Алоис Худал - Alois Hudal

Алоис Карл Худал
Титулярный епископ Аэлы
Черно-белая портретная фотография Гудала
Фотография Гудала с титульного листа его книги Основы национал-социализма (1937)
Церковькатолическая церковь
Установлены1933
Срок закончился1963
ПредшественникШарль-Мари-Феликс де Горостарзу
ПреемникТрэн Ван Кан
Другие сообщенияРектор из Collegio Teutonico (1923-1952)
Заказы
РукоположениеИюль 1908 г.
ОсвящениеИюнь 1933 г.
кЭухенио Пачелли (позже Папа Пий XII)
Личная информация
Родившийся(1885-05-31)31 мая 1885 г.
Грац, Австро-Венгрия
Умер13 мая 1963 г.(1963-05-13) (77 лет)
Италия
Альма-матерУниверситет Граца
Collegio Teutonico
ПодписьПодпись Алоиса Карла Худала

Алоис Карл Худал (также известен как Луиджи Худал; 31 мая 1885 - 13 мая 1963) был Австрийский епископ Католическая церковь, базирующаяся в Риме. В течение тридцати лет он был главой австрийско-германской общины Санта-Мария-дель-Анима в Риме и до 1937 года влиятельным представителем Австрийская католическая церковь.

В своей книге 1937 года Основы национал-социализма, Худал похвалил Адольф Гитлер и его политика и косвенно нападали на политику Ватикана. После Вторая Мировая Война, Худал помог создать ratlines, что позволило Нацистский немецкий и другие европейские бывшая ось офицеры и политические лидеры, среди них обвиняемые военные преступники, чтобы скрыться Союзник испытания и денацификация.

биография

Образование

Алоис Худал родился 31 мая 1885 года в семье сапожника. Грац, Австрия, и изучал там богословие с 1904 по 1908 год. назначен к священство в июле 1908 г.

Худал стал известным специалистом по литургии, доктрине и духовности славяноязычных. Восточные Православные Церкви в то время как приходской священник в Киндберг. В 1911 году он получил Доктор священного богословия степень в Университет Граца. Он вошел в Тевтонский колледж Санта-Мария-делл'Анима в Риме, где он был капелланом с 1911 по 1913 год и посещал курсы Ветхого Завета в Папский библейский институт. Он получил степень доктора Священного Писания, защитив диссертацию по Die Religioesen und sittlichen Ideen des Spruchbuches («Религиозные и нравственные идеи книги Притч»), опубликованная в 1914 году. Он поступил на факультет изучения Ветхого Завета в Университет Граца в 1914 году. Первая мировая война, он был военным капелланом. В 1917 году он издал книгу своих проповедей солдатам. Soldatenpredigten, в котором он выразил идею о том, что «верность флагу - это верность Богу», но также предостерег от «национального шовинизма».[1]

В 1923 году он был назначен ректором Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima (известная просто как «Анима») в Риме, богословская семинария для немецких и австрийских священников.[2] В 1930 году он был назначен консультантом Священный Офис Кардинал Рафаэль Мерри дель Валь, его префект.[3]

Австрия или Германия?

Людвиг фон Пастор, австрийский дипломат, познакомил Гудала с Папа Пий XI в 1922 году и рекомендовал Худал изучить Сербско-хорватская национальная церковь Для него.[4] 5 февраля 1923 года он рекомендовал Худала занять должность в Anima, главным образом потому, что он был австрийцем. Фон Пастор был обеспокоен тем, что Австрия, которая только что проиграла Первую мировую войну и обладающая большим влиянием, потеряет Анима в пользу немца, нидерландский язык или же бельгийский кандидат.[5] Папа согласился назвать Гудалом позже в том же месяце.[6]

Худал стал публичным лицом защиты Австрии, конференции австрийских епископов и австрийского престижа в Ватикане, поскольку немецкие группы пытались восстановить свое влияние на Anima.[7] Папа Пий XI поддержал Гудала, хотя и отклонил просьбы возложить на Гудала пастырское попечение немецкой общины.[8]

В 1924 году Худал на церемонии в Ватикане в присутствии Папа Пий XI, Кардинал статс-секретарь Пьетро Гаспарри и многочисленные кардиналы произнесли речь в честь фон Пастора по случаю 40-летия публикации книги Пастора. История пап с конца средневековья.[9]

В июне 1933 г. был освящен Худал. Титулярный епископ Аэлы Эухенио Кардинал Пачелли, который сменил Мерри дель Валь в качестве кардинального защитника немецкой национальной церкви в Риме.[10]

В апреле 1938 года Худал помог организовать голосование немецких и австрийских священнослужителей в немецком колледже Санта-Мария-дель-Анима по вопросу немецкой аннексии Австрии ("Аншлюс "). Голосование проходило по немецкому тяжелому крейсеру. Адмирал Шеер, стоящий на якоре в итальянской гавани Гаэта. Более 90% проголосовали против аншлюса, результата сторонников немецкой экспансии, названного «позором Гаэты» (итал. Vergogna di Gaeta; Немецкий: Шанде фон Гаэта).[11]

Национализм и заговоры

С 1933 года Худал публично принял пангерманский национализм, который он ранее осуждал, заявив, что он желает быть «слугой и вестником» «всего германского дела».[12]

Его инвективы против евреев становились все более частыми, связывая так называемую "семитскую расу", которая "стремилась отделиться и доминировать", с гнусными движениями демократии и интернационализм и осудил предполагаемый заговор еврейских банкиров с целью стать «финансовыми хозяевами Вечного города».[13] В 1935 году он написал предисловие к итальянской биографии австрийского политика. Энгельберт Дольфус без упоминания того, что он был убит австрийскими нацистами во время попытки государственного переворота в прошлом году.[14]

Восприятие большевизма и либерализма как врагов

Худал был преданным антикоммунист а также выступал против либерализм. До подъема нацизма он уже критиковал парламентское управление. Его идеи были похожи на политические и экономические идеи таких фашистских политиков, как Дольфус и Курт Шушниг (Австрия), Франц фон Папен (Германия) и Антониу де Оливейра Саласар (Португалия). По словам автора Грега Уитлока, «Худал точно соответствовал действующей в то время формуле: категория Клерикал-фашизм."[15]

Худал был больше всего озабочен подъемом международного коммунистического движения и рабочих партий в Австрии. Страх "большевизм "было его отправной точкой, но это чувство превратилось в агрессивную политическую доктрину по отношению к России:" Существенным для понимания политики Худала является его страх, что большевистские вооруженные силы вторгнутся в Италию через Восточную Европу или Балканы и будут неудержимы, пока не уничтожат Церковь. Как и многие в Церкви, он придерживался теории оплота, которая возлагала надежду на прочный германо-австрийский военный щит для защиты Рима. Эта защита включала превентивное нападение на коммунизм, полагал Худал, и поэтому он чувствовал острую необходимость в христианской армии из Центральной Европы, чтобы вторгнуться в Россию и устранить большевистскую угрозу Риму ».[15]

У него была еще одна причина надеяться на поражение России под руководством Германии. Его долгосрочными целями были «воссоединение Рима с Восточной Православной Церковью и преобразование Балкан от Сербской Православной Церкви в католицизм».[15] Он ожидал, что вторжение в Советский Союз европейских войск послужит этим целям. Поскольку Русская революция 1917 года разгромили Русскую Православную Церковь, Худал и другие католики увидели историческую возможность помочь русским христианам "помощью и обращением", завершив тысячелетие Раскол между Востоком и Западом это разделило христианство.[16]

«Хороший» и «плохой» национал-социализм

Говорят, что Худал получил Золотую Нацистская партия членский значок,[17] но это оспаривается. В 1937 году в Вене Худал издал книгу под названием Основы национал-социализма, с разрешение от архиепископа Теодор Инницер, в которой он с энтузиазмом поддержал Гитлера. Худал послал Гитлеру копию с рукописным посвящением, восхваляя его как «нового Зигфрид величия Германии ».[18]

Нацисты официально не запретили книгу, но не разрешили ей распространяться в Германии. После окончания Вторая Мировая Война, Франц фон Папен заявил, что книга Худала «очень впечатлила» Гитлера, и обвинил «антихристианских советников» Гитлера в том, что они не позволили распространить немецкое издание. «Все, что я мог получить, - это разрешение напечатать 2000 экземпляров, которые Гитлер хотел распространить среди ведущих членов партии для изучения проблемы», - заявил фон Папен.[19]

Худал раскритиковал работы нескольких нацистских идеологов, таких как Альфред Розенберг и Эрнст Бергманн, которые презирали христианство и считали его «чуждым германскому гению».[20] Осуждение Святой Канцелярией Розенберга Миф двадцатого века в 1934 г. и вскоре после этого Бергманн Немецкая национальная церковь был основан на оценке этих произведений Гудалом.[21]

В своей книге 1937 года Худал предложил примирение и прагматический компромисс между нацизмом и христианством, оставив образование молодежи церквям, а политику полностью оставив национал-социализму. Этой линии придерживался немецкий католический политик и бывший рейхсканцлер Франц фон Папен. Осенью 1934 года Худал объяснил эту стратегию Пию XI: «хорошее» должно быть отделено от «плохого». Национал-социализм. Плохие - Розенберг, Бергманн, Гиммлер и другие - по Гудалу представляли «левое крыло» нацистской партии. Нацистских «консерваторов» во главе с Гитлером в этой интерпретации следует направить в сторону Рима, христианизировать и использовать против коммунистов и восточной опасности.[22] Книга Гитлера, Моя борьба, никогда не ставился на Индекс Римом, поскольку цензоры то и дело откладывали и, в конце концов, прекращали его рассмотрение, не желая брать его напрямую.[23]

К 1935 году Худал стал влиятельным человеком в создании предлагаемого списка «ошибок и ересей» той эпохи, осуждая несколько расист ошибки нацистских политиков, Нюрнбергские законы, а также осуждая несколько заявлений, взятых непосредственно из Моя борьба; этот список был принят Папой Пием XI как адекватное осуждение, но он хотел энциклика а не просто учебный план или список ошибок.[24] Три года спустя, в июне 1938 года, Пий приказал американскому Иезуит Джон ЛаФарж подготовить энциклику, осуждающую антисемитизм, расизм и преследование евреев. Вместе с другими иезуитами Густавом Гундлахом (Германия) и Гюставом Дебюкуа (Франция) ЛаФарж произвел черновик энциклики который лежал на столе Пия XI, когда он умер. Пий XII не провозгласил его.[25]

Реакция Розенберга на идеи Худала была бурной, и распространение Основы национал-социализма был ограничен в Германии. «Мы не позволяем римскому епископу анализировать и критиковать основы Движения», - сказал Розенберг.[26] В 1935 году, еще до того, как он написал Основы национал-социализма Худал сказал о Розенберге: «Если национал-социализм хочет заменить христианство представлениями о расе и крови, нам придется столкнуться с величайшей ересью двадцатого века. Она должна быть отвергнута церковью столь же решительно, как если не более сурово. чем Action Française, с которым он разделяет некоторые ошибки. Но доктрина Розенберга более проникнута отрицанием и порождает, прежде всего, в молодежи, более сильную ненависть к христианству, чем ненависть к христианству. Ницше ".[27]

Несмотря на ограничения, наложенные на его книгу, и несмотря на национал-социалистические ограничения в отношении немецкого языка монастыри и приходы, а также попытки нацистского правительства запретить католическое образование в школах, вплоть до запрета распятие в школах и других общественных местах ( Ольденбург распятие в ноябре 1936 г.), и несмотря на роспуск нацистами и конфискацию австрийских монастырей и официальный запрет католических газет и ассоциаций в Австрии ("Остмарк "), Худал оставался близким к некоторым нацистским чиновникам, поскольку он был убежден, что нацистский новый порядок, тем не менее, восторжествует в Европе благодаря своей" силе ".[нужна цитата ]

Худал был особенно близок с фон Папеном, который в качестве посла Рейха в Вене подготовил германо-австрийское соглашение от 11 июля 1936 года, которое, по некоторым утверждениям, проложило путь для Аншлюс. Это соглашение было поддержано Гудалом в австрийской прессе, вопреки позиции нескольких австрийских епископов.[28]

Реакция Ватикана

Когда в 1937 году Худал опубликовал свою книгу об основах национал-социализма,[29] Церковные власти были расстроены из-за его отклонения от церковной политики и учений. Худал, не называя имен, открыто поставил под сомнение политику Ватикана Папа Пий XI и Эухенио Пачелли к национал-социализму, что привело к энциклика Мит бреннендер Зорге, в котором Ватикан открыто критиковал национал-социализм. Книга Hudal 1937 года остановила его неуклонный рост в Риме и привела к тому, что он покинул город после войны. Его публикации, как и два предыдущих, Rom, Christentum und deutsches Volk (1935) и Deutsches Volk und Christliches Abendland (1935) не было Imprimatur или церковное одобрение, что было еще одной причиной охлаждения отношений с Ватиканом. Худал предложил «истинно христианский национал-социализм»: образование и церковные дела будут контролироваться церковью, в то время как политический дискурс останется исключительно национал-социалистическим.[30]

Нацисты не собирались отказываться от образования в церкви. Вместе - согласно Гудалу - Церковь и государство в Германии будут бороться против коммунизма.[31] Худал видел прямую связь между евреями и марксизмом,[32] оплакивая свое предполагаемое доминирование в академических профессиях,[33] и поддержка сегрегация законодательство против евреев с целью защиты от иностранного влияния.[34]

Разрыв с Ватиканом

Худал, ранее популярный и влиятельный гость в Ватикане, с 1938 года жил изолированно в колледже Анима. С этой должности он был вынужден уйти в отставку в 1952 году. Повышение Худала до епископа в 1933 году приводилось как доказательство того, что он имел тесные связи с членами Римская курия, в частности, кардинал Мерри дель Валь (умерший в 1930 г.) и государственный секретарь Кардинал Эухенио Пачелли, будущий Пий XII, который был папским нунцием в Германии. Его близкие отношения с Пачелли и Пием XI прекратились сразу после публикации его книги в 1937 году, что было сочтено противоречащим Мит бреннендер Зорге и 1933 г. Рейхсконкордат.[нужна цитата ]

Худал во время Второй мировой войны

Изгнание Гудала в Рим продолжалось во время Второй мировой войны. Он продолжал быть пастырским главой церкви и колледжа Анима, но не имел должности в Ватикане и не имел доступа к Папе Пию XII или его высокопоставленным сотрудникам. Французский историк-иезуит Пьер Бле, соредактор Акты и документы, упомянул Гудала только однажды, заявив, что племянник папы Карло Пачелли видел Гудала, и после этой встречи Худал написал военному губернатору Рима генералу Stahel, и призвал его приостановить все действия против евреев. Немцы приостановили акции «из соображений особого характера Рима».[35]

Однако, по словам другого автора, идея о вмешательстве Худала исходила от самого посла Германии, который попросил ректора Анимы подписать письмо к военному коменданту Рима генералу Райнер Стахел с требованием прекратить аресты, иначе папа публично выступит против арестов и немецких оккупантов.[36] Утверждалось, что посол Вайцзеккер выбрал эту уловку, потому что Гитлер мог бы отреагировать против Ватикана и Папы, если бы это было посольство Германии, а не дружественный нацистам епископ.[36] Однако этот рассказ серьезно подрывается заявлением Худала в его Воспоминаниях о том, что именно племянник Пия XII, Карло Пачелли, пришел к нему и вдохновил его на письмо. [37] и благодаря обнаружению доктором Райнером Декером среди бумаг Худала в Anima оригинального машинописного черновика письма, отправленного Стахелу.[38] Этот черновик, который намного длиннее, чем отрывок из него, отправленного в Берлин, содержит рукописные исправления Худала, вступительное приветствие Стахелю, напоминающее их общего знакомого капитана Димерта, и последний абзац, в котором отмечается, что, как ранее обсуждалось в марте прошлого года, Германии может понадобиться добрые услуги Ватикана в ближайшем будущем.[39] Эти детали не могли быть известны послу Вайцзеккеру или другим дипломатам. И это не оставляет сомнений в том, что письмо было написано самим епископом Худалом и никем другим и что оно было инициировано визитом племянника Пия XII Карло Пачелли утром 16 октября 1943 года.

Во время войны Худал приютил жертв нацистов в Санта-Мария-делл'Анима, используемой Сопротивлением. Главный бригадир Джон Бернс, Новозеландец, дал описание этого, вспоминая свой побег из итальянского лагеря для военнопленных в 1944 году.[40]

Согласно нескольким источникам, Худал мог быть осведомителем немецкой разведки в Ватикане при нацистском режиме, либо Абвер из Вильгельм Канарис или РСХА. Историк Ватикана о. Роберт Грэм SJ придерживался этой точки зрения в своей книге. Ничего священного.[41][42] Несколько других авторов упоминают его контакты в Риме с начальником разведки СС. Вальтер Рауфф. В сентябре 1943 года Рауфф был отправлен в Милан, где он отвечал за все Гестапо и SD операции по всему северо-западу Италии.[43] Говорят, что тогда Худал встретил Рауффа и начал с ним какое-то сотрудничество, которое впоследствии было полезно в создании сети побега для нацистов, в том числе для самого Рауффа. После войны Рауф сбежал из лагеря для военнопленных в г. Римини и «прятался в нескольких итальянских монастырях, по всей видимости, под защитой епископа Алоиса Худала».[44]

Организатор Ratline

После 1945 года Худал продолжал изолироваться от Ватикана. В его родной Австрии его пронацистская книга теперь открыто обсуждалась и критиковалась. В 1945 г. Оккупированная союзниками Австрия заставил Гудала отказаться от своего Грац профессура; однако Худал подал апелляцию по формальным причинам и вернул ее через два года.[45]

После 1945 года Худал приобрел известность, работая над ratlines, помогая бывшим нацистам и Усташа семьи, чтобы найти безопасное убежище в зарубежных странах. Он рассматривал это как «благотворительность для людей, которые отчаянно нуждаются, для людей без какой-либо вины, которых следует сделать козлами отпущения за неудачи злой системы».[46] Воспользовался услугами австрийского офиса (Österreichisches Bureau) в Риме, при наличии необходимых удостоверений личности (Carta di riconoscimento), для миграции в основном в Араб и страны Южной Америки.[47] Также утверждается, что президент Международного Красного Креста Карл Джейкоб Буркхардт и кардинал Антонио Каджано также были вовлечены в «крысиные тропы».[48]

Неясно, был ли он официальным назначенцем Папской организации беженцев. Pontificia Commissione di Assistenza («Папская комиссия содействия» - PCA) или действовал ли он как де-факто глава католической австрийской общины в Риме. Ему приписывают помощь, налаживание контактов и организацию побега военных преступников, таких как Франц Штангль, командир Треблинка. Штангл сказал Гитта Серени[49] что он отправился искать Гудала в Риме, так как слышал, что епископ помогает всем немцам. Худал устроил ему квартиру в Риме до его Carta di riconoscimento прошел, затем дал ему деньги и визу в Сирия. Штангл ушел в Дамаск, где епископ нашел ему работу на текстильной фабрике.[50]

Другие известные нацистские военные преступники, которым якобы помогала сеть Худал, были SS Капитан Эдуард Рошманн, Йозеф Менгеле, «Ангел смерти» на Освенцим, Густав Вагнер, Сержант СС в Собибор, Алоис Бруннер, организатор депортаций из Франции и Словакии в немецкие концлагеря, и Адольф Эйхманн, человек, ответственный за убийство европейского еврейства.[51][52]

В 1994 г. Эрих Прибке, бывший капитан СС, сказала итальянской журналистке Эмануэле Аудизио, La Repubblica, что Худал помог ему достичь Буэнос айрес, подтверждено церковным историком Робертом Грэмом, священником-иезуитом из США.[53][54]

В 1945 году Худал дал убежище Отто Вехтер.[55] С 1939 г. на посту губернатора Краков округа, Вехтер организовал преследование евреев и приказал учредить Краковское гетто в 1941 г. Вехтер упоминается как один из ведущих защитников Генеральное правительство которые были за уничтожение евреев с помощью отравления газом и как член команды СС, Гиммлер надзор и Одило Глобочник направление запланировано Операция Рейнхард, первая фаза Окончательное решение, что привело к гибели более 2 000 000 польских евреев.[56] После войны Вехтер жил в римском монастыре «монахом» под защитой Гудала. Вехтер умер 14 июля 1949 года в больнице Санто-Спирито в Риме.[57][58]

Хотя его официальный статус был второстепенным, Худал явно играл роль в крысиных линиях. В 1999 году итальянский исследователь Маттео Санфилиппо обнаружил письмо, составленное 31 августа 1948 года епископом Худалом для аргентинец Президент Хуан Перон, запросив 5000 виз, 3000 для немецких и 2000 для австрийских «солдат».[59][60] В письме Худал объяснил, что это были не (нацистские) беженцы, а борцы-антикоммунисты, «жертвы которых во время войны» спасли Европу от советского господства.[15]

По словам аргентинского исследователя Уки Гони, документы, которые он обнаружил в 2003 году, показывают, что католическая церковь также была глубоко вовлечена в эту секретную сеть. "Правительство Перона санкционировало прибытие первых нацистских коллаборационистов [в Аргентину] в результате встречи в марте 1946 года между Антонио Каджано, [недавно возведенный] аргентинский кардинал, и Эжен Тиссеран, французский кардинал, прикрепленный к Ватикану ».[61][62]

После войны Худал был одним из главных католических организаторов крысиная линия сетей, вместе с монсеньором Карло Петрановичем, который сам Усташа военный преступник, бежавший в Австрию, а затем в Италию после 1945 года,[63][Примечание 1] Отец Эдвард Деметер, францисканец венгерского происхождения, который подделал паспорт Эйхмана, выданный Красным Крестом на имя Рикардо Клемента,[65] и отец Крунослав Драганович, а хорватский профессор теологии.[66]

Драганович, контрабандист фашистских и Усташа военных преступников, которые также были замешаны в профашистском шпионаже, США повторно использовали в Холодная война - его имя фигурирует в платежных ведомостях Пентагона в конце 1950-х - начале 1960-х годов - и, по иронии судьбы, ему в конечном итоге был предоставлен иммунитет по делу Тито Югославия, где он умер в 1983 году в возрасте 79 лет. Монсеньор Карл Байер, директор Римского Каритас Интернэшнл после войны тоже сотрудничал с этим кольцом. В 1970-х годах интервьюировал Гитта Серени, Байер вспомнил, как он и Худал помогали нацистам Южная Америка при поддержке Ватикана: «Папа [Пий XII] действительно давал на это деньги; иногда по мелочам, но они приходили».[50] Гудала крысиная линия предположительно финансировался его другом Вальтером Рауффом, причем некоторые средства предположительно поступали от Джузеппе Сири, недавно назначенный епископ-помощник (1944 г.) и архиепископ (1946 г.) Генуя.[67] Siri считалась «героем Движение сопротивления в Италии "во время немецкой оккупации северной Италии.[68] Причастность Сири остается недоказанной.

В соответствии с Уки Гоньи, «часть финансирования сети побегов Худала пришла из Соединенных Штатов», уточняя, что итальянский делегат Американской национальной католической конференции благосостояния предоставил Худалу «значительные средства для его« гуманитарной »помощи».[69] Поскольку работы Грэма и Блета были опубликованы, историк Майкл Фейер, профессор Marquette University, утверждал о тесном сотрудничестве между Ватиканом (Папа Пий XII и Джованни Баттиста Монтини, затем «заместитель» Государственного секретариата, а затем Павел VI ) с одной стороны, а Драганович и Худал - с другой, и утверждал, что сам Пий XII был непосредственно вовлечен в деятельность крысолов. Против этих утверждений о прямом участии Папы Пия XII и его сотрудников есть несколько противоположных свидетельств и отрицания со стороны властей Ватикана какой-либо причастности самого Пия XII. По словам Фейера, епископа Алоизиус Мюнх, Американец и собственный посланник Пия XII в оккупированной Западной Германии после войны «написал в Ватикан, предупреждая Папу, чтобы тот воздержался от его усилий по освобождению виновных от военных преступников». Письмо, написанное на итальянском языке, сохранилось в архивах Католический университет Америки.[70]

Вместо этого в своих посмертно опубликованных мемуарах Худал с горечью вспоминает отсутствие поддержки, которую он нашел со стороны Святого Престола, чтобы оказать нацистская Германия битва против "безбожных большевизм "на Восточный фронт. Худал несколько раз заявляет в этой работе, что он получил критику нацистской системы, а не поддержку ее со стороны дипломатов Ватикана при Пии XII. Он предположил, что политика Святого Престола во время и после войны полностью контролировалась западными союзниками.[нужна цитата ]

До самой своей смерти Худал оставался убежденным, что поступил правильно, и сказал, что считает спасение немецких и других фашистских офицеров и политиков из рук союзных обвинений «справедливым делом» и «тем, чего следовало ожидать от настоящего христианина». , добавив: «Мы не верим в глаз за глаз еврея».[71]

Худал сказал, что правосудие союзников и Советов привело к показательным процессам и линчеваниям, в том числе к крупным процессам в Нюрнберг.[72] В своих мемуарах он разработал теорию экономических причин Второй мировой войны, которая позволила ему прямо оправдать свои действия в пользу нацистских и фашистских военных преступников:

Война союзников против Германии была не крестовым походом, а соперничеством экономических комплексов, за победу которых они боролись. Этот так называемый бизнес ... использовал такие словечки, как демократия, раса, религиозная свобода и христианство, в качестве приманки для масс. Все эти переживания были причиной того, что после 1945 года я чувствовал себя обязанным посвятить всю свою благотворительную деятельность в основном бывшим национал-социалистам и фашистам, особенно так называемым «военным преступникам».[71]

Отставка и смерть

Деятельность Гудала вызвала скандал в прессе в 1947 году после того, как его обвинили в руководстве нацистской контрабандой. Passauer Neue Presse, католическая газета, но, как и в 1923 году, играя австрийские карты против Ватикана и Германии, он подал в отставку с поста ректора Санта-Мария-делл'Анима только в 1952 году под совместным давлением немецких и австрийских епископов и Святой Престол. В январе 1952 г. епископ Зальцбург сказал Худалу, что Святой Престол хочет его уволить. В июне Худал объявил кардинальному защитнику Санта-Мария-делл'Анима, что он решил покинуть колледж, не одобряя того, что он считал управлением Церковью со стороны союзников.[59] Впоследствии он проживал в Гроттаферрата, недалеко от Рима, где в 1962 году он написал свои озлобленные мемуары под названием Römische Tagebücher, Lebensberichte eines alten Bischofs (Римские дневники, Признания старого епископа), опубликованные посмертно в 1976 году.

До своей смерти в 1963 году он не переставал добиваться амнистии нацистов.[Заметка 2] Несмотря на его протесты против антисемитизм в 1930-х годах, в своих мемуарах, с полным знанием Холокоста по состоянию на 1962 год, «Коричневый епископ»[Заметка 3] сказал о своих действиях в пользу военных преступников и исполнителей геноцида и участников: «Я благодарю Бога за то, что Он открыл мне глаза и позволил мне посетить и утешить многих жертв в их тюрьмах и концентрационных лагерях и [помочь] им сбежать с поддельными документами, удостоверяющими личность Однако «жертвами» были военнопленные стран Оси, а их «концентрационные лагеря» - лагеря для задержанных союзников.[73]

После того, как Пий XII изгнал его из Рима, Худал удалился в свою резиденцию в Гроттаферрата, озлобленный на Пия XII.[74] Он умер в 1963 году. Его дневники были опубликованы в Австрии через 13 лет после его смерти и описывают несправедливость, которую он пережил в Ватикане при Пии XI и Пии XII после публикации его книги. Худал придерживался мнения, что сделка между социализмом, национализмом и христианством - единственный реальный способ обеспечить будущее.[75]

Избранные работы

  • Soldatenpredigten (Грац, 1917) - Проповеди солдатам.
  • Die serbisch-orthodoxe Nationalkirche (Грац, 1922) - Сербская Православная Национальная Церковь.
  • Vom deutschen Schaffen in Rom. Predigten, Ansprachen und Vorträge, (Инсбрук, Вена и München, 1933) - О немецкой работе в Риме. Проповеди, речи и лекции.
  • Die deutsche Kulturarbeit in Italien (Мюнстер, 1934) - Немецкая культурная деятельность в Италии.
  • Ecclesiae et nationi. Katholische Gedanken in Einer Zeitenwende (Рим, 1934 г.) - Церковь и народы. Католические мысли на рубеже эпох.
  • Rom, Christentum und deutsches Volk (Рим, 1935 г.) - Рим, христианский мир и немецкий народ.
  • Deutsches Volk und Christliches Abendland (Инсбрук, 1935) - Немецкий народ и христианский Запад.
  • Der Vatikan und die modernen Staaten (Инсбрук, 1935) - Ватикан и современные государства.
  • Проблема Даса Рассена (Лобниг, 1935) - Проблема расы.
  • Die Grundlagen des Nationalsozialismus: Eine ideengeschichtliche Untersuchung (Лейпциг и Вена, 1936–37 и факсимильное издание. Бремен, 1982) - Основы национал-социализма.
  • Nietzsche und die moderne Welt (Рим, 1937) - Ницше и современный мир.
  • Europas Religiöse Zukunft (Рим, 1943 г.) - Религиозное будущее Европы.
  • Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs (Грац, 1976) - Дневники Рима. Признание жизни старого епископа.

Примечания

  1. ^ По словам Гоньи, монсеньор Петранович «сам был военным преступником и капитаном усташей, который был заместителем местного лидера усташей в Огулине, районе, в котором во время войны было истреблено около 2000 сербов. ... Монсеньор организовал и спровоцировал многих из этих убийств лично руководил арестом и казнью 70 известных сербов ». Запрос Югославии о его экстрадиции «был проигнорирован британскими властями в 1947 году».[64]
  2. ^ В 1959-1960, например, переписка Худала свидетельствует о его попытках добиться амнистии в Греции и Западной Германии.[59]
  3. ^ В 1949 году, согласно немецким газетам, Худал был назван в немецких «церковных кругах» «brauner Bischof». Норд Пресс (6 декабря 1949 г., стр. 4) и процитированные выше Passauer Neue Press (13 декабря 1949 г., стр. 3).

Рекомендации

  1. ^ Годмен (2004), п. 44
  2. ^ См. "Collegio Teutonico di Santa Maria dell’Anima" (на немецком языке) de: Collegio Teutonico di Santa Maria dell’Anima.
  3. ^ Худал (1976), п. 41, цитируется Шено (2003).
  4. ^ фон Пастор (1950), п. 744
  5. ^ фон Пастор (1950), п. 764
  6. ^ фон Пастор (1950), п. 766
  7. ^ фон Пастор (1950), п. 805
  8. ^ фон Пастор (1950), п. 806
  9. ^ фон Пастор (1950), п. 787
  10. ^ Видеть Мартин Лэтцель (2003). "Худал, Алоис С.". В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 21. Нордхаузен: Баутц. cols. 687–692. ISBN  3-88309-110-3. и Годмен (2004).
  11. ^ Павликовская, Анна. "Ватыканский агент III Жеши" (по польски). Получено 2017-04-26. Перевод: В 1938 году епископ Худал помог организовать немецких и австрийских священников в Риме для голосования по аннексии Австрии. Голосование произошло в гавани Гаэты на борту немецкого крейсера Admiral Scheer и привело к отклонению аншлюса более чем на 90%.
  12. ^ Годмен (2004), п. 45, цитируя Худала Ecclesiae et nationi ..., 1934.
  13. ^ Годмен (2004), п. 45, цитируя Худала Vom deutschen Schaffen in Rom. Predigten, Ansprachen und Vorträge, 1933.
  14. ^ Годмен (2004), п. 46
  15. ^ а б c d Уитлок (2003)
  16. ^ Stehle (1981)
  17. ^ Карлхайнц Дешнер, Ein Jahrhundert Heilsgeschichte, т. II, Лек, 1983, стр. 135, 139.
  18. ^ Клее (1991)
  19. ^ Нюрнбергский процесс (т. 16, с. 285) В архиве 2007-07-08 в Wayback Machine, yale.edu; по состоянию на 14 января 2016 г.
  20. ^ Годмен (2004), п. 51, цитируя Э. Бергманна Die deutsche Nationalkirche (Немецкая национальная церковь), Бреслау, 1933 г.
  21. ^ Годмен (2004)
  22. ^ Годмен (2004), п. 53, цитируя Худал (1976).
  23. ^ Хенеган, Том."Тайны запрещенных книг" В архиве 2006-06-30 на Wayback Machine, americamagazine.org, 7 февраля 2005 г.
  24. ^ Волк (2005), п. 1ff
  25. ^ Жорж Пасселек, L'encyclique cachée de Pie XI: une event manquée de l'Eglise face à l'antisémitisme, Париж: Эд. la Découverte, 1995.
  26. ^ Процитировано Аарон и Лофтус (1991), п. 31.
  27. ^ А. Худал, Das deutsche Volk und Christliches Abendland, п. 24, цитируется Уитлок (2003).
  28. ^ Шено (2003)
  29. ^ Худал (1937)
  30. ^ Худал (1937), п. 250
  31. ^ Худал (1976), п. 17
  32. ^ Худал (1937), стр.86, 92
  33. ^ Худал (1937), п. 87
  34. ^ Худал (1937), п. 88
  35. ^ Блет (1997), п. 216
  36. ^ а б Курцман (2007), стр. 183–85
  37. ^ Худал (1976), стр. 214-15
  38. ^ Декер (2019), стр. 237-39.
  39. ^ Деккер (2019), стр. 254
  40. ^ Бернс, Джон. [1] В архиве 2007-11-13 на Wayback Machine, Жизнь - извилистый путь, Рим (2002).
  41. ^ Грэм и Альварес (1998)
  42. ^ О Худале как немецком шпионе см. Также Войт (1989).
  43. ^ «Выпуск 5 сентября 2005 г .: офицеры немецкой разведки» В архиве 15 августа 2007 г. Wayback Machine, mi5.gov.uk; по состоянию на 14 января 2015 г.
  44. ^ «Открытие архивов ЦРУ в соответствии с Законом о раскрытии нацистских военных преступлений», Национальный архив, пресс-релиз, 8 мая 2002 г.
  45. ^ Худал (1976), п. 44
  46. ^ Худал (1976), п. 22
  47. ^ Худал (1976), п. 34
  48. ^ Миллер, д-р Иветт Альт (13.01.2018). «Нацистские убежища в Южной Америке». айшком. Получено 2020-08-19.
  49. ^ Серени (1974)
  50. ^ а б Серени (1974), п. 289
  51. ^ Фейер (2008), п. 195ff
  52. ^ Гоньи (2002)
  53. ^ Пт. Заявления Грэма для информационного агентства ANSA от 10 мая 1994 г., цитируется Гоньи (2002), п. 261 и примечание 453
  54. ^ Агню, Пэдди. «Нацистские похороны заставляют Италию взглянуть в лицо своему прошлому». The Irish Times. Получено 2020-09-02.
  55. ^ "1938: NS-Herrschaft in Österreich" (1938: Нацистское правление в Австрии | accessdate = 5 февраля 2017 г.) В архиве 29 сентября 2007 г. Wayback Machine
  56. ^ О'Нил, Робин.Белжец: прототип окончательного решения (главы 5 и 10), jewishgen.org; по состоянию на 14 января 2016 г.
  57. ^ Клее (2003)
  58. ^ Худал (1976) С. 162–63.
  59. ^ а б c Санфилиппо (1999)
  60. ^ Гоньи (2002), п. 229
  61. ^ Ларри Рохтер (7 марта 2003 г.). «Аргентина, убежище для нацистов, не раскрывает свои дела». Нью-Йорк Таймс.
  62. ^ «Аргентина, убежище для нацистов, не раскрывает свои дела», archive.org; по состоянию на 14 января 2016 г.
  63. ^ Гоньи (2002), стр. 235–36
  64. ^ Гоньи (2002), п. 235
  65. ^ "Un frate francescano firmò la fuga di Genova di Eichmann", Il Secolo XIX, 14 августа 2003 г., стр. 4. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-05-27. Получено 2007-06-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  66. ^ Гоньи (2002), стр. 229–251
  67. ^ Аарон и Лофтус (1991), стр. 39–40
  68. ^ «24 шляпы». Журнал Тайм. 8 декабря 1952 г.. Получено 14 января 2016.
  69. ^ Гоньи (2002), п. 230
  70. ^ Фейер, Майкл. "Автор отвечает", Commonweal, 6 июня 2003 г.
  71. ^ а б Худал (1976), п. 21 год
  72. ^ Худал (1976), стр. 220–254
  73. ^ Худал (1976), Английский перевод цитируется в Уитлок (2003).
  74. ^ Худал (1976)
  75. ^ Худал (1976), п. 14

Библиография

  • Аарон, Марк; Лофтус, Джон (1991). Нечестивая троица. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Блет, Пьер (1997). Пий XII и Вторая мировая война: согласно архивам Ватикана. Нью-Йорк: Paulist Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шено, Филипп (2003). «Пачелли, Худал и другие вопросы нацизма 1933–1938». Ривиста ди Сториа делла Кьеза в Италии. 57 (1): 133–54. JSTOR  43050086.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Декер, Райнер (2019). "Bischof Alois Hudal und die Judenrazzia в Риме 16 октября 1943 года". Römische Quartalschrift. 113 (3–4): 233–55.
  • Godman, Питер (2004). Гитлер и Ватикан. Нью-Йорк: Свободная пресса.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гони, Уки (2002). Настоящая Одесса. Как Перон привез нацистских преступников в Аргентину. Лондон, Великобритания: Granta.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грэм, Роберт А.; Альварес, Дэвид (1998). Ничего священного: нацистский шпионаж против Ватикана, 1939–1945 гг.. Лондон, Великобритания: Фрэнк Касс.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Худал, Алоис (1937). Die Grundlagen des Nationalsozialismus: eine ideengeschichtliche Untersuchung. Лейпциг и Вена.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Худал, Алоис (1976). Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs [Римские дневники. Признание жизни старого епископа] (на немецком). Грац.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клее, Эрнст (1991). Persilscheine und falsche Pässe. Wie die Kirchen den Nazis Halfen [Свидетельства об обелении и фальшивые паспорта. Как церкви помогали нацистам] (на немецком). Франкфурт: Fischer Geschichte.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клее, Эрнст (2003). Das Personenlexikon zum Dritten Reich. Война была до 1945 года.. Франкфурт-на-Майне: S. Fischer Verlag.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Курцман, Дэн (2007). "Особая миссия: секретный заговор Гитлера по захвату Ватикана и похищению Папы Пия XII". Кембридж: Да Капо Пресс. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг.. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фейер, Майкл (2008). Пий XII, холокост и холодная война. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Санфилиппо, Маттео (1999). "Los papeles de Hudal como fuente para la Historia de la migracion de alemanes y nazis después de la segunda guerra mundial" [документы Гудала как источник истории миграции немцев и нацистов после Второй мировой войны]. Estudios Migratorios Latinoamericanos (на испанском). 43: 185–209.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Серени, Гитта (1974). «В эту тьму». Лондон, Великобритания: Deutsch. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Stehle, Hansjakob (1981). Восточная политика Ватикана 1917–1979. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN  9780821403679.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Войт, Клаус (1989). Zuflucht auf Widerruf. Изгнание в Италии 1933–1945 [Неустойчивое убежище. Изгнание в Италии 1933–1945] (на немецком). я. Штутгарт: Клетт-Котта.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • фон Пастор, Людвиг (1950). Tagebücher, Briefe Erinnerungen. Гейдельберг.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уитлок, Грег (2003). «Алоис Худал: клирофашистский критик Ницше». Ницше-Студиен. 32: 259–95. Дои:10.1515/9783110179200.259.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вольф, Хуберт (2005). "Pius XI. Und die 'Zeitirrtümer'. Die Initiativen der römischen Inquisition gegen Rassismus und Nationalismus" (PDF). Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. 53 (1): 1–42.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Майкл Фейер, "Канонизация Пия XII. Почему папа помог нацистам сбежать? ", Commonweal, 9 мая 2003 г. / Vol. CXXX (9)
  • Рональд Дж. Рихлак, Гитлер, война и папа, Исправленное и расширенное издание, Саут-Бенд, Индиана: Наш воскресный посетитель, 2010.
  • Роберт Кац, Досье Прибке. Anatomia di un processo, Милан, Риццоли, 1996.
  • Маркус Лангер, Алоис Худал, Bischof zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Versuch eine Biographie (Епископ Алоис Худал: Между крестом и свастикой. Попытка составить биографию), докторская диссертация, Вена, 1995.
  • Йохан Икс, «Римские« непопоссумы »и отношение епископа Алоиса Худала к национал-социалистическим идеологическим отклонениям», в: L. Gevers & J. Bank (ред.), Религия в осаде. Римско-католическая церковь в оккупированной Европе (1939–1950), Я (Annua Nuntia Lovaniensia, 56.1), Löwen, 2008, 315 сл.
  • Джеральд Штайнахер, Нацисты в бегах. Как приспешники Гитлера бежали от правосудия. Издательство Оксфордского университета, 2011.
  • Нелис, Ян; Морелли, Энн; Прет, Дэнни, ред. (2015). Католицизм и фашизм в Европе 1918-1945 гг.. Георг Ольмс Верлаг.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка