Эйдан Саутхолл - Aidan Southall

Часть серия на
Политическая и
правовая антропология
Социальное и культурная антропология

Эйдан Саутхолл (11 сентября 1920 - 17 мая 2009) был британцем культурный антрополог признан за его полевые исследования в городских условиях послевоенной Африки. Саутхолл, которого часто называют пионером в изучении африканских городов, сыграл значительную роль в развитии городская антропология.[1] Он был женат на Кристин Оббо, у них есть сын и дочь. В 2009 году умер Эйдан Саутхолл.[2]

ранняя жизнь и образование

Саутхолл, сын Церковь Англии пастор, родился в Уорикшир, Англия. Родившись в бедной семье, Саутхолл не мог посещать школу-интернат со своими друзьями. Он ходил в подготовительную школу, Школа Персе в Кембридж, Англия, в возрасте 8 лет. В возрасте 11 лет Саутхолл начал свое среднее образование и в конечном итоге продвинулся до Кембриджский университет где он изначально изучал классику. В течение последнего года обучения в Кембридже, в возрасте 18 лет, Саутхолл имел возможность поехать на Ямайку - его первый экзотический опыт. Вскоре после этого Саутхолл перешел на антропология после того, как его уговорил один из его профессоров. В Кембриджском университете он получил степень бакалавра социальной и культурной антропологии. После выпуска в 1942 году Саутхолл последовал за своими коллегами в Уганду с интересом к карьере в области социальной антропологии. В конце концов он посетил Лондонский университет где получил докторскую степень.[1][3]

Карьера

Саутхоллу была предоставлена ​​возможность подать заявку на должность в Университет Макерере в Уганде, а в 1945 году он стал профессором общественных наук в этом учреждении. У него была возможность проводить исследования в этой конкретной области среди других в Африке, и в конечном итоге он провел полевые исследования в Nyanza со студентом луо в Кении. В Карачуоньо, Южная Ньянза, будучи ограниченным краткосрочным исследованием во время отпуска, Саутхолл обнаружил, что ему трудно проводить длительные полевые исследования, и поэтому он сосредоточился на еде и происхождении. Исследуя Ло Люди Саутхолл совершил короткий визит в Алур, который стал одним из самых значительных событий, изменивших его жизнь, из-за чего он опубликовал свою первую письменную работу под названием Общество Алура. Он вернулся в Алур в 1948 году и провел там два года, работая над докторской диссертацией. В 1950-х годах Саутхолл больше заинтересовался городской антропологией, и некоторые его работы были сосредоточены на сложности развития городских территорий. В отличие от большинства антропологов своего времени, Саутхолл в основном интересовался урбанизацией и, в частности, развитием африканских городов.[1]

После получения докторской степени в 1952 году в Лондоне он вернулся в Макерере в качестве члена Восточноафриканского института социальных исследований. За годы работы в Макерере он получил ЮНЕСКО товарищество, которое постепенно способствовало расширению его известности и связей через визит в Соединенные Штаты. Там он познакомился с другими влиятельными исследователями, включая социолога. Талкотт Парсонс, который повлиял на Саутхолла в его понимании Макс Вебер работа. Как отражено в его публикациях, теоретическая позиция Саутхолла постепенно изменилась, поскольку он начал принимать больше Марксист взгляды.

После обучения в Университете Макарере Саутхолл преподавал в нескольких других школах, включая Университет Восточной Африки, то Калифорнийский университет, и Сиракузский университет. Преподавал с 1969 г. в Университет Висконсин-Мэдисон, став почетным профессором в 1990 году.[4] Благодаря обширным полевым исследованиям и исследованиям Саутхолл также смог свободно говорить на нескольких языках, включая Нилотские языки, суахили и французский. Он также стал членом Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. Кроме того, Саутхолл также был членом Международный африканский институт, Ассоциация африканских исследований США и Американская антропологическая ассоциация.[5]

Работа

Для своей докторской диссертации Эйдан Саутхолл написал: Общество Alur: исследование процессов и типов господства (1956), который имел дело с политическими структурами среди народа алур на северо-западе Уганды. Он проводил антропологические полевые исследования среди народа алур в течение примерно двух лет с 1949 по 1952 год. Саутхолл описал непрерывный процесс политического и культурного господства, происходивший почти полностью без применения силы.[6]

Его следующая публикация была Горожане в процессе становления: Кампала и ее пригороды (1957), содержащий два конкретных отчета, которые были разработаны как часть общего исследования африканской жизни в Кампала, Уганда. Изучая такие вопросы, как земля, жилье, экономическая деятельность и брак, Саутхолл опирался на результаты опроса для получения конкретной информации, а также дополнял количественные данные качественными материалами и анекдотами.[7]

По мере того, как Эйдан Саутхолл набирался опыта в наблюдении за городскими системами, он выпустил Социальные изменения в современной Африке (1961), который содержал материалы первого семинара Международного африканского института в Макарере, школе Кампалы, где он преподавал. Этот семинар и публикация размышляли о том, как следует изучать сложные социальные системы.[8]

«Иллюзия племени» была опубликована в 1970 году в Уход племенного человека, отредактированный P.C.W. Гуткиндом и переиздан в 2010 г. Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации.[9]

Позже Саутхолл опубликовал сборник статей, первоначально представленных на семинаре Веннера-Грена в 1964 году, о межкультурных сходствах в урбанизация процесс. Этот сборник статей был озаглавлен Городская антропология: кросс-культурные исследования урбанизации (1973) и попытался выявить и охарактеризовать важные проблемы городской антропологии.[10]

Позже в том же десятилетии Саутхолл опубликовал сборник эссе под названием Малые городские центры в развитии сельских районов в Африке (1979). Его эссе разбиты на различные категории, первая из которых представляет социальную и антропологическую перспективу. В других эссе использовались исторические или политические взгляды, за которыми следовали экономические тематические исследования, а в конце приводился аргумент о том, являются ли их выводы концептуальными или теоретическими по своей природе.[11]

Следующая большая работа Эйдана Саутхолла, опубликованная совместно с Грегом Гулином, была озаглавлена Городская антропология в Китае (1993). Этот текст был создан на Первой Международной конференции по городской антропологии в Китае в декабре 1989 года после того, как его много раз откладывали и откладывали. В этом сборнике эссе рассказывается о китайской городской этнической принадлежности, завершенной китайской городской культурой и жизненными циклами. [12]

Его последняя книга была Город во времени и пространстве (2000), написанные о крупных городах. Эта книга, изучающая урбанизацию на протяжении всей его жизни, была обзором того, что он считал жизненным процессом. Книга начинается с обзора последствий, меняющихся во времени и пространстве, демографической, социальной, культурной, политической и экономической концентрации для общества в целом.[13]

По словам социального антрополога Рэя Абрахамса:[4][5]

Несмотря на размах и несомненную важность стольких его работ, влияние Эйдана на его коллег-антропологов было более расплывчатым, чем влияние некоторых более выдающихся британских деятелей, отчасти потому, что он работал за пределами основных «школ» в Кембридже, Манчестере и Оксфорде. Марксистская теоретическая позиция, которую он занял, стала менее модной, и размах его последней книги стал почти «невозможным для понимания».

Рекомендации

  1. ^ а б c Джефф Исмингер "Доктор Эйдан Саутхолл: городской антрополог, который первым начал изучение африканских городов. ", Независимый, 13 августа 2009 г.
  2. ^ Оббо, Кристина (8 августа 2009 г.). "Эйдан Саутхолл: дань уважения и частичные воспоминания". Журнал колониализма и колониальной истории. 10 (2). Дои:10.1353 / сч.0.0075. ISSN  1532-5768.
  3. ^ Бертон, Джон В. (1992). «Интервью с Эйданом Саутхоллом». Современная антропология. 33 (1): 67–83. Дои:10.1086/204037.
  4. ^ а б Рэй Абрахамс " Эйдан Саутхолл: антрополог, изучавший племенные общества и урбанизацию в Африке. ", Хранитель, 17 августа 2009 г.
  5. ^ а б Абрахамс, Рэй (2009). "Некролог Эйдана Саутхолла". Антропология сегодня. 25 (5): 26–27. Дои:10.1111 / j.1467-8322.2009.00692.x.
  6. ^ Бакстер, P.T.W. (1959). "Alur-Society: исследование процессов и типов господства Эйдана Саутхолла - обзор". мужчина. 59: 32–33.
  7. ^ Бентон, Майкл (1958). «Горожане в процессе становления: Кампала и ее пригороды, Эйдан Саутхолл и Питер Гуткинд - Обзор». мужчина. 58: 164.
  8. ^ Гуткинд, Питер (1962). «Социальные изменения в современной Африке - обзор». мужчина. 62: 157.
  9. ^ Саутхолл, Эйдан (2010). «Иллюзия племени». Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации (2-е изд.). Чичестер: Джон Уайли и сыновья. п. 3. ISBN  978-1-4051-9060-2.
  10. ^ Джейкобсон, Дэвид (1978). «Городская антропология; межкультурные исследования урбанизации Эйдана Саутхолла - обзор». Американский антрополог. 80 (4): 949. Дои:10.1525 / aa.1978.80.4.02a00170.
  11. ^ Норклифф, Дж. Б. (1981). «Малые городские центры в развитии сельских районов в Африке, Эйдан Саутхолл - Обзор». Канадский журнал африканских исследований. 15 (2): 390–392. Дои:10.2307/484440.
  12. ^ Макги, Терри (1995). «Городская антропология в Китае» Эйдана Саутхолла и Грега Гулина - Обзор ». Китайский журнал. 34: 307–308. Дои:10.2307/2950159.
  13. ^ Коллинз, Питер (2001). «Город во времени и пространстве» Эйдана Саутхолла - обзор ». Журнал Королевского антропологического института. 7 (2): 376–377.

внешняя ссылка