Acéphale - Acéphale

Для блэк-метал группы см. L'Acéphale.
Андре Массон обложка первого выпуска журнала Acéphale. (1936).

Acéphale это название публичного отзыва, созданного Жорж Батай (который насчитывал пять выпусков с 1936 по 1939 год) и тайное общество, созданное Батайем и другими, поклявшимися хранить молчание. Его название происходит от греческого ἀκέφαλος (Акефалос, буквально «без головы»).[1]

Acéphale, обзор

Датированный 24 июня 1936 года, первый выпуск состоял всего из восьми страниц. Обложку иллюстрировал Андре Массон с рисунком, откровенно вдохновленным Леонардо да Винчи знаменитый рисунок Витрувианский человек, олицетворяющий классический разум. Фигура Массона, однако, безголовый, его пах покрыт черепом, и в правой руке он держит горящее сердце, а в левой - кинжал. Под заголовком Acéphale напечатаны слова Религия. Социология. Философия за которым на следующей строке следует выражение священный заговор (сакреальное заклинание).

Первая статья, подписанная Батайем, называется «Священный заговор» и утверждает, что «Тайно или нет ... необходимо стать другим, иначе перестать быть».[2] Далее Батай писал: «Человеческую жизнь раздражает то, что она служила главой и разумом вселенной. Постольку, поскольку она становится этой главой и этой причиной, поскольку это становится необходимым для вселенной, она принимает крепостное право».[3]

Второй выпуск обзора начинается с большой статьи «Ницше и фашисты », в которой Батай жестоко нападает на Элизабет Ферстер-Ницше, Сестра Ницше, вышедшая замуж за известного антисемита. Бернхард Фёрстер - свадьба привела к окончательному разрыву между Ницше и его сестрой.[4] Батай призвал Элизабет Элизабет Иуда-Фёрстер, напоминая заявление Ницше: «Никогда не посещать никого, кто причастен к этому неприкрытому мошенничеству в отношении рас».

В том же номере есть неотредактированный текст Ницше на Гераклит из Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen (Философия в трагическую эпоху греков), а также статью из Жан Валь под названием «Ницше и смерть Бога», который является комментарием к тексту из Карл Ясперс о Ницше.

Другие вопросы также были сосредоточены на Ницше. Последний, подготовленный, но в конечном итоге не опубликованный, назывался «Безумие Ницше» (La Folie de Nietzsche). Эти ссылки на Ницше были направлены против присвоения философом нацизм - несмотря на сопротивление Ницше против антисемитизм - как одного из его основополагающих мыслителей, что привело к непопулярности Ницше в то время во Франции.

Помимо Батая, подписавшего большинство текстов, Роджер Кайлуа (выпуск 3 и 4), Пьер Клоссовски (выпуск 1, 2, 3 и 4), Андре Массон, Жюль Моннеро (выпуск 3 и 4), Жан Роллен[5] и Жан Валь (во втором номере) тоже участвовал в обзоре.

Тайное общество

В силу самой своей природы действия общества описать сложно. Батай несколько раз ссылался на Марсель Мосс которые изучили тайные общества в Африке, описывая их как «тотальный социальный феномен». На этой модели он организовал несколько ночных встреч в лесу, возле дуба, пораженного молнией. Члены Acéphale от общества требовалось принять несколько ритуалов, таких как отказ от рукопожатия с антисемитами и празднование обезглавливания Людовик XVI, событие, которое было прообразом "толпы без вождя", на которую нацелился "acéphalité". Члены общества также были приглашены к медитации на тексты Ницше, Фрейд, Sade и Мосс читают во время собраний. Чтобы психологически подготовиться к насилию и потерям, которые принесет активное участие во французском Сопротивлении Виши - нацистской оккупации Франции, участники обсудили проведение человеческая жертва, но это могло никогда не быть выполнено.[6]

В Энциклопедия Да Коста

Acephale также опубликовал Энциклопедия Да Коста (Да Коста Энциклопедика), приуроченный к 1947 г. Международная выставка сюрреалистов в Париже, но из-за задержек с печатью Энциклопедия распространялся только через несколько месяцев после окончания выставки. Созданный по образцу обычной энциклопедии, он с беспрецедентным рвением критиковал социальные и индивидуальные условности, а также выдвигал более неясные идеи.

Возможно, самой наглой записью была «Лицензия на проживание», поддельная правительственная форма, запрашивающая у держателя данные о естественном движении населения, чтобы обеспечить выполнение его законного распоряжения; наказание за несоблюдение «порядка» с документом - смерть. Лицензия, вероятно, была изобретением Марсель Дюшан, типограф для Энциклопедия Да Коста, и был жест, который не имел очевидного отношения к арт-объект как известно. Предшественник "License to Live" появляется в более ранней заметке Дюшана. Зеленый ящик, опубликованный в 1934 году, но написанный на 20 лет раньше, где он представляет общество, в котором люди должны платить за воздух, которым они дышат.

К концу века энциклопедия вошла в безвестность, отчасти потому, что те, кто ее создавал, активно отговаривали заинтересованные стороны от приобретения копий.

Смотрите также

  • Документы, сюрреалистический журнал под редакцией Батая с 1929 по 1930 год.
  • Minotaure, в первую очередь сюрреалистически ориентированное издание, основанное Альберт Скира, издавалась в Париже с 1933 по 1939 гг.
  • La Révolution surréaliste, оригинальное сюрреалистическое издание, основанное Андре Бретоном, издававшееся в Париже с 1924 по 1929 год.
  • Вид, американский художественный журнал, в основном освещающий авангард и сюрреализм, издавался с 1940 по 1947 год.
  • ВВВ, а Нью-Йорк журнал, издававшийся европейскими сюрреалистами-эмигрантами с 1942 по 1944 гг.

Примечания

  1. ^ Священный заговор Внутренние документы Тайного общества Ацефала и лекции для факультета социологии
  2. ^ «Il est temps d'abandonner le monde des civilisés et sa lumière. Il est trop tard pour tenir à être raisonnable et Instruit - ce qui a mené à une vie sans attitit. Secrètement ou non, il est nécessaire de devenir tout autres ou de cesser d'être. » (На французском)
  3. ^ «La vie humaine est excédée de servir de tête et de raison à l'univers. Dans la mesure où elle devient cette tête et cette raison, dans la mesure où elle devient nécessaire à l'univers, elle accept un servage. » (На французском)
  4. ^ См. Например Ницше, «Ницца, конец декабря 1887 года: черновик письма к Элизабет Ферстер-Ницше» В архиве 15 июля 2011 г. Wayback Machine: «Тем временем я видел доказательство, черное по белому, что господин доктор Фёрстер еще не разорвал свою связь с антисемитским движением. [...] С тех пор мне было трудно придумать что-либо из нежность и покровительство, которые я так долго испытывал по отношению к вам. Разделение между нами, таким образом, решено самым абсурдным образом. Разве вы ничего не поняли о причине, по которой я нахожусь в этом мире? [...] Теперь это прошло настолько, что мне приходится защищаться руками и ногами от людей, которые путают меня с этими антисемитская канайль; после того, как моя родная сестра, моя бывшая сестра, а также после того, как Widemann недавно дали толчок к этому самому ужасному из всех заблуждений. После того, как я прочитал имя Заратустра в антисемитской переписке, моему терпению пришел конец. Теперь я нахожусь в состоянии экстренной защиты от партии вашего супруга. Эти проклятые антисемитские уродства не запятнают мой идеал !! "
  5. ^ Не путать с одноименный режиссер, который родился в 1938 году.
  6. ^ Батай, Жорж (1985). "Вступление". В Stoekl, Аллан (ред.). Видения избытка: избранные произведения, 1927-1939 гг.. Университет Миннесоты Press. стр. xx – xxi. ISBN  978-0-8166-1283-3.

Библиография

Тексты Жоржа Батая

  • L'apprenti Sorcier: Ce que j'ai à dire, éd. de la Différence, Париж, 1937 г.
  • Acéphale, rédition des numéros publiés et du numéro final non publié, éd. Площадь Жан-Мишеля, Париж, 1995 г.
  • L'Apprenti Sorcier (тексты, письма и документы (1932–1939) rassemblés, présentés et annotés par Marina Galletti), Éditions de la Différence, Париж, 1999 г.
  • Священный заговор (Внутренние документы Тайного общества Ацефала и лекции для колледжа социологии, под редакцией Марины Галлетти и Аластера Бротчи), Atlas Press, Лондон, 25 января 2018 г.

Прочие ссылки

внешняя ссылка