи". Баптистская библейская семинария Миссисипи. Получено 2019-07-13.
  30. ^ «Баптистский институт Конкорд - Миссионерская баптистская церковь Конкорд». Получено 2019-07-13.
  31. ^ "Дома". hbiedu.net. Получено 2019-07-13.
  32. ^ «Техасский баптистский институт и семинария | Хендерсон, Техас | Узнайте больше о том, как вы можете следовать Божьему руководству в своем призвании». Получено 2019-07-13.
  33. ^ "История миссионерской баптистской семинарии" http://www.mb-seminary.com/ (Нажмите «О программе» -> «История», чтобы просмотреть приведенную выше информацию)
  34. ^ "Контактное лицо миссионерской баптистской семинарии" http://www.mb-seminary.com/ (Нажмите «Контакт», чтобы увидеть приведенную выше информацию)
  35. ^ «Миссионерско-баптистская семинария» http://mb-seminary.com/about-us/faculty-administration

внешняя ссылка