Трехлетняя конвенция - Triennial Convention

Трехлетняя конвенция
КлассификацияПротестантский
ОриентацияБаптист
ПолитикаКонгрегационалистский
Область, крайСоединенные Штаты
Источник1814
РазлукиЮжная баптистская конвенция (1845)
Несуществующий1907 г. (преобразован в Американские баптистские церкви США )

В Трехлетняя конвенция (так называемый, потому что он собирался каждые три года) был первым национальным Баптист деноминация в Соединенные Штаты. Официально названный Генеральный миссионерский съезд баптистов в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий, он был образован в 1814 г. миссионер работа и штаб-квартира в Филадельфия, Пенсильвания. В споре по поводу рабство и миссии политика, баптистские церкви в юг отделился от Трехлетнего съезда и учредил Южная баптистская конвенция в 1845 году. Этот раскол оставил Трехлетний съезд в значительной степени Северный в членстве. В 1907 году Трехлетняя конвенция была реорганизована в Северную баптистскую конвенцию, которая была переименована в Американские баптистские церкви США в 1972 г.

Часть серия на
Баптисты
Из крещения в Иордане Сайласом X. Флойдом (1869-1923)

История

Фон

Отличается от других церквей своей приверженностью крещение верующего, общинная автономия и отделение церкви от государства, Баптисты присутствуют в Соединенных Штатах с Роджер Уильямс основал Первая баптистская церковь в Америке в Провиденс, Род-Айленд, в 1638 году. Баптистские церкви вскоре были обнаружены в других местах колониальная Америка. В Первая баптистская церковь Бостона была основана в 1665 году, и Баптистская церковь Пеннепак в Филадельфия, Пенсильвания, был организован в 1688 году. Основание Первая баптистская церковь из Чарльстон, Южная Каролина в конце 1690-х гг. произошло распространение баптистов на юг.[1]:90[2]:14

В 18-19 веках баптисты начали формировать региональные ассоциации и общества, чтобы способствовать сотрудничеству в миссионерской, благотворительной и просветительской работе. Добровольный характер этих объединений соответствовал баптистской вере в автономию местных общин.[2]:19 Ассоциации могли определять свои собственные стандарты общения и давать советы церквям, но местные общины управляли собой и ставили своих собственных служителей. Первой постоянной баптистской ассоциацией в Америке была Филадельфийская ассоциация, созданная в 1707 году.[1]:90

В Второе великое пробуждение вдохновил на создание зарубежных миссий по распространению христианской религии по всему миру. В 1810 г. Конгрегационалисты учредил Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий. Два года спустя Совет конгрегационалистов прислал Адонирам Джадсон-младший (1788–1850), Энн Хасселтин Джадсон (1789–1826), и Лютер Райс в Индию. Однако по прибытии три миссионера отказались крещение младенцев и стали баптистами под влиянием британского миссионера Уильям Кэри (1761–1834), основатель британской Баптистское миссионерское общество.[2]:19–20

Организация и рост

Кэри и три американских миссионера мобилизовали баптистов в Америке, чтобы поддержать запланированную миссионерскую поездку Джадсонов в Бирма. Их усилия привели к созданию в 1814 г. Всеобщей миссионерской конвенции баптистской конфессии в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий.[3][4] Перед Конвентом была поставлена ​​задача собрать средства от баптистских групп и отдельных лиц для поддержки зарубежных миссий.[2]:20 Съезд был назван «Триеннале», потому что национальный съезд собирался каждые три года. Членов деноминации называли американскими баптистами или трехлетними баптистами.[5] На своем первом заседании Американский баптистский миссионерский союз для иностранных миссий, и деноминация отправила миссионеров в Китай, Африку и Южную Америку. Дополнительный государственный или региональные баптистские конвенции были сформированы вместе с другими обществами, такими как Общество баптистского общего трактата (позже переименованное в Американское баптистское издательское общество ) в 1824 г. и Общество домашней миссии в 1832 г.[2]:21 Различные общества проводили свои собственные съезды во время сессий Трехлетнего съезда.[1]:91

К 1840 году баптисты были во всех штатах и ​​территориях, а также в миссиях по всему миру.[6]:62–3 Наряду с Методисты, Баптисты превратились в одну из двух крупнейших деноминаций в Соединенных Штатах.[2]:24 Тем не менее, были баптисты, которые выступали против попыток создания миссионерских советов и деноминационных агентств как небиблейских. Эти баптисты стали известны как «противники миссии» или Первобытные баптисты, а те, кто поддерживал организованную миссионерскую работу, стали известны как Миссионеры-баптисты.[2]:21 Еще в 1838 г. Афроамериканец Баптисты начали организовывать свои собственные ассоциации и съезды. Иммигранты, такие как датчане, норвежцы, шведы и американцы немецкого происхождения, также сформировали свои собственные баптистские деноминации по этническому признаку, а не присоединились к Англо-американский ориентированная трехлетняя конвенция.[6]:62–3

Южный баптистский раскол

Трехлетняя конвенция не пыталась занять определенную позицию по рабство. Эта умеренная позиция позволила обоим аболиционисты и сторонники рабства остаться в деноминации. Большинство трехлетних баптистов в К северо-востоку выступали против рабства, в то время как растущее число трехлетних баптистов в Юго-восток поддерживал рабство.[нужна цитата ]

В 1843 году аболиционисты на Северо-Востоке основали Общество Северной баптистской миссии, выступающее против рабства.[6]:62–3 В 1844 году Общество домашних миссий отказалось посвятить Джеймса Рива в сан. Грузия как миссионер, потому что он был выдвинут как рабовладелец. Они отказались принимать решения на основании рабства. В мае 1845 г. Августа, Штат Джорджия, сторонники рабства на юго-востоке порвали с Трехлетней конвенцией и основали Южная баптистская конвенция. Трехлетние баптисты были сосредоточены на северо-востоке. Аболиционисты на Северо-Востоке унаследовали Трехлетний съезд, и Общество Северной баптистской миссии было распущено. После раскола было дано разрешение изменить название на Американский баптистский миссионерский союз. Уильям Буллейн Джонсон присоединился к южным баптистам. [5]:349

Более поздняя история

В конце 19-го - начале 20-го веков Трехлетний съезд не занимал официальной позиции по Эволюция. Эта умеренная позиция принимала Библию и наука и разрешил как Фундаменталисты и либералы оставаться в деноминации, но это также противоречило Нью-Гемпширскому Исповеданию и Библии. Либералы в городской Северо-Восток принял эту позицию, в то время как фундаменталисты в деревенский Северо-восток отклонил эту позицию, но остался в Трехлетнем Соглашении.[7] Трехлетние баптисты поддержали Прогрессивизм и Социальное Евангелие, но не более радикальные идеи Вальтер Раушенбуш (1861–1918) и другие Христианские социалисты.[6]:629,652 В 1888 году Трехлетний съезд учредил Американское общество баптистского образования организовать поддержку дочерних школ, колледжей и семинарий.[3][4]

17 мая 1907 года в Вашингтоне, округ Колумбия, на трехлетнем съезде было организовано Американское общество баптистского образования, Американское баптистское домашнее миссионерское общество, то Американский баптистский миссионерский союз, и Американское баптистское издательское общество в новую Северная баптистская конвенция. Губернатор Нью-Йорк, Чарльз Эванс Хьюз (11 апреля 1862 г. - 27 августа 1948 г., служил с 1907 г.) (республиканец) был избран первым президентом Северной баптистской конвенции, но продолжил свою работу в качестве губернатора.[3][4] 29-й президент США, Уоррен Гамалиэль Хардинг (2 ноября 1865 - 2 августа 1923, служил 4 марта 1921 - 2 августа 1923) (республиканец) был баптистом по воспитанию, вере и самоидентификации, но он был членом Масонская ложа.[8] Северная баптистская конвенция была переименована в Американская баптистская конвенция в 1950 году, а Американские баптистские церкви, США в 1972 г.[3][4]

Верования

Трехлетний съезд принял 1742 г. Филадельфийское баптистское исповедание веры. Это признание было адаптировано из более раннего английского исповеди, Второе лондонское баптистское исповедание 1689 г. Второе лондонское признание был Реформатский баптист документ, находящийся под сильным влиянием Вестминстерское исповедание веры. В Филадельфийская исповедь отличался от Второе лондонское признание только добавлением двух статей. В одной из новых статей разрешено пение гимны а также традиционные Псалмы. Другой сделал возложение рук при крещении необязательно.[2]:16 В Филадельфийская исповедь подтвердил следующее:

Трехлетний съезд принял 1833 г., исповедание веры баптистами в Нью-Гэмпшире. Признание было составлено преп. Джон Ньютон Браун, Д.Д. (1803–1868), г. Нью-Гемпшир и других трехлетних баптистских служителей, а также принята Баптистской конвенцией Нью-Гэмпшира (трехлетней).[9] Исповедь была традиционной.[требуется дальнейшее объяснение ] Противоречие дня было свободная воля против предопределение.[нужна цитата ] Хотя Нью-Хэмпширское исповедание короче Филадельфийского исповедания 1742 года, оно подтверждает Филадельфийское исповедание.[нужна цитата ] Нью-Гэмпширское Исповедание утверждает, что «[Люди] добровольно [по свободной воле] преступлением выпали из святого и счастливого состояния [они были созданы]» и что «Мы верим, что Избрание [предопределение] является вечной целью Бога, согласно которой он милостиво возрождает, освящает и спасает грешников ».[9] Однако многие считали Нью-Гэмпширское признание свободным волеизъявлением.[нужна цитата ] Свободолюбивые баптисты Северо-Востока и Запада приняли Исповедь, в то время как Кальвинист (предопределение) Баптисты на Юго-Востоке отвергли Исповедь, но остались в Трехлетнем Соглашении.[нужна цитата ]

Известные члены

Рекомендации

  1. ^ а б c Мелтон, Дж. Гордон. «Американские баптистские церкви в США». Религии мира, второе издание: обширная энциклопедия верований и практик. Vol. 1. Под редакцией Дж. Гордона Мелтона и Мартина Баумана. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2010. ISBN  978-1598842036
  2. ^ а б c d е ж грамм час Леонард, Билл Дж. Баптисты в Америке. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2005. ISBN  9780231127028
  3. ^ а б c d Вардин, Альберт В. Баптисты во всем мире: подробное руководство. Нэшвилл: Бродман и Холман, 1995. ISBN  978-0-8054-1076-1.[страница нужна ]
  4. ^ а б c d Леонард, Билл Дж., Редактор. Словарь баптистов Америки. Даунерс Гроув: InterVarsity Press, 1994. ISBN  978-0-8308-1447-3.[страница нужна ]
  5. ^ а б Макбет, Х. Леон. Баптистское наследие: четыре века свидетельства баптистов. Нэшвилл: Broadman Press, 1987. ISBN  978-0-8054-6569-3.[страница нужна ]
  6. ^ а б c d Бойер, Пол С., редактор. Оксфордский компаньон истории Соединенных Штатов. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN  978-0-19-508209-8
  7. ^ Американская ассоциация развития науки (AAAS), Учебное пособие по диалогам об эволюции: наука, христианство и поиски понимания В архиве 2012-01-26 в Wayback Machine. Проверено 7 ноября 2008 г.
  8. ^ Whitehouse.gov. Уоррен Г. Хардинг В архиве 2009-01-17 на Wayback Machine. Проверено 7 ноября 2008 г.
  9. ^ а б Баптистское исповедание веры в Нью-Гэмпшире В архиве 2007-10-16 на Wayback Machine (1833). Проверено 22 июня 2013 года.

Библиография

  • Луи Х. Эвертс. Баптистская энциклопедия. Vol. 2. Ред. Уильям Кэткарт. Филадельфия: Луи Х. Эвертс, 1883 г.
  • Сней, Митчелл. Евангелие разобщения: религия и сепаратизм на довоенном Юге. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1993.

внешняя ссылка